المعجم الأوسط

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”معدہ جسم کا حوض ہے اور رگیں اسی کی طرف (غذا لینے کے لیے) آتی ہیں، چنانچہ جب معدہ درست ہو تو رگیں صحت لے کر لوٹتی ہیں اور جب معدہ بگڑ جائے تو رگیں بیماری لے کر لوٹتی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے زید بن ابی انیسہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابراہیم بن جریج رہاوی منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کا تلبیہ یہ تھا: «لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ» ”میں حاضر ہوں، اے حق معبود!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے زکریا بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زکریا سے بشر بن سری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مروان بن عبید منفرد ہیں۔“

زیاد بن عبد اللہ القرشی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ہند بنت مہلب بن ابی صفرہ رحمہا اللہ کے پاس گیا، جو حجاج بن یوسف کی اہلیہ تھیں، اور ان کے ہاتھ میں تکلا تھا جس سے وہ سوت کات رہی تھیں۔ میں نے ان سے پوچھا: ”کیا آپ سوت کات رہی ہیں حالانکہ آپ ایک امیر کی اہلیہ ہیں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے اپنے والد کو اپنے دادا سے روایت کرتے ہوئے سنا، وہ (ابوصفرہ) بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم میں سے جس کا سوت (کاتنے کا عمل) سب سے طویل ہوگا، اس کا اجر سب سے زیادہ ہوگا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابوصفرہ نے نبی کریم ﷺ سے اس کے علاوہ کوئی حدیث روایت نہیں کی، اور یہ صرف اسی سند سے مروی ہے جس کی روایت میں یزید بن مروان منفرد ہیں؛ نیز ابوصفرہ کا نام سارق بن ظالم ہے۔“

سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم ہجرت کے آٹھ سال بعد نویں سال میں رسول اللہ ﷺ کی مجلس میں آپ کے کئی صحابہ کے ہمراہ بیٹھے ہوئے تھے، جن میں سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر، سیدنا عثمان، سیدنا علی، سیدنا طلحہ، سیدنا زبیر، سیدنا عبدالرحمن بن عوف، سیدنا معاذ، سیدنا حذیفہ اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہم موجود تھے۔ تب سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے آپ ﷺ سے عرض کی: ”یا رسول اللہ! میرے ماں باپ آپ پر فدا ہوں، ہمیں فتنوں کے متعلق کچھ بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے حذیفہ! یاد رکھو کہ میری امت پر عنقریب ایسا زمانہ آئے گا جس میں (فتنے کے دوران) بیٹھنے والا کھڑے ہونے والے سے بہتر ہوگا، اور کھڑا رہنے والا چلنے والے سے بہتر ہوگا۔ (فتنے میں) قتل کرنے والا اور مقتول دونوں آگ میں ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ یہ فرمایا کرتے تھے: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ» ”میں حاضر ہوں، اے اللہ! میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں، یقیناً تمام تعریفیں اور نعمتیں تیرے ہی لیے ہیں اور بادشاہی بھی (تیری ہی ہے)، تیرا کوئی شریک نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب، ہشام اور حبیب سے اس حدیث کو حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے بیان کرنے میں عبد العزیز بن داؤد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے نماز پڑھائی، آپ ﷺ نے اس میں یا تو کچھ اضافہ کر دیا یا اس میں کچھ کمی کر دی، تو لوگوں میں سے کسی نے عرض کیا: کیا نماز میں کوئی نئی بات پیدا ہوئی ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس میں کوئی نئی بات پیدا نہیں ہوئی، اور اگر اس میں کوئی نیا حکم آتا تو میں تمہیں ضرور بتا دیتا، لیکن میں تو ایک انسان ہوں، (تمہاری طرح) بھول جاتا ہوں، لہٰذا جب میں بھول جاؤں تو مجھے یاد دلا دیا کرو۔“ پھر آپ ﷺ نے اپنی نماز کا بقیہ حصہ پورا کیا، پھر سہو کے دو سجدے کیے، پھر فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی نماز پڑھے اور اسے یہ معلوم نہ ہو سکے کہ اس نے زیادہ پڑھا ہے یا کم، تو اسے چاہیے کہ درست بات تلاش کرنے کی کوشش کرے، پھر بیٹھے ہوئے ہی دو سجدے کر لے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے حارث بن عمیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں احمد بن ابی شعیب الحرانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! یقیناً قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے نزدیک ایک مومن کا قتل کیا جانا پوری دنیا کے فنا ہو جانے سے زیادہ سنگین (بڑا گناہ) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابراہیم بن مہاجر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں محمد بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نمازِ خوف کے متعلق بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کھڑے ہوئے تو ہم میں سے ایک گروہ نے آپ ﷺ کے پیچھے نماز پڑھی، جبکہ دوسرا گروہ دشمن کے سامنے رہا، پھر رسول اللہ ﷺ نے اس گروہ کے ساتھ جو آپ کے ہمراہ تھا ایک رکعت اور دو سجدے ادا کیے، پھر وہ ہٹ کر دشمن کے سامنے چلے گئے، اور وہ گروہ آیا جس نے نماز نہیں پڑھی تھی، پس انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے پیچھے نماز پڑھی اور آپ ﷺ نے ان کو ایک رکعت اور دو سجدے پڑھائے، پھر رسول اللہ ﷺ نے سلام پھیر دیا، پھر دونوں گروہوں میں سے ہر ایک نے اپنے طور پر ایک رکعت اور دو سجدے ادا کیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سختیانی رحمہ اللہ سے حارث بن عمیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے مرفوعاً بیان نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

