المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابوثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے جاہلیت کے بتوں میں سے ایک بت کے مقام پر چند اونٹ ذبح کرنے کی نذر مانی تھی؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی نذر پوری کرو اور اپنے رب کے حضور گناہ گار نہ بنو“۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے (اس حوالے سے شرعی قاعدہ بیان کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی معصیت و نافرمانی، قطع رحمی اور جس چیز کا انسان خود مالک نہ ہو، اس میں نذر کی کوئی وفاداری (یعنی اسے پورا کرنا شرعاً جائز) نہیں ہے“۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جس وقت ان کے پاس مسور، عبد اللہ بن شداد اور نافع بن جبیر رضی اللہ عنہم تشریف فرما تھے تو انہوں نے بیان فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تین صورتیں ایسی ہیں جن میں (ایک فریق کی دوسرے پر) کوئی قسم لازم نہیں آتی: اولاد کی اپنے والد پر کوئی قسم نہیں، عورت کی اپنے شوہر پر کوئی قسم نہیں، اور غلام کی اپنے آقا پر کوئی قسم نہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی معصیت و نافرمانی پر مبنی کسی کام میں کوئی نذر (ماننا) جائز نہیں ہے، اور نہ ہی قطع رحمی یعنی رشتہ داری توڑنے پر کوئی قسم (معتبر) ہے، اور نہ ہی اپنے آقا کے مقابلے میں غلام کی کوئی قسم ہے، اور نہ ہی اپنے شوہر کی موجودگی میں بیوی کی کوئی قسم ہے، اور نہ ہی اپنے والد کے سامنے اولاد کی قسم کا کوئی اعتبار ہے۔“

ایک دیہاتی شخص اپنے والد اور وہ اپنے دادا رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنے ایک قریبی رشتہ دار کے ساتھ مل کر اس حال میں حج کیا کہ انہوں نے (بوجہِ نذر) خود کو ایک دوسرے کے ساتھ (رسی سے) باندھ رکھا تھا، جب نبی کریم ﷺ نے انہیں اس کیفیت میں دیکھا تو دریافت فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کی کہ (اے اللہ کے رسول!) یہ ایک نذر ہے، تو آپ ﷺ نے حکم صادر فرمایا کہ ”اس بندھن کو کاٹ دیا جائے“۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص نے قرآنِ کریم کی قسم کھائی تو (اس کی خلاف ورزی کی صورت میں) اس پر قرآن کی ہر ہر آیت کے بدلے ایک ایک قسم کا کفارہ لازم ہوگا“۔
راوی بیان کرتے ہیں کہ میں نے اس قول کا تذکرہ امام ابراہیم نخعی سے کیا تو انہوں نے بھی سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا یہ ارشاد نقل فرمایا کہ: ”جس نے قرآنِ مجید کی قسم اٹھائی اس پر ہر آیت کے بدلے ایک قسم کا کفارہ لازم ہے، اور جس نے قرآن کے کسی ایک حرف کا بھی انکار کیا تو بلاشبہ اس نے پورے قرآن ہی کا انکار کر دیا“۔

عبداللہ بن شقیق روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے رسول اللہ ﷺ کی موجودگی میں (امانت کی اہمیت و عظمت کا تذکرہ کرتے ہوئے) عرض کیا: "اور امانت!"، تو آپ ﷺ نے (اس کلمے کی سنگینی کے پیشِ نظر) ارشاد فرمایا: ”میں نے بھی یہی کہا: اور امانت! میں نے بھی یہی کہا: اور امانت!“، غرض آپ ﷺ مسلسل اس کلمے کی تکرار فرماتے رہے یہاں تک کہ (آپ ﷺ پر طاری رعب اور فکر کی کیفیت دیکھ کر) ہم نے دل میں تمنا کی کہ کاش اب آپ ﷺ خاموش ہو جاتے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ ایک خاتون سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے (قسم کے کسی معاملے میں) کہا: اگر کوئی عورت اپنے شوہر کا دیا ہوا لباس پہن لے تو وہ ہدیہ بن جاتا ہے، اس پر سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”وہ اسے ہدیہ کر دے“
اور جب امام حسن بصری رحمہ اللہ سے اس مسئلے کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ایسی صورت میں وہ خاتون اپنی قسم کا کفارہ ادا کرے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی معاملے پر (کفریہ کلمات کے ساتھ) قسم کھائی تو وہ ویسا ہی ہے جیسا اس نے اپنی زبان سے ادا کیا؛ چنانچہ اگر اس نے یہ کہا کہ: میں یہودی ہوں، تو وہ یہودی ہے، اور اگر اس نے کہا کہ: میں نصرانی ہوں، تو وہ نصرانی ہے، اور اگر اس نے کہا کہ: میں مجوسی ہوں، تو وہ مجوسی ہے“۔

امام طیالسی رحمہ اللہ نے اپنی سند کے ساتھ سیدنا اذینہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی معاملے پر قسم کھائی، پھر اس نے اس کے علاوہ کسی دوسری صورت کو اس سے بہتر پایا، تو اسے چاہیے کہ وہ وہی کام کرے جو بہتر ہے اور اپنی (پہلی) قسم کا کفارہ ادا کر دے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی معاملے پر قسم کھائی، پھر اس نے اس کے علاوہ کسی دوسری صورت کو اس سے بہتر پایا، تو اسے وہی کام کر لینا چاہیے جو بہتر ہو، اور اس پر کوئی کفارہ لازم نہیں ہے۔“

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ کی سند سے مروی ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی معاملے پر حلف اٹھایا، پھر اس نے کسی دوسرے پہلو کو اس سے بہتر پایا، تو ایسی صورت میں اس کی قسم کا کفارہ اس (پہلی بات) کو ترک کر دینا ہی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنے زیرِ دست (مملوکہ غلام یا خادم) کو مارنے کی قسم کھائی، تو اس کی قسم کا کفارہ اس ارادے کو ترک کر دینا (اور نہ مارنا) ہی ہے، اور اس کفارے کی ادائیگی کے ساتھ ساتھ یہ عمل ایک نیکی بھی ہے۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص سے دریافت فرمایا: ”اے فلاں! کیا تم نے یہ اور یہ کام کیا ہے؟“ اس نے جواب دیا: نہیں، اس اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی سچا معبود نہیں «لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ» (نہیں ہے کوئی معبود سوائے اس کے)، میں نے یہ کام نہیں کیا؛ حالانکہ رسول اللہ ﷺ علم رکھتے تھے کہ اس نے وہ کام کیا ہے، مگر آپ ﷺ نے اس سے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اللہ تعالیٰ نے تیرے کلمہ توحید «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» (اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں) کی تصدیق کی برکت سے تیرے جھوٹ کا کفارہ ادا کر دیا (یعنی اسے معاف کر دیا) ہے۔“
امام عبد بن حمید اور امام ابو یعلیٰ نے بھی اسے حارث کے واسطے سے روایت کیا ہے، نیز امام حاکم نے مالک بن اسماعیل عن ابی قدامہ (حارث بن عبید) کی سند سے اسے صحیح قرار دیا ہے، تاہم حماد بن سلمہ نے حارث کی مخالفت کی ہے اور وہ ثابت بن بنانی کے تلامذہ میں ان سے زیادہ ثقہ و اتقن مانے جاتے ہیں، انہوں نے اسے ثابت عن عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی سند سے بیان کیا ہے، اور حماد کا مزید یہ قول ہے کہ ثابت نے یہ روایت براہِ راست سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے نہیں سنی بلکہ ان دونوں کے درمیان ایک اور راوی کا واسطہ موجود ہے۔

