مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تمہارے سرموں میں سب سے بہتر 'اثمد' ہے، سوتے وقت اسے استعمال کیا کرو کیونکہ یہ (پلکوں کے) بال اگاتا ہے اور بینائی کو جلا بخشتا ہے، اور تمہارے لباس میں بہترین لباس سفید ہے، لہٰذا انہیں خود بھی پہنو اور اپنے مردوں کو بھی اسی میں کفن دیا کرو۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا ارقم بن ابی ارقم زہری رضی اللہ عنہ کو صدقہ کی وصولی کے لیے (بطورِ عامل) روانہ فرمایا، تو ان کا گزر سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ کے پاس سے ہوا تو انہوں نے انہیں اپنے ساتھ چلنے کو کہا، پھر وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ سے اس بات کا تذکرہ کیا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے ابو رافع! بے شک صدقہ محمد (ﷺ) اور آلِ محمد (ﷺ) پر حرام ہے، اور کسی قوم کا مولیٰ (آزاد کردہ غلام) انہی میں سے یا انہی کی جانوں میں سے ہوتا ہے“۔

قیس بن حبتر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے سفید، سبز اور سرخ مٹکوں کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا کہ سب سے پہلے جس نے نبی کریم ﷺ سے اس بارے میں سوال کیا وہ وفدِ عبد القیس تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم کدو کے برتن، روغن لگی ہوئی صراحیوں، لکڑی کے کھوکھلے برتن اور سبز مٹکوں میں نہ پیو، اور نہ ہی مٹکوں میں پیو، بلکہ مشکیزوں میں پیا کرو۔“ انہوں نے کہا کہ پھر ان پر پانی ڈال دیا کرو، پھر تیسری یا چوتھی مرتبہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے بہا دو۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے مجھ پر - یا فرمایا کہ (مطلقاً) - شراب، جوا اور کوبہ کو حرام قرار دیا ہے، اور ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔“ سفیان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے علی بن بذیمہ رحمہ اللہ سے پوچھا کہ «الْكُوبَةُ» ”کوبہ“ کیا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ اس سے مراد ”ڈھول“ ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے نقیر، دباء اور مزفت (جیسے برتنوں) کے استعمال سے منع فرمایا اور ارشاد فرمایا: ”تم صرف برتنوں میں ہی پیا کرو“، چنانچہ لوگوں نے اونٹ کی کھالوں سے (مشکیزے) تیار کیے اور ان کے دہانے بکری کی کھال سے بنا لیے، جب رسول اللہ ﷺ تک یہ بات پہنچی تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”صرف ایسے برتن میں پیو جس کا بالائی حصہ بھی اسی (جنس) سے بنا ہو۔“

ابو رافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ابو لؤلؤہ سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کا غلام تھا اور وہ چکیاں بنایا کرتا تھا، سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ اس سے روزانہ چار درہم (بطور ٹیکس) وصول کرتے تھے، ایک دن ابو لؤلؤہ کی ملاقات سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو اس نے عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! مغیرہ نے مجھ پر میرا ٹیکس بہت زیادہ بوجھل کر دیا ہے، آپ ان سے بات کریں کہ وہ مجھ سے کچھ کمی کر دیں“، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے فرمایا: ”اللہ سے ڈرو اور اپنے آقا کے ساتھ بھلائی کرو“، جبکہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی نیت یہ تھی کہ وہ خود سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ سے مل کر اس میں تخفیف کی بات کریں گے، مگر وہ غلام غصے میں آ گیا اور کہنے لگا: ”ان کا عدل میرے سوا تمام لوگوں کے لیے عام ہے“، چنانچہ اس نے آپ کے قتل کا پختہ ارادہ کر لیا اور ایک دو دھاری خنجر تیار کیا، اسے خوب تیز کیا اور زہر آلود کر دیا، پھر اسے لے کر ہرمزان کے پاس آیا اور پوچھا: ”تم اسے کیسا پاتے ہو؟