مسند أبي يعلى الموصلي

حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ، قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْأَنْصَارِ : أَهَكَذَا أُنْزِلَتْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى مَا يَقُولُ سَيِّدُكُمْ ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَا تَلُمْهُ فَإِنَّهُ رَجُلٌ غَيُورٌ ، وَاللهِ مَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً قَطُّ إِلَّا بِكْرًا ، وَلَا طَلَّقَ امْرَأَةً قَطُّ فَاجْتَرَأَ رَجُلٌ مِنَّا عَلَى أَنْ يَتَزَوَّجَهَا مِنْ شِدَّةِ غَيْرَتِهِ ، فَقَالَ سَعْدٌ : وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهَا حَقٌّ ، وَأَنَّهَا مِنْ عِنْدِ اللهِ ، وَلَكِنْ قَدْ تَعَجَّبْتُ أَنِّي لَوْ وَجَدْتُ لَكَاعًا قَدْ تَفَخَّذَهَا رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ لِي أَنْ أَهِيجَهُ ، وَلَا أُحَرِّكَهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ؟ فَوَاللهِ لَا آتِي بِهِمْ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ ، قَالَ : فَمَا لَبِثُوا إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى جَاءَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ ، فَجَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عِشَاءً ، فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلًا ، فَرَأَى بِعَيْنَيْهِ وَسَمِعَ بِأُذُنَيْهِ ، فَلَمْ يَهِجْهُ حَتَّى أَصْبَحَ ، فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً ، فَوَجَدْتُ عِنْدَهَا رَجُلًا ، فَرَأَيْتُ بِعَيْنَيَّ ، وَسَمِعْتُ بِأُذُنَيَّ ، وَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا جَاءَ بِهِ ، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ ، وَاجْتَمَعَتِ الْأَنْصَارُ ، فَقَالُوا : قَدِ ابْتُلِينَا بِمَا قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ ، وَيُبْطِلَ شَهَادَتَهُ فِي الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ : وَاللهِ وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِي مِنْهَا مَخْرَجًا ، فَقَالَ هِلَالٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي قَدْ أَرَى مَا اشْتَدَّ عَلَيْكَ مِمَّا جِئْتُ بِهِ ، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ ، فَوَاللهِ إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيُرِيدُ أَنْ يَأْمُرَ بِضَرْبِهِ إِذْ نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْوَحْيُ ، وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ عَرَفُوا ذَلِكَ فِي تَرَبُّدِ جِلْدِهِ ، فَأَمْسَكُوا عَنْهُ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْوَحْيِ ، فَنَزَلَتْ : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ الْآيَةَ كُلَّهَا ، فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ : أَبْشِرْ يَا هِلَالُ ، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا ، فَقَالَ هِلَالٌ : قَدْ كُنْتُ أَرْجُو ذَاكَ مِنْ رَبِّي ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَرْسِلُوا إِلَيْهَا ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهَا ، فَجَاءَتْ فَتَلَاهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَذَكَّرَهُمَا ، وَأَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَذَابَ الْآخِرَةِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا ، فَقَالَ هِلَالٌ : وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ ، لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ : كَذَبَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَاعِنُوا بَيْنَهُمَا ، فَقَالَ لِهِلَالٍ : اشْهَدْ ، فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ، فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ ، قِيلَ : يَا هِلَالُ ، اتَّقِ اللهِ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ الْعَذَابَ ، فَقَالَ : وَاللهِ لَا يُعَذِّبُنِي اللهُ عَلَيْهَا كَمَا لَمْ تَجْلِدْنِي عَلَيْهَا ، فَشَهِدَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ، ثُمَّ قِيلَ لَهَا : اشْهَدِي ، فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ، فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ ، قِيلَ لَهَا : اتَّقِي اللهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ ، فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَتْ : وَاللهِ لَا أَفْضَحُ قَوْمِي ، فَشَهِدَتِ الْخَامِسَةَ : أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ، فَفَرَّقَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَهُمَا ، وَقَضَى أَنْ لَا يُدْعَى وَلَدُهَا لِأَبٍ ، وَلَا يُرْمَى وَلَدُهَا ، وَمَنْ رَمَاهَا ، أَوْ رَمَى وَلَدَهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُّ ، وَقَضَى أَنْ لَا بَيْتَ لَهَا عَلَيْهِ ، وَلَا قُوتَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ ، وَلَا مُتَوَفًّى عَنْهَا ، وَقَالَ : إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ ، أُثَيْبِجَ ، أُرَيْسِحَ ، حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِهِلَالٍ ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا ، جُمَالِيًّا ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ ، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ ، فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ ، فَجَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا ، جُمَالِيًّا ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ ، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْلَا الْأَيْمَانُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ .
قَالَ عِكْرِمَةُ : وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرَ وَمَا يُدْعَى لِأَبٍ .

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب یہ آیت مبارکہ نازل ہوئی: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ یعنی ”اور جو لوگ پاکدامن عورتوں پر تہمت لگائیں پھر چار گواہ پیش نہ کریں تو انہیں اسی کوڑے مارو اور ان کی گواہی کبھی قبول نہ کرو، اور یہی لوگ فاسق ہیں“، تو انصار کے سردار سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا یہ اسی طرح نازل ہوئی ہے؟“ رسول اللہ ﷺ نے انصار سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”اے گروہِ انصار! کیا تم نہیں سن رہے کہ تمہارے سردار کیا کہہ رہے ہیں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! انہیں ملامت نہ فرمائیں کیونکہ یہ ایک نہایت غیور شخص ہیں، اللہ کی قسم! انہوں نے جب بھی کسی عورت سے نکاح کیا تو وہ کنواری ہی تھی، اور انہوں نے جب بھی کسی عورت کو طلاق دی تو ان کی غیرت کی شدت کی وجہ سے ہم میں سے کسی کو اس سے نکاح کی جرات نہ ہو سکی“، اس پر سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول ﷺ! میں یقیناً جانتا ہوں کہ یہ برحق ہے اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے، لیکن مجھے تعجب اس بات پر ہوا کہ اگر میں کسی بدکار شخص کو اپنی بیوی کے پہلو میں پاؤں تو کیا میرے لیے یہ جائز نہیں کہ میں اسے ہلاؤں یا حرکت دوں جب تک کہ میں چار گواہ نہ لے آؤں؟ اللہ کی قسم! میں جب تک گواہ لانے جاؤں گا وہ تو اپنی حاجت پوری کر چکا ہوگا“، راوی کہتے ہیں کہ ابھی تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ سیدنا ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ تشریف لائے (جو ان تین افراد میں سے ایک تھے جن کی توبہ قبول ہوئی تھی)، وہ عشاء کے وقت اپنے کھیت سے آئے تو انہوں نے اپنی بیوی کے پاس ایک غیر مرد کو پایا، انہوں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا اور کانوں سے سنا، لیکن صبح تک اسے چھیڑا نہیں، صبح ہوتے ہی وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میں عشاء کے وقت اپنے گھر آیا تو وہاں ایک شخص کو پایا، میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا اور کانوں سے سنا“، رسول اللہ ﷺ کو ان کی یہ بات ناگوار گزری اور آپ ﷺ پر یہ معاملہ گراں گزرا، انصار جمع ہو گئے اور کہنے لگے: ”ہم اسی آزمائش میں مبتلا ہو گئے جس کا تذکرہ سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نے کیا تھا، اب رسول اللہ ﷺ سیدنا ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ کو حدِ قذف لگائیں گے اور مسلمانوں میں ان کی گواہی باطل قرار دے دیں گے“، اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «وَاللَّهِ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِي مِنْهَا مَخْرَجًا» ”اللہ کی قسم! اللہ کی قسم! میں اللہ سے امید رکھتا ہوں کہ وہ میرے لیے اس معاملے میں کوئی سبیل پیدا فرمائے گا“، سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میں دیکھ رہا ہوں کہ میری لائی ہوئی خبر آپ ﷺ پر بہت گراں گزری ہے، مگر اللہ جانتا ہے کہ میں سچا ہوں“، اللہ کی قسم! رسول اللہ ﷺ ابھی انہیں کوڑے لگانے کا حکم دینے ہی والے تھے کہ آپ ﷺ پر وحی نازل ہونا شروع ہو گئی، جب آپ ﷺ پر وحی نازل ہوتی تو صحابہ کرام آپ ﷺ کی جلدِ مبارک کی رنگت بدلنے سے پہچان لیتے تھے، چنانچہ وہ آپ ﷺ سے رک گئے یہاں تک کہ وحی کا سلسلہ ختم ہوا، اور یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ﴾ یعنی ”اور وہ لوگ جو اپنی بیویوں پر تہمت لگائیں اور ان کے پاس خود ان کے سوا کوئی گواہ نہ ہو“ (سورت کے آخر تک)، پس رسول اللہ ﷺ کی وہ کیفیت ختم ہوئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ہلال! خوش ہو جاؤ، اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے کشادگی اور راستہ پیدا فرما دیا ہے“، سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ نے کہا: ”مجھے اپنے رب سے یہی امید تھی“، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس عورت کو بلاؤ“، چنانچہ اسے بلایا گیا، وہ آئی تو رسول اللہ ﷺ نے ان آیات کی تلاوت فرمائی، ان دونوں کو نصیحت کی اور خبردار کیا کہ آخرت کا عذاب دنیا کے عذاب سے کہیں زیادہ سخت ہے، سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول ﷺ! میں نے اس کے متعلق سچ کہا ہے“، وہ عورت کہنے لگی: ”اس نے جھوٹ بولا ہے“، تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان لعان کراؤ“، آپ ﷺ نے سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”گواہی دو“، انہوں نے چار مرتبہ اللہ کی قسم کھا کر گواہی دی کہ وہ سچوں میں سے ہیں، جب پانچویں مرتبہ کی باری آئی تو ان سے کہا گیا: ”اے ہلال! اللہ سے ڈرو، یقیناً دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب سے ہلکا ہے اور یہ پانچویں گواہی تم پر عذاب واجب کر دے گی“، انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! اللہ تعالیٰ مجھے اس پر عذاب نہیں دے گا جس طرح اس نے مجھے (قذف کے) کوڑے کھانے سے بچا لیا ہے“، چنانچہ انہوں نے پانچویں مرتبہ گواہی دی کہ اگر وہ جھوٹوں میں سے ہوں تو ان پر اللہ کی لعنت ہو، پھر اس عورت سے کہا گیا: ”تم گواہی دو“، اس نے چار مرتبہ اللہ کی قسم کھا کر گواہی دی کہ وہ (ہلال) جھوٹوں میں سے ہے، جب پانچویں مرتبہ کی باری آئی تو اس سے کہا گیا: ”اللہ سے ڈرو، یقیناً دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب سے ہلکا ہے اور یہ پانچویں گواہی تم پر عذاب واجب کر دے گی“، وہ تھوڑی دیر ہچکچائی، پھر کہنے لگی: ”خدا کی قسم! میں اپنی قوم کو رسوا نہیں کروں گی“، چنانچہ اس نے پانچویں گواہی دی کہ اگر وہ (ہلال) سچوں میں سے ہو تو اس عورت پر اللہ کا غضب ہو، پھر رسول اللہ ﷺ نے ان دونوں کے درمیان جدائی کروا دی اور یہ فیصلہ فرمایا کہ اس کا بچہ باپ کی طرف منسوب نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی اس کے بچے پر تہمت لگائی جائے گی، اور جو شخص اس عورت یا اس کے بچے کو تہمت لگائے گا اس پر حدِ قذف جاری ہوگی، آپ ﷺ نے یہ بھی فیصلہ فرمایا کہ اس عورت کا اپنے شوہر پر رہائش یا نان و نفقہ کا کوئی حق نہیں کیونکہ وہ دونوں نہ تو طلاق کے ذریعے جدا ہوئے ہیں اور نہ ہی شوہر کی وفات کی وجہ سے، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر اس کے ہاں بچہ سرخی مائل، چھوٹی پیٹھ والا، دبلے کولہوں والا اور پنڈلیوں سے پتلا پیدا ہو تو وہ ہلال کا ہے، اور اگر وہ سیاہی مائل، گھنگریالے بالوں والا، لحیم شحیم، پر گوشت پنڈلیوں والا اور چوڑے کولہوں والا پیدا ہو تو وہ اس شخص کا ہے جس کی اس عورت پر تہمت لگائی گئی ہے“، چنانچہ وہ بچہ سیاہی مائل، گھنگریالے بالوں والا، لحیم شحیم، پر گوشت پنڈلیوں والا اور چوڑے کولہوں والا پیدا ہوا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر ان حلفیہ گواہیوں کا معاملہ نہ ہوتا تو میرا اس عورت کے ساتھ ایک خاص سلوک ہوتا“، عکرمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ وہ لڑکا بعد میں مصر کا امیر (گورنر) بنا اور وہ (شرعی طور پر) کسی باپ کی طرف منسوب نہیں کیا جاتا تھا۔