المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً دوزخ کی آگ سے ایسے لوگ (بھی) باہر نکلیں گے جن سے بو آ رہی ہوگی اور آگ نے انہیں جھلسا کر رکھ دیا ہوگا، پھر وہ شفاعت کرنے والوں کی سفارش کی بدولت جنت میں داخل ہو جائیں گے اور وہاں انہیں ”جہنمی“ (یعنی وہ لوگ جو پہلے جہنم میں تھے) کے نام سے پکارا جائے گا۔“
یہ حدیث حسن صحیح ہے۔

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ اور دیگر کئی صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن میری شفاعت برحق اور ایک ثابت شدہ حقیقت ہے، چنانچہ جو شخص اس پر ایمان نہیں لائے گا، وہ اس کی برکتوں اور سعادتوں کے مستحقین میں شامل نہیں ہوگا۔“
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ہیثم بن جماز نامی راوی ہے جسے ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم شفاعت کا اصل عقیدہ دیگر صحیح اور متواتر احادیث سے قطعی طور پر ثابت ہے۔

سیدنا عبد اللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ کی تمام مخلوقات میں اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ معزز و محترم شخصیت ابوالقاسم ﷺ کی ہے، اور یقیناً جنت آسمان میں ہے اور جہنم زمین میں ہے، پھر جب قیامت کا دن برپا ہوگا تو اللہ تعالیٰ تمام مخلوق کو گروہ در گروہ اور ہر نبی کو (ان کی امت کے ساتھ) اٹھائے گا، یہاں تک کہ محمد ﷺ مقام و مرتبے کے لحاظ سے تمام خلائق میں سب سے آخری مرکز (یعنی سب کے بعد تشریف لانے والے) ہوں گے، پھر جہنم پر ایک پل (صراط) رکھا جائے گا، اس کے بعد منادی کی جائے گی: ”کہاں ہیں محمد (ﷺ) اور ان کی امت؟“ پس آپ ﷺ (شفاعت و پیشوائی کے لیے) کھڑے ہوں گے اور آپ کی امت آپ کی اتباع کرتے ہوئے پیچھے چلے گی، جس میں ان کے نیکوکار اور بدکار (سب) شامل ہوں گے۔“
یہ روایت مسند الحارث (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث: 1111) میں منقول ہے، اس کی سند میں عبد العزیز بن ابان نامی راوی کذاب اور متروک ہے، جس کی وجہ سے یہ سند سخت ضعیف ہے، البتہ دیگر صحیح احادیث سے اس کے بعض اجزاء کی تائید ہوتی ہے۔

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن مجھے اپنی معرفت عطا فرمائے گا (اپنی تجلی دکھائے گا)، تو میں بارگاہِ الہی میں ایسا سجدہ کروں گا جس سے وہ مجھ سے راضی ہو جائے گا، پھر میں اس کی ایسی تعریف و توصیف بیان کروں گا جس سے وہ مجھ سے خوش ہو جائے گا، پھر مجھے کلام کرنے کی اجازت دی جائے گی۔ اس کے بعد میری امت پل صراط سے گزرے گی جو کہ جہنم کے عین اوپر (دونوں کناروں کے درمیان) نصب کیا گیا ہوگا، پس لوگ اس پر سے پلک جھپکنے اور تیر کی رفتار سے بھی زیادہ تیزی سے گزریں گے، پھر بہترین اصیل گھوڑوں کی رفتار سے بھی زیادہ تیز، یہاں تک کہ ایک شخص وہاں سے سرینوں کے بل گھسٹتے ہوئے نکلے گا، اور یہ رفتار ان کے اعمال کے مطابق ہوگی۔ اس وقت جہنم مزید کی طلبگار رہے گی یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اس میں اپنا قدم رکھ دے گا، جس سے وہ سمٹ کر ایک دوسرے میں پیوست ہو جائے گی اور کہے گی: «قَطْ، قَطْ» ”بس، بس (کافی ہے)“۔ اور میں اس وقت حوض پر موجود ہوں گا۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! حوض کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے دستِ قدرت میں میری جان ہے! یقیناً اس کا مشروب دودھ سے زیادہ سفید، شہد سے زیادہ میٹھا، برف سے زیادہ ٹھنڈا اور خوشبو میں مشک سے زیادہ مہکدار ہے، اس کے جام (برتنوں) کی تعداد آسمان کے ستاروں کی گنتی سے بھی زیادہ ہے۔ جو انسان ایک مرتبہ اس سے پی لے گا اسے کبھی پیاس نہیں لگے گی، اور جو وہاں سے دور کر دیا گیا وہ کبھی سیراب نہیں ہو سکے گا۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عبد الغفار بن قاسم راوی سخت ضعیف اور متروک ہے، تاہم پل صراط، جہنم کے بھر جانے اور حوضِ کوثر کی صفات کے متعلق اس حدیث کے شواہد صحیح بخاری و صحیح مسلم کی دیگر روایات میں موجود ہیں۔