“ اس نے کہا: ”میرا خیال ہے کہ تم اس سے جس پر بھی وار کرو گے وہ قتل ہو جائے گا“، راوی کہتے ہیں کہ پھر ابو لؤلؤہ موقع کی تلاش میں رہا یہاں تک کہ صبح کی نماز کے وقت آیا اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے کھڑا ہو گیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا معمول تھا کہ جب نماز کی تکبیر کہی جاتی تو آپ مقتدیوں سے فرماتے: ”اپنی صفیں سیدھی کر لو“، پھر جب آپ نے تکبیر کہی تو ابو لؤلؤہ نے آپ کے کندھے اور پہلو میں وار کر دیا جس سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ گر پڑے، اس نے اپنے خنجر سے تیرہ اور آدمیوں کو بھی زخمی کیا جن میں سے سات جاں بحق ہو گئے اور چھ صحت یاب ہوئے، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو ان کے گھر لے جایا گیا اور لوگ اس قدر پریشان ہوئے کہ قریب تھا کہ سورج طلوع ہو جاتا، تب سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے پکار کر کہا: ”اے لوگو! نماز، نماز، نماز“، چنانچہ لوگ نماز کی طرف متوجہ ہوئے اور سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے آگے بڑھ کر قرآن کی دو مختصر ترین سورتوں کے ساتھ انہیں نماز پڑھائی، جب وہ نماز سے فارغ ہوئے تو سب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی طرف آئے، آپ نے کوئی مشروب طلب فرمایا تاکہ معلوم ہو سکے کہ زخم کی نوعیت کیا ہے، چنانچہ کھجوروں کا پانی لایا گیا جسے آپ نے پیا تو وہ زخم کے راستے باہر نکل آیا، یہ معلوم نہ ہو سکا کہ وہ خون ہے یا وہ مشروب، پھر دودھ منگوایا گیا تو وہ بھی پینے کے بعد زخم سے باہر نکل آیا، لوگوں نے عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! کوئی ڈرنے کی بات نہیں ہے“، آپ نے فرمایا: ”اگر قتل ہونا کوئی ڈر کی بات ہے تو میں قتل ہو چکا ہوں“، لوگ آپ کی تعریفیں کرنے لگے اور کہنے لگے: ”اللہ آپ کو جزائے خیر دے اے امیر المؤمنین! آپ ایسے تھے اور آپ نے ایسے کارنامے انجام دیے“، پھر جب ایک گروہ رخصت ہوتا تو دوسرا آ کر آپ کی ثنا خوانی کرتا، تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! جو کچھ تم کہہ رہے ہو اس کے بدلے میری تو یہ تمنا ہے کہ میں یہاں سے اس طرح برابر سرابر نکل جاؤں کہ نہ مجھ پر کوئی بوجھ ہو اور نہ ہی میرا کوئی حق، اور رسول اللہ ﷺ کی رفاقت میرے لیے سلامت رہے“، اس دوران سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما آپ کے سرہانے موجود تھے جو آپ کے ایسے قریبی تھے جیسے گھر کے فرد ہوں اور وہ قرآن کے عالم تھے، سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! آپ یہاں سے برابر سرابر نہیں نکلیں گے (بلکہ اجر عظیم پائیں گے)، آپ رسول اللہ ﷺ کی صحبت میں رہے اور بہترین رفاقت نبھائی، آپ آپ ﷺ کے لیے نہایت مددگار رہے یہاں تک کہ جب رسول اللہ ﷺ کی وفات ہوئی تو وہ آپ سے راضی تھے، پھر آپ رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ (سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ) کے ساتھ رہے، پھر آپ خود امیر بنے تو آپ نے بہترین طریقے سے خلافت کی ذمہ داریاں انجام دیں“، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی باتوں سے سکون مل رہا تھا، چنانچہ آپ نے فرمایا: ”اے ابن عباس! اپنی یہ باتیں دوبارہ دہراؤ“، انہوں نے دوبارہ دہرائیں تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! جو تم کہہ رہے ہو اس کے باوجود اگر آج میرے پاس زمین کی وسعت کے برابر سونا ہوتا تو میں اس مقامِ ہولناکی سے بچنے کے لیے اسے بطور فدیہ دے دیتا، میں نے خلافت کا معاملہ چھ افراد کی مشاورت پر چھوڑ دیا ہے: سیدنا عثمان، سیدنا علی، سیدنا طلحہ بن عبید اللہ، سیدنا زبیر بن عوام، سیدنا عبد الرحمن بن عوف اور سیدنا سعد بن ابی وقاص (رضی اللہ عنہم)، اور سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو صرف مشیر کے طور پر ان کے ساتھ رکھا ہے لیکن وہ خلافت کے امیدوار نہیں ہوں گے، آپ نے انہیں تین دن کی مہلت دی اور سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں“۔

