مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک شخص سے ارشاد فرمایا: ”اگر یہ بات نہ ہوتی کہ تم ایک (سفارتی) قاصد ہو، تو میں تمہیں یقیناً قتل کر دیتا۔“ اس سے مراد مسیلمہ کذاب کا قاصد تھا۔

سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت صرف بدترین لوگوں پر ہی قائم ہوگی۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر میں کسی کو اپنا جگری دوست (خلیل) بناتا تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو اپنا جگری دوست بناتا، لیکن وہ میرے بھائی اور میرے رفیق ہیں، اور یقیناً اللہ تعالیٰ نے تمہارے اس صاحب (یعنی خود رسول اللہ ﷺ) کو اپنا خلیل بنا لیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے مجھے خواب میں دیکھا تو اس نے حقیقت میں مجھے ہی دیکھا، کیونکہ شیطان میری صورت اختیار نہیں کر سکتا۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھا، اسے چاہیے کہ اپنا ٹھکانا جہنم کی آگ میں بنا لے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں ہے جس نے (کسی کی موت یا مصیبت پر) اپنے رخساروں کو پیٹا، گریبان چاک کیے اور جاہلیت کے طریقوں کے مطابق واویلا و پکار کی۔“

سیدنا اسیر بن جابر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ جب ہم سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے تو تیز ہوا چلنے لگی، جس پر سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کو اس قدر غصہ آیا کہ ہم نے ان کے چہرے پر غصے کے آثار دیکھ لیے، پھر انہوں نے فرمایا: ”تمہارا برا ہو! قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک ایسا وقت نہ آ جائے کہ نہ تو وراثت تقسیم کی جائے گی اور نہ ہی مالِ غنیمت پر خوشی منائی جائے گی“، پھر انہوں نے اپنے ہاتھ سے ملکِ شام کی جانب اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: ”مسلمانوں کے خلاف یہاں سے دشمن جمع ہوگا اور ان کے درمیان جنگ ہوگی، مسلمان دشمن کے مقابلے کے لیے ایک ایسا دستہ تیار کریں گے جو موت کی شرط پر لڑے گا اور سوائے فتح کے واپس نہیں آئے گا، وہ آپس میں قتال کریں گے یہاں تک کہ سورج غروب ہو جائے، پھر دونوں گروہ اپنی اپنی جگہ واپس لوٹ جائیں گے جب کہ کوئی بھی غالب نہیں ہوگا اور وہ دستہ ختم ہو جائے گا، پھر مسلمان دوبارہ موت کی شرط پر ایک دستہ تیار کریں گے جو سوائے غلبے کے واپس نہیں لوٹے گا، وہ سورج غروب ہونے تک جنگ کریں گے، پھر دونوں گروہ واپس پلٹ جائیں گے جب کہ کوئی بھی غالب نہیں ہوگا اور یہ دوسرا دستہ بھی ختم ہو جائے گا، پھر مسلمان تیسرے دن موت کی شرط پر ایک ایسا دستہ تیار کریں گے جو سوائے فتح کے واپس نہیں آئے گا، وہ سورج غروب ہونے تک لڑیں گے، پھر دونوں فریق واپس لوٹ جائیں گے جب کہ کوئی بھی غالب نہیں ہوگا اور یہ دستہ بھی فنا ہو جائے گا، پھر جب چوتھا دن ہوگا تو بقیہ تمام مسلمان ان کے خلاف اٹھ کھڑے ہوں گے اور اللہ تعالی دشمنوں کو ایسی شکست دے گا کہ مقتولین کی کثرت کی وجہ سے خون گھوڑوں کے پاؤں کے بالوں تک پہنچ جائے گا، وہ ایسی شدید جنگ لڑیں گے کہ اگر ایک باپ کی اولاد سو افراد پر مشتمل ہو تو وہ سب کے سب قتل ہو جائیں گے اور ان میں سے کوئی ایک آدمی بھی زندہ نہیں بچے گا، تو اس ہلاکت کے بعد بھلا کون سی وراثت تقسیم کی جائے گی؟ اور کس غنیمت پر خوشی منائی جائے گی؟ پھر وہ مسلمان قسطنطنیہ فتح کریں گے اور ابھی وہ اپنی ڈھالوں پر مالِ غنیمت کے طور پر حاصل ہونے والے دینار تقسیم کر ہی رہے ہوں گے کہ اچانک ان کے پاس اس سے بھی بڑی ہولناک خبر آئے گی کہ دجال تمہارے پیچھے تمہارے اہل و عیال میں پہنچ چکا ہے، پس وہ جو کچھ ان کے ہاتھوں میں ہوگا اسے وہیں چھوڑ دیں گے اور واپس پلٹ جائیں گے اور تحقیقِ حال کے لیے شہسواروں کا ایک ہراول دستہ روانہ کریں گے“، رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ اس دن زمین کے بہترین شہسوار ہوں گے، یقیناً میں ان کے نام، ان کے آباء کے نام، ان کے قبیلوں کے نام اور ان کے گھوڑوں کے رنگ تک جانتا ہوں“۔