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مسلمانوں میں سے ایک ایسی جماعت یقیناً جنت میں داخل ہوگی جو (اپنے گناہوں کی پاداش میں) جہنم کی آگ میں ڈوب چکی ہوگی، ان کا یہ دخولِ جنت اللہ تعالیٰ کی خاص رحمت اور سفارش کرنے والوں کی شفاعت کی بدولت ممکن ہوگا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اسے امام حاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے۔

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ میں نے ان تمام حالات و واقعات کا مشاہدہ کر لیا ہے جن سے میری امت کو میرے بعد دوچار ہونا پڑے گا، اسی لیے میں نے اپنی شفاعت کو قیامت کے دن کے لیے سنبھال (مؤخر) کر رکھا ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو بکر اور حارث نے اپنی اسناد سے، انہوں نے موسیٰ بن عبیدہ، انہوں نے سعید بن عبد الرحمن، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے؛ نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے ذریعے سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے یہی مفہوم نقل کیا ہے، اور ابو خیثمہ نے محمد بن خازم کی سند سے اسی کے مانند روایت بیان کی ہے۔

امام سالم بن عبداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں قیامت کے دن (قبرِ انور سے) سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کے درمیان سے اٹھایا جاؤں گا، پھر میں بقیعِ غرقد (مدینہ منورہ کے قبرستان) والوں کی طرف جاؤں گا تو وہ بھی میرے ہمراہ اٹھائے جائیں گے، پھر میں اہلِ مکہ کا انتظار کروں گا یہاں تک کہ وہ میرے پاس پہنچ جائیں، چنانچہ اس طرح میں حرمینِ شریفین (مکہ و مدینہ) کے رہنے والوں کے درمیان سے اٹھایا جاؤں گا۔“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 947) میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں قاسم بن عبداللہ اور اسحاق بن بشر ضعیف راوی ہیں، تاہم اس مفہوم کی روایت امام ترمذی نے سنن ترمذی (3669) میں بھی روایت کی ہے جسے انہوں نے حسن غریب قرار دیا ہے۔

محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے (مرسلاً) روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں (قیامت کی) ہولناک آواز سنوں گا، پس میں (اپنی قبرِ انور سے) نکل کر بقیع کی طرف جاؤں گا اور پھر میرا حشر انہی (اہلِ بقیع) کے ساتھ ہو گا۔“
اس کی سند میں علی بن زید بن جدعان ضعیف راوی ہے اور یہ روایت مرسل ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے ’المصنف‘ میں روایت کیا ہے۔