ابو جمرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی مجلس میں بیٹھا کرتے تھے اور لوگوں کو ان کے پاس سے ہٹاتے (یعنی ہجوم کو منظم کرتے) تھے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں چند دن ان کی مجلس سے غائب رہا، تو انہوں نے مجھ سے دریافت فرمایا کہ ”تمہیں کس شے نے روکے رکھا تھا؟“ میں نے عرض کیا کہ ”بخار کی وجہ سے حاضر نہ ہوسکا“، تو انہوں نے مجھ سے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: «إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ بِمَاءِ زَمْزَمَ» ”بے شک بخار جہنم کی تپش کے پھیلاؤ کا حصہ ہے، پس اسے اپنے سے آبِ زمزم کے ذریعے ٹھنڈا کرو۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، تو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے ان سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”اے ابن عباس! کیا آپ جانتے ہیں کہ میں کس وجہ سے وضو کر رہا ہوں؟ دراصل میں نے پنیر کے کچھ ٹکڑے کھائے تھے (اس لیے وضو کر رہا ہوں)“، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں نہیں جانتا کہ آپ نے کس بنیاد پر وضو کیا؟ جہاں تک میرا تعلق ہے تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نے روٹی اور گوشت تناول فرمایا، پھر نماز کے لیے کھڑے ہوئے اور (نئے سرے سے) وضو نہیں کیا“۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو ہڈی سے لگا گوشت تناول فرماتے دیکھا، پھر آپ ﷺ کے پاس مؤذن حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے اسے رکھ دیا، پھر آپ ﷺ نماز کے لیے کھڑے ہو گئے اور پانی کو مس نہیں کیا (یعنی دوبارہ وضو نہیں فرمایا)۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے (جانوروں کے) چہرے پر داغ کر نشان لگانے سے منع فرمایا ہے، چنانچہ جب سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے یہ ارشادِ مبارک سنا تو انہوں نے (اپنے جانوروں کے) کولہوں کے دونوں اطراف میں داغ کر نشان لگایا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”میں تو ہلاک ہو گیا!“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”تجھے کس چیز نے ہلاک کر دیا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں نے گزشتہ رات اپنی سواری کا رخ بدل دیا (یعنی بیوی سے پیچھے کی جانب سے سامنے کے مقام میں جماع کیا)۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں کوئی جواب نہ دیا، یہاں تک کہ آپ ﷺ پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ ”تمہاری بیویاں تمہاری کھیتیاں ہیں، پس تم اپنی کھیتی میں جس طرح چاہو آؤ۔“ پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم (مقامِ ولادت میں) آگے سے آؤ یا پیچھے سے، مگر دبر (پاخانہ کے مقام) اور حالتِ حیض سے پرہیز کرو۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کی ہمشیرہ نے پیدل چل کر حج کرنے کی نذر مانی تھی، چنانچہ انہوں نے نبی کریم ﷺ سے اس بابت دریافت کیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل تمہاری بہن کی اس نذر سے بے نیاز ہے، انہیں چاہیے کہ وہ سواری اختیار کریں اور ایک اونٹ کی قربانی پیش کریں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھے اس بات سے منع کیا گیا ہے کہ میں ان لوگوں کے پیچھے نماز ادا کروں جو (آپس میں) گفتگو کر رہے ہوں یا سوئے ہوئے ہوں۔“