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جو شخص کوئی ایسا دودھیل جانور خریدے جس کا دودھ (فریب دینے کی غرض سے تھنوں میں) روک کر رکھا گیا ہو، پھر (عیب معلوم ہونے پر) وہ اسے واپس کرے، تو اسے چاہیے کہ وہ اس جانور کے ساتھ (استعمال شدہ دودھ کے عوض) ایک صاع بھی واپس کرے۔“ اور فرمایا: ”نبی کریم ﷺ نے تجارتی سامان (لانے والوں) سے (منڈی پہنچنے سے پہلے) آگے جا کر ملنے سے منع فرمایا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تم تین آدمی (ایک جگہ) ہو تو تم میں سے دو اپنے تیسرے ساتھی کو چھوڑ کر آپس میں خفیہ گفتگو نہ کریں، کیونکہ یہ عمل اسے رنجیدہ کر دے گا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہمارے اسلام لانے اور اس آیت کے ذریعے ہماری سرزنش کیے جانے کے درمیان محض چار سال کا عرصہ گزرا تھا کہ یہ آیت نازل ہوئی: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾ یعنی ’کیا ایمان لانے والوں کے لیے ابھی وہ وقت نہیں آیا کہ ان کے دل اللہ کے ذکر اور جو حق نازل ہوا ہے اس کے لیے عاجزی اختیار کریں؟‘ (اس عتاب پر) ہم ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر پوچھنے لگے کہ ہم سے ایسی کیا نئی بات صادر ہوئی ہے؟ اور ہم نے ایسا کیا کام کر دیا ہے (جس پر یہ تنبیہ نازل ہوئی ہے)؟“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے (اور ان سے ان کے صاحبزادے ابوعبیدہ رحمہ اللہ نے روایت کیا) کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ضرورت اور نکاح وغیرہ کے موقع پر پڑھا جانے والا خطبہ (خطبہٴ حاجت) سکھایا“؛ سفیان رحمہ اللہ کے الفاظ «إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ» ہیں جبکہ شعبہ رحمہ اللہ کے مروی الفاظ «الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ» ہیں، سفیان رحمہ اللہ نے «نَعُوذُ بِهِ» کہا اور شعبہ رحمہ اللہ نے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا کہ «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسُنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”بیشک تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، ہم اسی کی حمد و ثنا کرتے ہیں اور اسی سے مدد مانگتے ہیں، ہم اپنے نفسوں کی برائیوں سے اللہ کی پناہ طلب کرتے ہیں، جسے اللہ ہدایت نصیب فرما دے اسے کوئی گمراہ کرنے والا نہیں اور جسے وہ گمراہی میں چھوڑ دے اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (ﷺ) اس کے بندے اور رسول ہیں“، اس کے بعد آپ ﷺ یہ تین آیات تلاوت فرماتے: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ ”اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو“، اور ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ ”اور اللہ سے ڈرو جس کے واسطے سے تم ایک دوسرے سے سوال کرتے ہو اور رشتہ داریوں کے توڑنے سے بچو“، اور ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ سے لے کر ﴿فَوْزًا عَظِيمًا﴾ تک یعنی ”اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور سیدھی بات کہا کرو“ تاکہ تمہارے اعمال درست ہو جائیں ”اور جس نے اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کی اس نے بڑی کامیابی حاصل کر لی“، پھر اس کے بعد انسان اپنی ضرورت و حاجت بیان کرے۔ فنی اعتبار سے امام سفیان رحمہ اللہ نے اس روایت کو مرفوعاً بیان نہیں کیا (بلکہ موقوف رکھا) جبکہ امام شعبہ رحمہ اللہ نے اسے نبی کریم ﷺ سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔

نبی کریم ﷺ کے ایک صحابی سے روایت ہے، جن کے متعلق (راوی کا) گمان ہے کہ وہ سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ ہیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب گرمی کی شدت زیادہ ہو جائے تو نماز کو ٹھنڈے وقت میں (تاخیر سے) ادا کیا کرو۔“ (اس روایت میں راوی کو صحابی کے نام کے تعین میں شک ہے اور انہوں نے «بِالصَّلَاةِ» یا «عَنِ الصَّلَاةِ» کے الفاظ میں تردد کا ذکر کیا ہے)۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب تم رسول اللہ ﷺ کے حوالے سے کوئی حدیث بیان کرو تو آپ ﷺ کی ذاتِ گرامی کے متعلق وہی گمان رکھو جو سب سے زیادہ لائقِ شان، سب سے زیادہ تقویٰ والا اور سب سے زیادہ ہدایت پر مبنی ہو۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر یہ بات نہ ہوتی کہ تم ایک قاصد ہو تو میں تمہیں ضرور قتل کر دیتا“؛ آپ ﷺ کی مراد مسیلمہ کذاب کا بھیجا ہوا پیغام رساں تھا۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے دریافت کیا گیا: ”کیا آپ نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ «النَّدَمُ تَوْبَةٌ» ”ندامت و شرمندگی ہی توبہ ہے“؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں۔“ مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: ”کسی جان کو قتل کرنے کے معاملے میں بھی (یہی حکم ہے) کہ اگر وہ نادم و شرمندہ ہو جائے (تو اسے توبہ شمار کیا جائے گا)۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے ایک شخص کو اللہ کی کتاب کی ایک آیت تلاوت کرتے ہوئے سنا جبکہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے اسے اس کے علاوہ (کسی اور طرح) سنا تھا، پس میں نے اس کا ہاتھ پکڑا اور اسے نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں لے آیا، میں نے دیکھا کہ (اس اختلاف کی وجہ سے) نبی کریم ﷺ کے چہرہِ مبارک کا رنگ متغیر ہو گیا، پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم دونوں ہی محسن (درست) ہو، اور اس (قرآن) میں اختلاف نہ کرو کیونکہ تم سے پہلے کے لوگ جب اس میں اختلاف کا شکار ہوئے تو وہ ہلاک کر دیے گئے۔“ پھر آپ ﷺ نے (سابقہ امتوں کی) ہلاکت کا تذکرہ فرمایا۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں (جنگِ بدر کے موقع پر) ابوجہل کے پاس پہنچا تو وہ زخموں سے چور زمین پر گرا ہوا تھا اور اس کے سر پر لوہے کا خود (ہیلمٹ) تھا، جبکہ میرے پاس ایک پرانی اور بوسیدہ تلوار تھی۔ میں اپنی اسی تلوار سے اس کے سر پر ضربیں لگانے لگا اور مجھے مکہ کا وہ وقت یاد آ گیا جب وہ میرے سر پر چوٹیں لگایا کرتا تھا، یہاں تک کہ اس کا ہاتھ کمزور پڑ گیا اور میں نے اس کی تلوار چھین لی۔ تب اس نے اپنا سر اٹھایا اور (تکبر سے) کہنے لگا: شکست کس کی ہوئی؟ ہمارے خلاف یا ہمارے حق میں؟ اور کیا تم مکہ میں ہمارے چھوٹے سے چرواہے نہیں تھے؟“ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”پھر میں نے اسے قتل کر دیا اور نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہو کر عرض کیا کہ میں نے ابوجہل کو قتل کر دیا ہے۔