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (قیامت کے دن دوبارہ جی اٹھنے کے متعلق) فرمایا: ”آسمان سے (ایسی) بارش برسے گی جس کی وجہ سے زمین مردوں (کی قبروں) پر سے شق ہو جائے گی، پھر وہ سب (زندہ ہو کر) باہر نکل آئیں گے۔“
اس اثر کو امام ابن ابی شیبہ نے ’المصنف‘ (34138) اور امام بیہقی نے ’البعث والنشور‘ (454) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند جید ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن ابنِ آدم کو لایا جائے گا اور اسے میزانِ عدل کے دونوں پلڑوں کے درمیان کھڑا کر دیا جائے گا، اور اس پر ایک فرشتہ مقرر کر دیا جائے گا؛ پھر اگر اس کے اعمال کا پلڑا بھاری ہو گیا تو وہ فرشتہ ایسی بلند آواز سے پکارے گا جسے تمام مخلوقات سنیں گی: ”فلاں شخص ایسی ابدی سعادت و کامرانی سے ہمکنار ہو گیا ہے جس کے بعد اسے کبھی کوئی بدبختی و شقاوت نہیں پہنچے گی۔“ اور اگر اس کے اعمال کا پلڑا ہلکا رہا، تو وہ فرشتہ ایسی پکار بلند کرے گا جو تمام مخلوقات کو سنائی دے گی: ”فلاں شخص ایسی دائمی بدبختی کا شکار ہو گیا ہے جس کے بعد وہ کبھی سعادت و خوش بختی نہیں پا سکے گا۔““
اسے امام بزار نے اسماعیل بن ابی الحارث کے واسطے سے داؤد سے روایت کیا ہے اور فرمایا کہ ہمارے علم کے مطابق اسے ثابت سے صرف صالح المری نے اور جعفر سے بھی صرف صالح ہی نے روایت کیا ہے۔

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی ایسا شخص نہیں ہے مگر یہ کہ عنقریب رب العالمین اس سے خود سوال فرمائیں گے، اس حال میں کہ اللہ تعالیٰ اور اس بندے کے درمیان نہ تو کوئی حجاب و رکاوٹ ہوگی اور نہ ہی کوئی ترجمانی کرنے والا (ترجمان) موجود ہوگا۔“
اس حدیث کو امام بزار نے صفوان المفلس کے واسطے سے عبد العزیز بن ابان سے روایت کیا ہے اور انہوں نے اس بات کی طرف اشارہ فرمایا ہے کہ عبد العزیز اس حدیث کو نقل کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”قیامت کے دن تمام لوگوں کو ایک ہی ہموار میدان میں اکٹھا کیا جائے گا، جہاں پکارنے والا سب کو اپنی آواز سنا سکے گا اور سب کی نگاہیں (منظر کو) محیط ہوں گی۔ اس دن سب سے پہلے جس ہستی کو پکارا جائے گا وہ محمد ﷺ ہوں گے، تو آپ ﷺ (بارگاہِ الہٰی میں) عرض کریں گے: «لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ، عَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، أَنَا مِنْكَ وَإِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، سُبْحَانَكَ رَبَّ الْبَيْتِ» ”میں تیری پکار پر حاضر ہوں اور تیری فرمانبرداری کے لیے ہمہ وقت تیار ہوں، تمام تر بھلائیاں تیرے ہی دستِ قدرت میں ہیں اور شر کا تیری ذات کی طرف کوئی انتساب نہیں، ہدایت یافتہ وہی ہے جسے تو ہدایت عطا فرمائے، تیرا یہ عاجز بندہ تیرے ہی حضور پیش ہے، میرا وجود تیری ہی عطا سے ہے اور میرا رجوع بھی تیری ہی طرف ہے، تیرے (مواخذے) سے بچنے کے لیے تیرے سوا نہ کوئی جائے پناہ ہے اور نہ ہی کوئی جائے نجات، تو بہت بابرکت اور نہایت بلند و برتر ہے، اے بیت اللہ کے رب! تو ہر عیب سے پاک ہے“۔ پس یہی وہ مقام ہے جس کے بارے میں اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [سورة الإسراء: 79] ”یقیناً آپ کا رب آپ کو مقامِ محمود (ایسا بلند مقام جہاں اولین و آخرین آپ کی تعریف کریں) پر فائز فرمائے گا“۔
اس حدیث کو امام نسائی نے السنن الکبریٰ (11270) اور امام حاکم نے المستدرک (3638) میں روایت کیا ہے، اور امام حاکم نے اسے امام بخاری و مسلم کی شرائط پر صحیح قرار دیا ہے۔