یزید بن ہرمز رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نجدہ حروری نے، جب وہ سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کے دورِ اختلاف میں خروج کر چکا تھا، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی طرف پیغام بھیجا جس میں وہ ان سے ذو القربیٰ (رسول اللہ ﷺ کے قرابت داروں) کے حصے کے بارے میں پوچھ رہا تھا کہ وہ اسے کس کا حق مانتے ہیں؟ تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”وہ رسول اللہ ﷺ کے قرابت داروں کا حصہ ہے، جسے رسول اللہ ﷺ نے ان کے لیے تقسیم فرمایا تھا، اور یقیناً سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ہمیں اس میں سے ایک ایسی پیشکش کی تھی جسے ہم نے اپنے کامل حق سے کم خیال کیا، چنانچہ ہم نے اسے قبول کرنے سے انکار کرتے ہوئے انہیں واپس کر دیا، اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے جو پیشکش کی تھی وہ یہ تھی کہ ان میں سے نکاح کرنے والے کی مالی مدد کی جائے، ان کے مقروض کا قرض ادا کیا جائے اور ان کے فقراء کو عطا کیا جائے، لیکن انہوں نے اس پر مزید اضافہ کرنے سے انکار کر دیا تھا“۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب یہ آیت مبارکہ نازل ہوئی: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ یعنی ”اور جو لوگ پاکدامن عورتوں پر تہمت لگائیں پھر چار گواہ پیش نہ کریں تو انہیں اسی کوڑے مارو اور ان کی گواہی کبھی قبول نہ کرو، اور یہی لوگ فاسق ہیں“، تو انصار کے سردار سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا یہ اسی طرح نازل ہوئی ہے؟“ رسول اللہ ﷺ نے انصار سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”اے گروہِ انصار! کیا تم نہیں سن رہے کہ تمہارے سردار کیا کہہ رہے ہیں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! انہیں ملامت نہ فرمائیں کیونکہ یہ ایک نہایت غیور شخص ہیں، اللہ کی قسم! انہوں نے جب بھی کسی عورت سے نکاح کیا تو وہ کنواری ہی تھی، اور انہوں نے جب بھی کسی عورت کو طلاق دی تو ان کی غیرت کی شدت کی وجہ سے ہم میں سے کسی کو اس سے نکاح کی جرات نہ ہو سکی“، اس پر سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول ﷺ! میں یقیناً جانتا ہوں کہ یہ برحق ہے اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے، لیکن مجھے تعجب اس بات پر ہوا کہ اگر میں کسی بدکار شخص کو اپنی بیوی کے پہلو میں پاؤں تو کیا میرے لیے یہ جائز نہیں کہ میں اسے ہلاؤں یا حرکت دوں جب تک کہ میں چار گواہ نہ لے آؤں؟ اللہ کی قسم! میں جب تک گواہ لانے جاؤں گا وہ تو اپنی حاجت پوری کر چکا ہوگا“، راوی کہتے ہیں کہ ابھی تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ سیدنا ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ تشریف لائے (جو ان تین افراد میں سے ایک تھے جن کی توبہ قبول ہوئی تھی)، وہ عشاء کے وقت اپنے کھیت سے آئے تو انہوں نے اپنی بیوی کے پاس ایک غیر مرد کو پایا، انہوں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا اور کانوں سے سنا، لیکن صبح تک اسے چھیڑا نہیں، صبح ہوتے ہی وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میں عشاء کے وقت اپنے گھر آیا تو وہاں ایک شخص کو پایا، میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا اور کانوں سے سنا“، رسول اللہ ﷺ کو ان کی یہ بات ناگوار گزری اور آپ ﷺ پر یہ معاملہ گراں گزرا، انصار جمع ہو گئے اور کہنے لگے: ”ہم اسی آزمائش میں مبتلا ہو گئے جس کا تذکرہ سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نے کیا تھا، اب رسول اللہ ﷺ سیدنا ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ کو حدِ قذف لگائیں گے اور مسلمانوں میں ان کی گواہی باطل قرار دے دیں گے“، اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «وَاللَّهِ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِي مِنْهَا مَخْرَجًا» ”اللہ کی قسم! اللہ کی قسم! میں اللہ سے