“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: «آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ» ”کیا واقعی اس اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، تم نے اسے قتل کر دیا ہے؟“ آپ ﷺ نے مجھ سے تین مرتبہ حلف لیا، پھر آپ ﷺ میرے ساتھ ان (مقتولین) کی طرف تشریف لے گئے اور ان کے خلاف دعا فرمائی۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو کبھی نہیں دیکھا کہ آپ ﷺ نے کوئی نماز اس کے (مستقل) مقررہ وقت کے علاوہ ادا کی ہو، سوائے اس کے کہ آپ ﷺ نے مزدلفہ میں مغرب اور عشاء کی نمازیں ایک ساتھ جمع کیں اور صبح کی نماز (اپنے معمول کے) وقت کے علاوہ (یعنی انتہائی سویرے اول وقت میں) ادا فرمائی۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں نے تمہیں اس بات کی اجازت دے دی ہے کہ تم (میرے پاس آنے کے لیے) پردہ اٹھا لیا کرو اور میری سرگوشی سن لیا کرو، یہاں تک کہ میں تمہیں (کسی وقت خود) منع نہ کر دوں۔“ ابراہیم بن سوید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ اس (لفظِ سواد) سے مراد سرگوشی ہے۔

مسروق رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک شخص نے ان سے دریافت کیا: ”سحت (حرام مال) کیا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”رشوت“، اس شخص نے پوچھا: ”کیا فیصلے (عدل و انصاف) میں رشوت لینا مراد ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”وہ تو کفر ہے“، پھر انہوں نے یہ آیتِ مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ ”اور جو اللہ کے نازل کردہ احکام کے مطابق فیصلہ نہ کریں، تو وہی لوگ کافر ہیں“۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب تم رسول اللہ ﷺ پر درود بھیجو تو نہایت عمدہ اور خوبصورت طریقے سے درود بھیجا کرو، کیونکہ تمہیں معلوم نہیں کہ شاید وہ آپ ﷺ کی بارگاہِ اقدس میں پیش کیا جاتا ہو۔“ لوگوں نے عرض کی: اے ابو عبدالرحمن! ہمیں وہ طریقہ سکھائیے، تو انہوں نے فرمایا: ”تم یہ کہو: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ، وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، إِمَامِ الْخَيْرِ وَقَائِدِ الْخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ، اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» ”اے اللہ! اپنی خاص رحمتیں، عنایات اور برکتیں تمام رسولوں کے سردار، پرہیزگاروں کے امام اور خاتم النبیین حضرت محمد ﷺ پر نازل فرما، جو تیرے بندے اور تیرے رسول ہیں، جو خیر کے پیشوا، بھلائی کے قائد اور رحمت کے پیغمبر ہیں۔ اے اللہ! انہیں اس مقامِ محمود پر فائز فرما جس پر اولین و آخرین رشک کریں گے۔ اے اللہ! محمد ﷺ اور آلِ محمد ﷺ پر درود نازل فرما جس طرح تو نے ابراہیم علیہ السلام اور آلِ ابراہیم علیہ السلام پر درود نازل فرمایا، بے شک تو تعریف والا اور بزرگی والا ہے۔ اور محمد ﷺ اور آلِ محمد ﷺ پر برکتیں نازل فرما جس طرح تو نے ابراہیم علیہ السلام اور آلِ ابراہیم علیہ السلام پر برکتیں نازل فرمائیں، بے شک تو تعریف والا اور بزرگی والا ہے۔““