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن تمام لوگوں کو ایک ہی وسیع اور ہموار میدان میں جمع فرمائے گا، وہ سب ننگے پاؤں اور برہنہ بدن ہوں گے بالکل اسی طرح جیسے انہیں پہلی مرتبہ پیدا کیا گیا تھا؛ پکارنے والے کی آواز ان سب کے کانوں تک پہنچے گی اور دیکھنے والے کی نگاہ ان سب کا احاطہ کر لے گی“، پھر راوی نے اسی کے مانند بقیہ حدیث ذکر کی۔
4573 \ 2 - امام حارث نے کہا کہ ہمیں عبد العزیز بن ابان نے بیان کیا، ہمیں اسرائیل نے ابو اسحاق سے خبر دی، پھر انہوں نے امام شعبہ کی حدیث کی طرح اسے بیان کیا۔
4573 \ 3 - امام ابو یعلیٰ نے کہا کہ ہمیں اسحاق بن ابی اسرائیل نے بیان کیا، ہمیں معتمر بن سلیمان نے خبر دی، انہوں نے امام شعبہ سے اور انہوں نے اپنی سند کے ساتھ اسے روایت کیا۔
4573 \ 4 - امام بزار نے کہا کہ ہمیں محمد نے بیان کیا، ہمیں محمد نے خبر دی، انہوں نے امام شعبہ سے اور انہوں نے اسی سند کے ساتھ اسے روایت کیا ہے۔
اور امام حاکم نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔

سیدنا عبد الرحمن بن ابی عقیل ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں قبیلہ ثقیف کے وفد کے ہمراہ روانہ ہوا، پھر ہم رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور آپ کے دروازے پر قیام کیا، (اس وقت ہماری کیفیت یہ تھی کہ) تمام لوگوں میں اس شخص (نبی کریم ﷺ) سے زیادہ ناپسندیدہ ہمارے نزدیک کوئی نہ تھا جن کی بارگاہ میں ہم داخل ہونے والے تھے، لیکن جب ہم وہاں سے رخصت ہوئے تو پوری دنیا کے انسانوں میں وہی ہستی ہمارے لیے سب سے زیادہ محبوب ہو چکی تھی جن کے پاس ہم حاضر ہوئے تھے۔ تب ہم میں سے ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ نے اپنے رب سے سیدنا سلیمان بن داؤد (علیہما السلام) جیسی عظیم الشان سلطنت کا سوال نہیں کیا؟“ یہ سن کر نبی کریم ﷺ تبسم فرمانے لگے اور پھر ارشاد فرمایا: ”ہو سکتا ہے کہ تمہارے اس ساتھی کے لیے اللہ تعالیٰ کے ہاں سلیمان کی بادشاہت سے بھی کہیں زیادہ افضل مقام و مرتبہ ہو؛ حقیقت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جب بھی کسی نبی کو مبعوث فرمایا تو اسے ایک ایسی دعا (کی قبولیت کا خصوصی حق) عطا کی جو رائیگاں نہیں جاتی، چنانچہ ان انبیاء میں سے بعض نے تو اس کے ذریعے دنیا مانگ لی جو انہیں عطا کر دی گئی، اور بعض نے اپنی قوم کی نافرمانی پر ان کے خلاف بددعا کی تو وہ اس کے سبب ہلاک کر دیے گئے، جبکہ اللہ عزوجل نے مجھے بھی ایسی ہی ایک دعا عطا فرمائی ہے جسے میں نے روزِ قیامت اپنے رب کے حضور اپنی امت کی شفاعت کے لیے بچا کر (محفوظ) رکھا ہے۔“
امام حارث نے عبد العزیز بن ابان، عبد الجبار بن عباس شبامی اور عون بن ابی جحیفہ کے واسطے سے اس کے مانند روایت نقل کی ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے زہیر اور احمد بن عبد اللہ بن یونس کے طریق سے اسے ذکر کیا ہے۔
امام بزار نے عباس بن ابی طالب اور احمد بن عبد اللہ کے حوالے سے اسے بیان کیا ہے اور وہ فرماتے ہیں کہ ہمارے علم کے مطابق ابن ابی عقیل کی اس کے علاوہ کوئی اور روایت نہیں ہے۔

سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (قیامت کے احوال کے متعلق) بیان فرمایا کہ لوگ محمد ﷺ کے پاس آئیں گے اور ان سے عرض کریں گے: ”اے اللہ کے نبی! آپ وہ عظیم ہستی ہیں جن کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے (دین و ہدایت کا) آغاز فرمایا اور آپ ہی پر (سلسلۂ نبوت کو) ختم کیا، اور اللہ نے آپ کے صدقے آپ کی تمام اگلی پچھلی خطائیں معاف فرما دیں، آپ آج کے اس (ہولناک) دن میں بالکل پرامن ہو کر تشریف لائے ہیں، جبکہ آپ ہماری (پریشان کن) حالت کا مشاہدہ فرما رہے ہیں، پس آپ اٹھیے اور اپنے رب کے حضور ہماری شفاعت فرمائیے“۔ تب نبی کریم ﷺ فرمائیں گے: ”میں ہی تمہارا وہ مطلوبہ شخص ہوں (جو یہ منصب سنبھالے گا)“۔ پھر آپ ﷺ تشریف لے جائیں گے اور لوگوں کو سمیٹ کر (اپنے ہمراہ) لے چلیں گے یہاں تک کہ جنت کے دروازے پر پہنچ جائیں گے، آپ ﷺ دروازے کے سونے سے بنے ہوئے حلقے (کنڈے) کو پکڑ کر دستک دیں گے، تو پوچھا جائے گا: ”یہ کون ہے؟“ جواب دیا جائے گا: ”یہ محمد (ﷺ) ہیں“۔ پس آپ ﷺ کے لیے دروازہ کھول دیا جائے گا یہاں تک کہ آپ اللہ عزوجل کے حضور پیش ہو جائیں گے، پھر آپ ﷺ سجدہ کرنے کی اجازت طلب کریں گے تو آپ کو اجازت دے دی جائے گی، پھر ندا دی جائے گی: ”اے محمد! اپنا سر اٹھائیے، اور مانگیے آپ کو عطا کیا جائے گا، شفاعت کیجیے آپ کی شفاعت قبول کی جائے گی، اور دعا کیجیے آپ کی پکار سنی جائے گی“۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر آپ ﷺ پر اللہ کی حمد و ثنا اور تمجید و بزرگی کے وہ کلمات الہام کر دیے جائیں گے جو مخلوق میں سے پہلے کبھی کسی پر نہیں کھولے گئے، پھر دوبارہ ندا دی جائے گی: ”اے محمد! اپنا سر اٹھائیے، سوال کیجیے آپ کو نوازا جائے گا، شفاعت کیجیے آپ کی سفارش مانی جائے گی، اور دعا کیجیے آپ کی التجا قبول ہوگی“۔ چنانچہ آپ ﷺ اپنا سرِ مبارک اٹھائیں گے اور عرض کریں گے: «رَبِّ أُمَّتِي ، رَبِّ أُمَّتِي» ”اے میرے رب! میری امت کی خلاصی فرما، اے میرے رب! میری امت پر رحم فرما“، یہ التجا آپ ﷺ نے دو یا تین مرتبہ دہرائی۔ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر آپ ﷺ ہر اس شخص کے حق میں شفاعت فرمائیں گے جس کے دل میں گندم کے دانے کے برابر، یا جو کے دانے کے برابر، یا رائی کے دانے کے برابر بھی ایمان موجود ہوگا، اور یہی وہ ”مقامِ محمود“ (نہایت تعریف والا مرتبہ) ہے۔
یہ روایت صحیح ہے اور موقوفاً مروی ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں اپنی امت کے حق میں مسلسل شفاعت (سفارش) کرتا رہوں گا، یہاں تک کہ (اللہ تعالیٰ کی جانب سے) کہا جائے گا: اے محمد! دوزخ کی آگ سے ہر اس شخص کو نکال لیجیے جس کے دل میں ایک جو کے وزن کے برابر بھی ایمان موجود ہو، (آپ ﷺ نے شفاعت کا سلسلہ جاری رکھا) یہاں تک کہ فرمایا: پھر مجھ سے کہا جائے گا: اے محمد! ہر اس شخص کو بھی نکال لائیے جس کے دل میں مچھر کے پر کے برابر بھی ایمان ہو۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ہیثم بن جماز اور یزید الرقاشی نامی راوی موجود ہیں جو کہ جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہیں، تاہم شفاعت اور ایمان کے ادنیٰ درجے پر جہنم سے خلاصی کے متعلق احادیثِ صحیحہ میں کثیر شواہد اور صحیح روایات موجود ہیں جن سے اس مفہوم کی تائید ہوتی ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں جنت کا دروازہ دستک دے کر کھٹکھٹاؤں گا، تو سونے کا ایک دروازہ کھولا جائے گا جس کا حلقہ چاندی کا ہوگا، پھر میرے سامنے اللہ رب العزت کا نورِ عظیم جلوہ افروز ہوگا اور میں (بارگاہِ الٰہی میں) سجدہ ریز ہو جاؤں گا، اس وقت مجھ پر اللہ عزوجل کی ایسی ایسی حمد و ثنا الہام کی جائے گی جو مجھ سے پہلے کسی بشر پر نہیں کی گئی، پھر (ارشادِ قدرت) ہوگا: اپنا سر اٹھائیے، مانگیے آپ کو نوازا جائے گا، کہیے آپ کی بات کان دھر کر سنی جائے گی اور شفاعت کیجیے آپ کی شفاعت قبول کی جائے گی۔ پس میں عرض کروں گا: اے میرے رب! میری امت کی گلو خلاصی فرما، تو جواباً ارشاد ہوگا: آپ کے لیے (جنت میں لے جانے کا اختیار) ہے ہر اس شخص کے حق میں جس کے دل میں جو کے دانے کے برابر بھی ایمان ہو، یہاں تک کہ آپ ﷺ نے رائی کے دانے کی مقدار کا ذکر فرمایا، یہاں تک کہ آپ ﷺ نے فرمایا: (ہر اس شخص کی مغفرت ہو جائے گی) جس نے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں“ کہا ہوگا۔“
امام ابو یعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں یزید بن ابان الرقاشی ضعیف راوی ہے، تاہم اس حدیث کے اکثر اجزاء صحیحین اور دیگر مستند کتبِ احادیث میں مختلف اسانید سے مروی ہیں جو اسے تقویت فراہم کرتے ہیں۔