زر بن حبیش رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے «المعوذتين» کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے ان کے متعلق رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا تھا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھ سے ان کے بارے میں تم سے پہلے کسی نے سوال نہیں کیا، مجھے (اللہ کی طرف سے پڑھنے کا) حکم دیا گیا تو میں نے پڑھ دیا“۔“
سیدنا ابی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”چنانچہ ہمیں (رسول اللہ ﷺ کے واسطے سے) کہا گیا تو ہم نے بھی کہہ دیا“۔

زر بن حبیش رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھ سے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: ”تم سورہ احزاب کی کتنی آیات شمار کرتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: ”ہم اسے بہتر یا تہتر آیات شمار کرتے ہیں۔“ انہوں نے فرمایا: ”یہ تو سورہ بقرہ کے برابر ہوا کرتی تھی، اور یقیناً اس میں یہ (آیت) بھی تھی: «الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا نَكَالًا مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» ”بوڑھا مرد اور بوڑھی عورت جب زنا کریں تو ان دونوں کو اللہ کی طرف سے عبرتناک سزا کے طور پر سنگسار کر دو، اور اللہ نہایت غالب، بڑی حکمت والا ہے۔““

زر رحمہ اللہ، سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”لیلۃ القدر ستائیسویں رات ہے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے ابو المنذر! آپ کو یہ کیسے معلوم ہوا؟“ انہوں نے فرمایا: ”اس نشانی کی وجہ سے جو رسول اللہ ﷺ نے ہمیں بتائی تھی اور ہم نے اسے یاد رکھا تھا۔“ پھر انہوں نے بغیر کسی استثنا کے قسم کھائی اور فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس نے محمد ﷺ پر کتاب نازل فرمائی ہے! بے شک وہ ستائیسویں رات ہی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”کسی مسلمان کے لیے یہ لائق نہیں کہ وہ ان لوگوں کو ضائع کر دے جن کی خوراک و کفالت کا وہ ذمہ دار ہے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کچھ لوگوں کے ساتھ مل کر کھجوریں کھائے تو وہ (ایک ساتھ دو کھجوریں) ملا کر نہ کھائے، اگر وہ ایسا کرنا چاہے تو ان سے اجازت طلب کرے، پس اگر وہ اسے اجازت دے دیں تو اگر چاہے تو ایسا کر لے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے کچی کھجور اور خشک کھجور کو آپس میں ملانے، یعنی ان دونوں کی ایک ساتھ نبیذ بنانے سے منع فرمایا۔“

سیدنا جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو آپ ﷺ کی وفات سے پانچ دن پہلے یہ فرماتے ہوئے سنا: ”یقیناً تمہارے درمیان میرے بھائی اور دوست رہے ہیں، اور میں اللہ کے حضور اس بات سے براءت کا اظہار کرتا ہوں کہ میرا تم میں سے کوئی خلیل (انتہائی گہرا دلی دوست) ہو؛ اور اگر میں اپنی امت میں سے کسی کو اپنا خلیل بناتا تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو خلیل بناتا، اور بے شک میرے رب نے مجھے اپنا خلیل بنایا ہے جس طرح اس نے سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو اپنا خلیل بنایا تھا۔ آگاہ رہو! تم سے پہلے جو لوگ تھے وہ اپنے انبیاء کی قبروں کو سجدہ گاہیں بنا لیا کرتے تھے، خبردار! میں تمہیں اس عمل سے منع کرتا ہوں۔“