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ ﷺ کو بطورِ غنیمت کچھ اونٹ عطا فرمائے، آپ ﷺ نے انہیں تقسیم کی غرض سے ملاحظہ فرمایا تو سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے عرض کی: یا رسول اللہ! مجھے بھی ان میں سے کچھ عطا فرمائیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں“، انہوں نے تین بار اصرار کیا تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں ایسا نہیں کروں گا“، یہاں تک کہ آخر میں چار ایسے اونٹ بچ گئے جو نہایت جاندار اور اونچی کوہان والے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابو موسیٰ! انہیں لے لو“، انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ! میں نے آپ سے عطا کا سوال کیا تھا تو آپ نے منع فرما دیا تھا اور قسم بھی کھائی تھی، اس لیے مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں رسول اللہ ﷺ سے اپنی قسم کے متعلق کوئی سہو (بھول) تو نہیں ہو گیا کہ آپ نے مجھے یہ اونٹ عطا فرما دیے۔
اس پر آپ ﷺ نے نبوی اصول واضح کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”میں جب کسی بات پر قسم کھا لیتا ہوں، پھر دیکھتا ہوں کہ اس کے علاوہ دوسری صورت میں زیادہ بہتری ہے، تو میں اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دیتا ہوں اور وہی عمل اختیار کرتا ہوں جو زیادہ بہتر اور افضل ہوتا ہے“۔

سیدنا عمران بن حصین خزاعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ میں چند افراد کی جماعت کے ہمراہ رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تاکہ ہم آپ سے سواری طلب کریں، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میرے پاس تمہیں دینے کے لیے کوئی سواری موجود نہیں، اور اللہ کی قسم! میں تمہیں سواری فراہم نہیں کروں گا۔“
راوی بیان کرتے ہیں کہ ہمیں چند روز انتظار کرنا پڑا، پھر آپ ﷺ کے پاس صدقے کے اونٹ لائے گئے تو آپ ﷺ نے مجھے بلا بھیجا اور ہمارے لیے سفید کوہان والے تین بہترین اونٹ عطا کرنے کا حکم فرمایا۔ جب ہم وہ اونٹ لے کر روانہ ہوئے تو میں نے اپنے ساتھیوں سے کہا: اللہ کی قسم! مجھے نہیں لگتا کہ ان اونٹوں میں ہمارے لیے برکت ہوگی، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں سواری نہ دینے پر قسم کھائی تھی، شاید آپ ﷺ بھول گئے ہیں، لہٰذا ہمیں واپس پلٹنا چاہیے تاکہ آپ ﷺ کو آپ کی قسم یاد دلا دیں۔
چنانچہ ہم دوبارہ آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! آپ کی وہ قسم کہاں گئی جو آپ نے ہمیں سواری نہ دینے پر کھائی تھی؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھے اپنی قسم اچھی طرح یاد ہے، (حقیقت یہ ہے کہ) تم میں سے جو شخص کسی بات پر قسم کھائے اور پھر اسے اس کے علاوہ کسی دوسری صورت میں زیادہ خیر و بھلائی نظر آئے، تو اسے وہی کام کرنا چاہیے جو بہتر ہو، اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دے۔“

سیدنا حارث بن مالک بن برصاء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے حج کے ایام میں لوگوں کے درمیان پکار کر یہ اعلان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص بھی کسی مسلمان کے مال کا کوئی حصہ ناحق حاصل کرنے کی غرض سے جھوٹی قسم کھاتا ہے، وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ اللہ تعالیٰ اس پر سخت غضبناک ہوگا“۔
امام سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ جہاں تک میرے علم میں ہے انہوں نے یہ روایت اللہ کے نبی ﷺ ہی کے حوالے سے مرفوعاً بیان فرمائی ہے۔

سیدنا ابو عبد الرحمن یعنی عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”ہم ’یمینِ غموس‘ (ایسی جھوٹی قسم جو انسان کو گناہ یا آگ میں غرق کر دے) کو ان کبیرہ گناہوں میں شمار کرتے تھے جن کا (صرف توبہ اور حق کی واپسی کے سوا) کوئی کفارہ نہیں ہے“، راوی بیان کرتے ہیں کہ دریافت کیا گیا کہ یمینِ غموس کیا ہے؟ تو آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”کسی دوسرے شخص کا مال اپنی (جھوٹی) قسم کے ذریعے غصب کر لینا۔“

سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ ارشاد فرمایا کرتے تھے: ”قسم کے کفارے کی ادائیگی میں ہر مسکین کے لیے ایک مُد گندم دینا کافی ہے۔“