امید رکھتا ہوں کہ وہ میرے لیے اس معاملے میں کوئی سبیل پیدا فرمائے گا“، سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میں دیکھ رہا ہوں کہ میری لائی ہوئی خبر آپ ﷺ پر بہت گراں گزری ہے، مگر اللہ جانتا ہے کہ میں سچا ہوں“، اللہ کی قسم! رسول اللہ ﷺ ابھی انہیں کوڑے لگانے کا حکم دینے ہی والے تھے کہ آپ ﷺ پر وحی نازل ہونا شروع ہو گئی، جب آپ ﷺ پر وحی نازل ہوتی تو صحابہ کرام آپ ﷺ کی جلدِ مبارک کی رنگت بدلنے سے پہچان لیتے تھے، چنانچہ وہ آپ ﷺ سے رک گئے یہاں تک کہ وحی کا سلسلہ ختم ہوا، اور یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ﴾ یعنی ”اور وہ لوگ جو اپنی بیویوں پر تہمت لگائیں اور ان کے پاس خود ان کے سوا کوئی گواہ نہ ہو“ (سورت کے آخر تک)، پس رسول اللہ ﷺ کی وہ کیفیت ختم ہوئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ہلال! خوش ہو جاؤ، اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے کشادگی اور راستہ پیدا فرما دیا ہے“، سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ نے کہا: ”مجھے اپنے رب سے یہی امید تھی“، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس عورت کو بلاؤ“، چنانچہ اسے بلایا گیا، وہ آئی تو رسول اللہ ﷺ نے ان آیات کی تلاوت فرمائی، ان دونوں کو نصیحت کی اور خبردار کیا کہ آخرت کا عذاب دنیا کے عذاب سے کہیں زیادہ سخت ہے، سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول ﷺ! میں نے اس کے متعلق سچ کہا ہے“، وہ عورت کہنے لگی: ”اس نے جھوٹ بولا ہے“، تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان لعان کراؤ“، آپ ﷺ نے سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”گواہی دو“، انہوں نے چار مرتبہ اللہ کی قسم کھا کر گواہی دی کہ وہ سچوں میں سے ہیں، جب پانچویں مرتبہ کی باری آئی تو ان سے کہا گیا: ”اے ہلال! اللہ سے ڈرو، یقیناً دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب سے ہلکا ہے اور یہ پانچویں گواہی تم پر عذاب واجب کر دے گی“، انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! اللہ تعالیٰ مجھے اس پر عذاب نہیں دے گا جس طرح اس نے مجھے (قذف کے) کوڑے کھانے سے بچا لیا ہے“، چنانچہ انہوں نے پانچویں مرتبہ گواہی دی کہ اگر وہ جھوٹوں میں سے ہوں تو ان پر اللہ کی لعنت ہو، پھر اس عورت سے کہا گیا: ”تم گواہی دو“، اس نے چار مرتبہ اللہ کی قسم کھا کر گواہی دی کہ وہ (ہلال) جھوٹوں میں سے ہے، جب پانچویں مرتبہ کی باری آئی تو اس سے کہا گیا: ”اللہ سے ڈرو، یقیناً دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب سے ہلکا ہے اور یہ پانچویں گواہی تم پر عذاب واجب کر دے گی“، وہ تھوڑی دیر ہچکچائی، پھر کہنے لگی: ”خدا کی قسم! میں اپنی قوم کو رسوا نہیں کروں گی“، چنانچہ اس نے پانچویں گواہی دی کہ اگر وہ (ہلال) سچوں میں سے ہو تو اس عورت پر اللہ کا غضب ہو، پھر رسول اللہ ﷺ نے ان دونوں کے درمیان جدائی کروا دی اور یہ فیصلہ فرمایا کہ اس کا بچہ باپ کی طرف منسوب نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی اس کے بچے پر تہمت لگائی جائے گی، اور جو شخص اس عورت یا اس کے بچے کو تہمت لگائے گا اس پر حدِ قذف جاری ہوگی، آپ ﷺ نے یہ بھی فیصلہ فرمایا کہ اس عورت کا اپنے شوہر پر رہائش یا نان و نفقہ کا کوئی حق نہیں کیونکہ وہ دونوں نہ تو طلاق کے ذریعے جدا ہوئے ہیں اور نہ ہی شوہر کی وفات کی وجہ سے، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر اس کے ہاں بچہ سرخی مائل، چھوٹی پیٹھ والا، دبلے کولہوں والا اور پنڈلیوں سے پتلا پیدا ہو تو وہ ہلال کا ہے، اور اگر وہ سیاہی مائل، گھنگریالے بالوں والا، لحیم شحیم، پر گوشت پنڈلیوں والا اور چوڑے کولہوں والا پیدا ہو تو وہ اس شخص کا ہے جس کی اس عورت پر تہمت لگائی گئی ہے“، چنانچہ وہ بچہ سیاہی مائل، گھنگریالے بالوں والا، لحیم شحیم، پر گوشت پنڈلیوں والا اور چوڑے کولہوں والا پیدا ہوا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر ان حلفیہ گواہیوں کا معاملہ نہ ہوتا تو میرا اس عورت کے ساتھ ایک خاص سلوک ہوتا“، عکرمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ وہ لڑکا بعد میں مصر کا امیر (گورنر) بنا اور وہ (شرعی طور پر) کسی باپ کی طرف منسوب نہیں کیا جاتا تھا۔