سیدنا عبید بن خالد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے صحابہ میں سے دو مَردوں کے درمیان بھائی چارہ قائم فرمایا، پھر ان میں سے ایک (راہِ خدا میں) شہید ہو گیا اور دوسرا اس کے بعد جب تک اللہ نے چاہا زندہ رہا، پھر وہ فوت ہو گیا۔ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ اس کے لیے دعا کرنے لگے اور ان کی دعا کی انتہا یہ تھی کہ اللہ تعالیٰ اسے اس کے شہید ہونے والے بھائی کے درجے تک پہنچا دے، تو رسول اللہ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”تم ان دونوں میں سے کسے افضل قرار دیتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: اسے جو شہید ہوا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم اس کی نمازوں اور روزوں کو کوئی فضیلت نہیں دیتے؟ ان دونوں کے درمیان تو زمین و آسمان کے درمیانی فاصلے سے بھی زیادہ کا فرق ہے۔“ پس آپ ﷺ نے (بعد میں) فوت ہونے والے کو شہید ہونے والے پر فضیلت عطا فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

بلال بن ابودرداء رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تمہارا کسی چیز سے محبت کرنا (تمہیں اس کے عیوب سے) اندھا اور بہرا کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت میں ابوبکر بن ابی مریم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نحوست بد اخلاقی ہی ہے۔“

عبد الوارث بن سعید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں مکہ مکرمہ آیا تو وہاں میری ملاقات امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ، ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ اور ابن شبرمہ رحمہ اللہ سے ہوئی۔ میں نے امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے سوال کیا: ”آپ اس شخص کے بارے میں کیا فرماتے ہیں جس نے کوئی چیز فروخت کی اور اس میں کوئی شرط لگا دی؟“ انہوں نے فرمایا: ”سودا (بیع) باطل ہے اور شرط بھی باطل ہے۔“ پھر میں ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ کے پاس آیا اور ان سے سوال کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”بیع جائز ہے اور شرط باطل ہے۔“ پھر میں ابن شبرمہ رحمہ اللہ کے پاس آیا اور ان سے دریافت کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”بیع بھی جائز ہے اور شرط بھی جائز ہے۔“ میں نے کہا: «يا سبحان الله» ”سبحان اللہ! آپ عراق کے تین فقہا ایک ہی مسئلے میں مجھ سے مختلف اقوال بیان کر رہے ہیں۔“
پھر میں (دوبارہ) امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے پاس آیا اور انہیں (دوسرے فقہا کی آراء کی) خبر دی، تو انہوں نے فرمایا: ”میں نہیں جانتا ان دونوں نے کیا کہا ہے؛ مجھے عمرو بن شعیب نے اپنے والد اور انہوں نے اپنے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت بیان کی کہ نبی اکرم ﷺ نے بیع کے ساتھ شرط لگانے سے منع فرمایا ہے، (لہٰذا) بیع باطل ہے اور شرط بھی باطل ہے۔“ پھر میں ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ کے پاس آیا اور انہیں بتایا تو انہوں نے فرمایا: ”میں نہیں جانتا ان دونوں نے کیا کہا ہے؛ مجھے ہشام بن عروہ نے اپنے والد (عروہ بن زبیر رحمہ اللہ) سے اور انہوں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت بیان کی، انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھے حکم دیا کہ میں سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا کو خرید کر آزاد کر دوں“، (پس اس سے ثابت ہوا کہ) بیع جائز ہے اور (ولاء کی) شرط باطل ہے۔“ پھر میں ابن شبرمہ رحمہ اللہ کے پاس آیا اور انہیں صورتِ حال بتائی تو انہوں نے فرمایا: ”میں نہیں جانتا ان دونوں نے کیا کہا ہے؛ مجھے مسعر بن کدام رحمہ اللہ نے محارب بن دثار رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت بیان کی، انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی اکرم ﷺ کے ہاتھ ایک اونٹنی فروخت کی اور اس پر مدینہ منورہ تک سواری کی شرط رکھی“، (اس سے معلوم ہوا کہ) بیع بھی جائز ہے اور شرط بھی جائز ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام ابوحنیفہ، ابن ابی لیلیٰ اور ابن شبرمہ سے صرف عبد الوارث رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کسی عورت سے اس کی پھوپھی کی موجودگی میں نکاح نہ کیا جائے اور نہ ہی اس کی خالہ کی موجودگی میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے صرف مبارک بن سعد الیمامی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، نیز سلیمان بن یسار رحمہ اللہ اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے درمیان عبدالملک بن مروان رحمہ اللہ کا واسطہ یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے ذکر نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”امام ضامن (نماز کی درستی کا ذمہ دار) ہے اور مؤذن امانت دار ہے، «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ، وَأَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ» ”اے اللہ! مؤذنوں کی مغفرت فرما اور اماموں کو رشد و ہدایت عطا فرما۔““