امام علی بن حسین رحمہ اللہ ایک صاحبِ علم شخصیت سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ عزوجل کی عظمت و جلال کی خاطر (قیامت کے دن) زمین کو چمڑے کی طرح کھینچ کر پھیلا دیا جائے گا، اس وقت ہجوم کی شدت سے اولادِ آدم میں سے کسی شخص کے لیے زمین پر اپنے دونوں قدموں کی جگہ کے سوا کوئی جگہ نہ ہوگی، پھر سب سے پہلے مجھے بلایا جائے گا تو میں (بارگاہِ الٰہی میں) سجدہ ریز ہو جاؤں گا، پھر مجھے اجازت دی جائے گی تو میں عرض کروں گا: اے میرے رب! اس نے مجھے خبر دی تھی - اور حضرت جبریل علیہ السلام اس وقت عرش کی دائیں جانب موجود ہوں گے، اللہ کی قسم! آپ ﷺ نے اس سے پہلے انہیں (ان کی اصلی صورت میں) کبھی نہ دیکھا ہوگا - کہ تو نے ہی اسے میری طرف (وحی دے کر) بھیجا تھا، اس وقت جبریل علیہ السلام بالکل خاموش ہوں گے، کچھ نہیں بولیں گے، تب اللہ عزوجل فرمائے گا: ”اس نے سچ کہا ہے“، پھر مجھے شفاعت کا اذن عطا کیا جائے گا تو میں عرض کروں گا: «أَيْ رَبِّ ، عِبَادُكَ عَبَدُوكَ فِي أَطْرَافِ الْأَرْضِ» ”اے میرے پروردگار! یہ تیرے وہ بندے ہیں جنہوں نے زمین کے اطراف و اکناف میں تیری ہی بندگی کی تھی“، اور یہی وہ مقامِ محمود ہے (جس کا تذکرہ قرآنِ کریم کی اس آیت میں ہے: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [سورة الإسراء: 79])۔“
امام حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