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے جب سے اسلام قبول کیا ہے، کبھی جھوٹ نہیں بولا سوائے ایک جھوٹ کے؛ میں رسول اللہ ﷺ کی سواری کے جانور تیار کیا کرتا تھا، تو طائف سے ایک شخص آیا اور اس نے دریافت کیا کہ رسول اللہ ﷺ کو کون سی سواری سب سے زیادہ پسند ہے؟ میں نے کہا: ’طائف کی چوڑے شانوں والی اونٹنی‘، حالانکہ رسول اللہ ﷺ اسے ناپسند فرماتے تھے۔ راوی کہتے ہیں کہ جب اس شخص نے اس اونٹنی پر کجاوہ کسا اور اسے لے کر حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”ہمارے لیے یہ کس نے تیار کی ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: اسے آپ کے لیے اس شخص نے تیار کیا ہے جسے آپ طائف سے لائے تھے، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ سواری ابن مسعود (رضی اللہ عنہ) کے پاس واپس لے جاؤ۔““

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کا جانور کسی بیابان جنگل میں چھوٹ کر بھاگ جائے تو اسے چاہیے کہ وہ یوں پکارے: «يَا عِبَادَ اللّٰهِ احْبِسُوا، يَا عَبَّادَ اللّٰهِ احْبِسُوا» ”اے اللہ کے بندو! روک لو، اے اللہ کے بندو! روک لو“، کیونکہ زمین میں اللہ تعالیٰ کی ایسی حاضر رہنے والی مخلوق موجود ہوتی ہے جو اسے روک لے گی۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ طاق ہے اور طاق کو پسند فرماتا ہے، لہٰذا جب تم استجمار (پتھروں سے طہارت) کرو تو طاق تعداد اختیار کرو۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما، سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن ابنِ آدم کے قدم اپنی جگہ سے اس وقت تک نہیں ہٹیں گے جب تک کہ اس سے پانچ چیزوں کے بارے میں سوال نہ کر لیا جائے: اس کی عمر کے بارے میں کہ اسے کن کاموں میں فنا کیا، اس کی جوانی کے متعلق کہ اسے کہاں صرف کیا، اس کے مال کے بارے میں کہ اسے کہاں سے کمایا اور کن کاموں میں خرچ کیا، اور جو علم اس نے حاصل کیا اس پر کتنا عمل کیا۔“

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہمارا رب دو شخصوں پر اظہارِ مسرت و تعجب فرماتا ہے: ایک وہ شخص جو اپنے بچھونے اور لحاف سے اپنے اہل و عیال اور قبیلے کے درمیان سے اٹھ کر نماز کے لیے کھڑا ہو گیا، اس جزا کی رغبت میں جو میرے پاس ہے اور اس سزا کے خوف سے جو میرے پاس ہے؛ اور دوسرا وہ شخص جس نے اللہ کی راہ میں جہاد کیا، پھر (مجاہدین کو) شکست ہوئی تو اسے بخوبی علم ہو گیا کہ پیٹھ پھیر کر بھاگنے میں کتنا وبال ہے اور میدانِ کارزار کی طرف پلٹ جانے میں کتنا عظیم اجر ہے، چنانچہ وہ واپس پلٹ آیا یہاں تک کہ اس کا خون بہا دیا گیا، تو اللہ تبارک و تعالیٰ اپنے فرشتوں سے (فخریہ) فرماتا ہے: میرے اس بندے کی طرف دیکھو، یہ اس جزا کی رغبت میں جو میرے پاس ہے اور اس سزا کے ڈر سے جو میرے پاس ہے، واپس پلٹ آیا یہاں تک کہ اس کا خون بہا دیا گیا۔“

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو اس حال میں فرماتے ہوئے سنا جب رمضان کا مہینہ شروع ہو چکا تھا کہ: ”اگر بندوں کو یہ معلوم ہو جائے کہ رمضان میں کیا کچھ (فضائل و برکات) ہے تو میری امت یہ تمنا کرتی کہ کاش پورا سال ہی رمضان ہو جائے“، اس پر قبیلہ خزاعہ کے ایک شخص نے عرض کیا کہ (اے اللہ کے رسول!) ہمیں اس کی تفصیل بتائیے، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ جنت کو سال کے شروع سے لے کر آخر تک رمضان کی خاطر آراستہ کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ جب رمضان کا پہلا دن آتا ہے تو عرش کے نیچے سے ایک ہوا چلتی ہے جو جنت کے درختوں کے پتوں کو تھرتھراتی ہے، اسے دیکھ کر بڑی بڑی آنکھوں والی حوریں (اللہ کے حضور) عرض کرتی ہیں: «يَا رَبِّ اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ أَزْوَاجًا، تُقَرُّ أَعْيُنُنَا بِهِمْ وَتَقِرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا» ”اے ہمارے رب! اس مہینے میں اپنے بندوں میں