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جنت کی کنجی نماز ہے، اور نماز کی کنجی وضو ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے ایک شخص کو دوسرے سے «يا شاهان شاه» کہتے ہوئے سنا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ ہی بادشاہوں کا بادشاہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عاصم الاحول رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابومالک رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور ان سے روایت کرنے میں آدم رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور رسول اللہ ﷺ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”وہ شخص قرآن پر ایمان نہیں لایا جس نے اس کی حرام کردہ چیزوں کو حلال جان لیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن یزید بن سنان رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوکبشہ انماری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت چار طرح کے لوگ ہیں: ایک وہ شخص جسے اللہ نے مال عطا فرمایا اور اس نے اسے اللہ کی اطاعت میں خرچ کیا، تو اسے ایک دوسرے شخص نے دیکھ کر کہا: ”اگر میرے پاس بھی اس کے جتنا مال ہوتا تو میں بھی اس میں ویسا ہی عمل کرتا جیسا اس نے کیا ہے“، تو وہ دونوں اجر میں برابر ہیں۔ اور ایک وہ شخص جسے مال دیا گیا تو اس نے اسے بیجا اڑایا اور اسے برباد کیا، تو اسے ایک دوسرے شخص نے دیکھ کر کہا: ”اگر میرے پاس بھی اس جتنا مال ہوتا تو میں بھی اس میں ویسا ہی عمل کرتا“، تو وہ دونوں گناہ میں برابر ہیں۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص ایسی کوئی دعا مانگے جس میں نہ تو گناہ (کی بات) ہو اور نہ ہی قطع رحمی، تو اللہ تعالیٰ اسے اس کے بدلے تین چیزوں میں سے ایک ضرور عطا فرماتا ہے: یا تو اس کی برکت سے اس کا کوئی گذشتہ گناہ معاف فرما دیتا ہے، یا اسے دنیا ہی میں جلد پورا کر دیتا ہے، یا پھر اسے اس کے لیے آخرت میں ذخیرہ کر دیتا ہے۔“

سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ نبی ﷺ سے خوارج کے متعلق روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کی مثال اس شخص کی سی ہے جس نے (شکار پر) تیر چلایا، پھر جہاں تیر جا گرا تھا وہاں سے اسے اٹھایا اور اس کے سوفار (تیر کے پچھلے حصے) کو دیکھا تو اس میں چکنائی یا خون کا کوئی اثر نظر نہ آیا، پھر اس نے اس کے پھل کو دیکھا تو وہاں بھی چکنائی یا خون کا کوئی اثر نظر نہ آیا؛ پس جس طرح اس تیر کے ساتھ چکنائی یا خون میں سے کچھ بھی نہیں لگا، اسی طرح ان لوگوں کے ساتھ بھی اسلام کا کوئی حصہ نہیں لگا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب نبی ﷺ نے فرمایا: ”جو اللہ سے ملاقات کو پسند کرتا ہے، اللہ بھی اس سے ملاقات کو پسند فرماتا ہے، اور جو اللہ سے ملاقات کو ناپسند کرتا ہے، اللہ بھی اس سے ملاقات کو ناپسند فرماتا ہے۔“
انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے نبی! ہم میں سے تو ہر کوئی موت کو ناپسند کرتا ہے؟“ تو نبی ﷺ نے فرمایا: ”اس سے مراد موت کی (طبعی) ناپسندیدگی نہیں ہے، بلکہ مومن کے پاس جب موت کا وقت آتا ہے تو اسے اللہ کی رضا اور اس کی جنت کی خوشخبری دی جاتی ہے، چنانچہ اسے اپنے سامنے آنے والی اس حالت سے زیادہ کوئی چیز محبوب نہیں ہوتی، پس وہ اللہ کی ملاقات کو پسند کرتا ہے اور اللہ اس کی ملاقات کو پسند فرماتا ہے۔ اور کافر کے پاس جب موت کا وقت آتا ہے تو اسے اللہ کے عذاب اور اس کی ناراضی کی وعید دی جاتی ہے، چنانچہ اسے اپنے سامنے آنے والی اس صورت حال سے زیادہ کوئی چیز ناگوار نہیں ہوتی، پس وہ اللہ کی ملاقات کو ناپسند کرتا ہے اور اللہ اس کی ملاقات کو ناپسند فرماتا ہے۔“