یزید بن ہارون رحمہ اللہ سے بھی اسی کی مانند روایت مروی ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی مسلمان شخص کی دو بیٹیاں ہوں اور وہ ان کے ساتھ اس وقت تک حسنِ سلوک اور نیکی کا برتاؤ کرے جب تک وہ دونوں اس کے ساتھ رہیں یا وہ ان کے ساتھ رہے، تو وہ دونوں اسے (اللہ کے فضل سے) ضرور جنت میں داخل کروا دیں گی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم جس کسی کو پاؤ کہ وہ کسی چوپائے (جانور) کے ساتھ بدفعلی کر رہا ہے تو اسے قتل کر دو اور اس کے ساتھ اس جانور کو بھی مار ڈالو، اور جسے تم قومِ لوط جیسا عمل (اغلام بازی) کرتے ہوئے پاؤ تو فاعل (کرنے والے) اور مفعول (جس کے ساتھ وہ عمل کیا گیا) دونوں کو قتل کر دو۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے عرفہ کے دن سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہما کو کھانے کی دعوت دی تو انہوں نے عرض کیا کہ ”میں روزے سے ہوں“، اس پر سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے ارشاد فرمایا: ”تم روزہ نہ رکھو، کیونکہ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں (عرفہ کے) اس دن دودھ کا ایک برتن لایا گیا تھا جسے آپ ﷺ نے نوش فرمایا تھا، اور بیشک لوگ تمہاری ہی پیروی کرتے ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے پیچھے سورج گرہن کی نماز ادا کی، پس میں نے اس نماز کے دوران آپ ﷺ سے (قراءت کا) ایک حرف بھی نہیں سنا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشادِ گرامی ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ ”اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو اور رسول (ﷺ) کی اطاعت کرو اور ان کی جو تم میں سے صاحبِ امر ہیں“ سیدنا عبداللہ بن حذافہ بن قیس بن عدی رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوا جب نبی کریم ﷺ نے انہیں ایک سریہ (لشکری مہم) کا امیر بنا کر روانہ فرمایا تھا، ابن جریج رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ مجھے یعلیٰ بن مسلم نے سعید بن جبیر رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ روایت نقل کی ہے۔

طاؤس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ اس حدیث کو نبی کریم ﷺ تک پہنچاتے ہوئے (یعنی بطورِ مرسل) بیان کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”باہمی محبت کرنے والوں کے لیے نکاح کی مانند کوئی (بہتر) چیز نہیں دیکھی گئی۔“ یہ روایت طاؤس رحمہ اللہ سے مروی ہونے کی بنا پر فنی طور پر مرسل ہے کیونکہ اس میں صحابی کا واسطہ مذکور نہیں۔

عبید بن سعد رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ اسے نبی کریم ﷺ تک پہنچاتے ہیں کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص میری فطرت کو پسند کرتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ میری سنت کی پیروی کرے، اور نکاح میری سنت میں سے ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، ابو الصہباء رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس موجود تھا اور ہم نے ان چیزوں کا تذکرہ کیا جو نماز کو توڑ دیتی ہیں، تو لوگوں نے کہا کہ ”گدھا اور عورت“، اس پر سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ ”میں اور بنو عبدالمطلب کا ایک لڑکا ایک گدھے پر ردیف بن کر (ایک ساتھ سوار ہو کر) آئے، جبکہ رسول اللہ ﷺ ایک کھلے میدان میں لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے، پس ہم نے گدھے کو نمازیوں کے سامنے چھوڑ دیا، پھر ہم آئے اور صفوں میں شامل ہو گئے، تو آپ ﷺ نے اس بات کی کوئی پرواہ نہ کی۔ نیز رسول اللہ ﷺ لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے کہ بنو عبدالمطلب کی دو بچیاں دوڑتی ہوئی آئیں جو آپس میں لڑ رہی تھیں، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں پکڑ لیا اور ایک کو دوسری سے الگ کر دیا اور آپ ﷺ نے اس عمل کی بھی کوئی پرواہ نہ فرمائی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جبرئیل علیہ السلام نے بیت اللہ کے پاس دو مرتبہ میری امامت کی؛ چنانچہ انہوں نے ظہر کی نماز اس وقت پڑھائی جب سورج ڈھل گیا اور سایہ جوتے کے تسمے کے برابر تھا، پھر عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس کے اصل قد کے برابر ہو گیا، پھر مجھے مغرب کی نماز اس وقت پڑھائی جب روزہ دار افطار کرتا ہے، پھر مجھے عشاء کی نماز اس وقت پڑھائی جب سرخیِ شفق غائب ہو گئی، اور فجر کی نماز اس وقت پڑھائی جب روزہ دار پر کھانا پینا حرام ہو جاتا ہے؛ پھر اگلے دن انہوں نے ظہر کی نماز اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل (برابر) ہو گیا، پھر عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس سے دو گنا ہو گیا، پھر مجھے مغرب کی نماز اسی وقت پڑھائی جب روزہ دار افطار کرتا ہے یعنی دونوں دن ایک ہی وقت میں، پھر عشاء کی نماز اس وقت پڑھائی جب رات کا پہلا تہائی حصہ گزر گیا، پھر فجر کی نماز پڑھائی (راوی کہتے ہیں کہ مجھے یاد نہیں کہ آپ ﷺ نے اس کے لیے کیا الفاظ کہے تھے یعنی خوب روشنی میں پڑھائی)؛ پھر جبرئیل علیہ السلام میری طرف متوجہ ہوئے اور کہا: اے محمد! یہی آپ سے پہلے انبیاء علیہم السلام کا وقتِ نماز تھا، اور اصل وقت ان دو اوقات کے درمیان ہی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی عذر کے بغیر دو نمازوں کو ایک ساتھ جمع کیا، اس نے گناہِ کبیرہ کے دروازوں میں سے ایک دروازے کا ارتکاب کیا، اور جس شخص نے گواہی کو چھپایا جس کے ذریعے کسی مسلمان کا مال غصب کیا جائے یا اس کا خون بہایا جائے، تو اس نے (اپنے لیے) جہنم کو واجب کر لیا۔“ یا جیسا کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا۔

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے عائشہ! میری امت میں سے جس شخص کے دو (نابالغ فوت شدہ) بچے اس سے پہلے آگے بھیجے گئے ہوں، وہ ان دونوں کی بدولت جنت میں داخل ہو گا۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کی: میرے باپ آپ پر قربان ہوں، اور جس کا صرف ایک بچہ (آگے گیا) ہو؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اور جس کا ایک بچہ آگے گیا ہو (وہ بھی جنت میں جائے گا) اے نیک توفیق والی!“ انہوں نے پھر دریافت کیا: میرے باپ آپ پر فدا ہوں، تو آپ کی امت کا وہ شخص جس کا کوئی بچہ (بچپن میں فوت ہو کر) آگے نہ گیا ہو؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں اپنی امت کے لیے آگے پہنچنے والا (ذخیرہِ آخرت) ہوں، کیونکہ وہ میری جدائی جیسی کسی دوسری مصیبت میں کبھی مبتلا نہیں ہوں گے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”گویا میں اسے دیکھ رہا ہوں، وہ سیاہ فام اور کج پا (ٹیڑھی ٹانگوں والا) ہے، وہ اس (یعنی کعبہ) کے ایک ایک پتھر کو اکھاڑ رہا ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿لَعَمْرُكَ﴾ کے متعلق فرماتے ہیں کہ ”اس کا مفہوم ’آپ کی زندگی کی قسم‘ ہے“۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص اللہ کی ذات (وجہ اللہ) کا واسطہ دے کر تم سے کچھ مانگے تو اسے عطا کرو، اور جو اللہ کی پناہ طلب کرتے ہوئے تم سے پناہ مانگے تو اسے پناہ دو۔“