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم جمعہ کی نماز میں حاضر ہوا کرو اور امام کے قریب بیٹھا کرو، کیونکہ میں نے یہ جان لیا ہے کہ کچھ لوگ جنت میں داخل ہونے سے (محض) اس وجہ سے پیچھے کر دیے جائیں گے کہ وہ جمعہ (میں آنے) میں تاخیر کرتے تھے، اگرچہ وہ اہل جنت ہی میں سے کیوں نہ ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے (اس کی روایت میں) محمد بن بکار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا معاویہ بن حیدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کو خطبہ دیا اور ارشاد فرمایا: ”تم لوگ فاسق کے (عیوب کے) تذکرے سے کب تک پرہیز کرتے رہو گے؟ اسے بے نقاب کرو تاکہ لوگ اس سے ہوشیار ہو جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معمر سے صرف عبدالوہاب بن ہمام نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں محمد بن ابی السری منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنی عیدوں کو تکبیر کے ذریعے زینت بخشو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن ابی السری رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

زیاد بن علاقہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھا، وہاں ان کے سامنے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا تذکرہ کیا گیا، تو سیدنا سعید بن زید بن عمرو بن نفیل رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ» ”ابوبکر جنتی ہیں، عمر جنتی ہیں، عثمان جنتی ہیں، علی جنتی ہیں، طلحہ جنتی ہیں، زبیر جنتی ہیں، عبدالرحمن بن عوف جنتی ہیں، اور سعد جنتی ہیں؛ اور اگر میں چاہوں تو نویں شخص کا نام بھی لے لوں۔“ لوگوں نے ان سے پوچھا: ”وہ کون ہے؟“ سیدنا سعید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”وہ (میں خود) ہوں، اور رسول اللہ ﷺ دسویں ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زیاد بن علاقہ سے صرف حسن بن صالح نے، اور حسن بن صالح سے صرف عطا بن مسلم نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد بن ابی السری اس کی روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”شہد میں دسواں حصہ (عشر) ہے، ہر بارہ مشکیزوں میں (ایک مشکیزہ)، اور اس سے کم مقدار میں کچھ (زکوٰۃ) نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے بلی کھانے اور اس کی قیمت کھانے سے منع فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن زیاد رحمہ اللہ سے بقیہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور اس کے ساتھ محمد بن ابی السری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک شخص سے دریافت فرمایا: ”اے فلاں! تم نے صبح کیسی کی؟“ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں آپ کے سامنے اللہ کی حمد و ثنا بیان کرتا ہوں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہی وہ بات تھی جو میں تم سے چاہتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں محمد بن ابی السری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے نجاشی کی وفات کے وقت فرمایا: ”تمہارا بھائی اصحمہ فوت ہو گیا ہے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ باہر تشریف لائے اور ان پر ویسے ہی نماز پڑھی جیسے جنازوں پر پڑھی جاتی ہے، اور ان پر چار تکبیریں کہیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر ہذلی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ دیگر لوگوں نے اسے قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے عطا رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بنو سلمہ نے ارادہ کیا کہ وہ (اپنے گھروں سے) منتقل ہو جائیں تاکہ نبی کریم ﷺ کی مسجد کے قریب ہو سکیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے بنو سلمہ! اپنے گھروں ہی میں مقیم رہو؛ کیونکہ تمہارے (مسجد کی طرف آنے والے) قدموں کے نشانات لکھے جاتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کہمس رحمہ اللہ سے صرف معتمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد بن ابی السری رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”غسل کے لیے ایک صاع اور وضو کے لیے ایک مد (پانی کافی) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیع بن صبیح رحمہ اللہ سے ولید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں محمد بن ابی السری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب مرد عورت کی چار شاخوں (دونوں ہاتھوں اور دونوں پاؤں) کے درمیان بیٹھ جائے تو یقیناً غسل واجب ہو گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم خیاط سے صرف ولید بن مسلم نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوڑا ایسی جگہ لٹکاؤ جہاں گھر والے اسے دیکھ سکیں، کیونکہ یہ ان کی تادیب و تربیت کا ذریعہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عیسیٰ اور عبدالصمد سے اس حدیث کو سلام بن سلیمان کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا،
اور یہ روایت داؤد بن علی کے طریق سے مشہور ہے۔“