سے ہمارے لیے ایسے شوہر بنا دے جن سے ہماری آنکھیں ٹھنڈی ہوں اور ہم سے ان کی آنکھیں ٹھنڈی ہوں“، آپ ﷺ نے فرمایا: پس جو بندہ بھی رمضان کا روزہ رکھتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کا نکاح بڑی آنکھوں والی حوروں میں سے ایسی ایک بیوی سے فرما دیتا ہے جو موتی کے ایک خول دار خیمے میں مقیم ہوتی ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی صفت بیان فرمائی ہے: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ ”وہ حوریں جو خیموں میں محصور ہیں“، ان میں سے ہر خاتون پر ستر (70) لباس ہوں گے جن میں سے ہر ایک کا رنگ دوسرے سے مختلف ہو گا، اور اسے ستر (70) قسم کی خوشبوئیں عطا کی جائیں گی جن میں سے ہر ایک کی مہک دوسری سے جدا ہو گی، ایسی ہر خاتون کے لیے سرخ یاقوت کے ستر (70) ایسے تخت ہوں گے جن پر موتیوں کا کام ہو گا، ہر تخت پر ستر (70) بستر ہوں گے جن کے استر دبیز ریشم کے ہوں گے، اور ان ستر بستروں کے اوپر ستر (70) مسندیں ہوں گی، ان میں سے ہر خاتون کی خدمت کے لیے ستر ہزار خادمائیں اور ستر ہزار خادم ہوں گے، ہر خادم کے پاس سونے کا ایک پیالہ ہو گا جس میں طرح طرح کے کھانے ہوں گے اور وہ اس کے آخری لقمے میں ایسی لذت محسوس کرے گا جو پہلے لقمے میں نہ پائی ہوگی، اور اس (خوش نصیب) شوہر کو بھی اسی طرح سرخ یاقوت کے تخت پر یہ سب کچھ عطا کیا جائے گا جس نے سونے کے دو ایسے کنگن پہنے ہوں گے جو سرخ یاقوت سے مرصع ہوں گے، یہ سب کچھ اسے رمضان کے ہر اس دن کے بدلے میں ملے گا جس کا اس نے روزہ رکھا ہو گا، یہ ان نیک اعمال کے علاوہ ہے جو اس نے (دیگر عبادات کی صورت میں) انجام دیے ہوں گے“۔ علمی و فنی اعتبار سے اس حدیث کی سند میں جریر بن ایوب البجلی نامی راوی موجود ہے جو محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے۔

سیدنا ابنِ مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ گوشت تناول فرما رہے تھے، پھر آپ ﷺ (دوبارہ وضو کیے بغیر) نماز کے لیے کھڑے ہو گئے اور پانی کے ایک قطرے کو بھی مَس نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ قضائے حاجت کے لیے تشریف لے گئے تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میرے پاس کوئی ایسی چیز لاؤ جس سے میں استنجا کر سکوں، اور میرے پاس (استنجا کے لیے) نہ کوئی ہڈی لانا اور نہ ہی لید۔“ وہ بیان کرتے ہیں کہ پھر میں آپ ﷺ کے پاس وضو کا پانی لے کر حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے وضو فرمایا اور پھر نماز ادا کی۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مسلمان — یا (راوی کو شک ہے کہ شاید آپ ﷺ نے) مومن — کو گالی دینا فسق ہے اور اس کے ساتھ قتال کرنا کفر ہے۔“ (راویِ حدیث زبید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ) میں نے ابو وائل رحمہ اللہ سے دریافت کیا کہ کیا آپ نے خود سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو یہ حدیث نبی کریم ﷺ کے حوالے سے بیان کرتے ہوئے سنا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ اس بات کو پسند فرماتے تھے کہ ہم تین مرتبہ دعا کریں اور تین ہی مرتبہ اللہ تعالیٰ سے بخشش طلب کریں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی شخص کے لیے یہ کہنا زیبا نہیں ہے کہ میں یونس بن متی سے بہتر ہوں۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے ظہر کی پانچ رکعات پڑھائیں“، تو آپ ﷺ سے عرض کیا گیا کہ کیا نماز میں کوئی اضافہ کر دیا گیا ہے؟ اس پر آپ ﷺ نے ”سلام پھیرنے کے بعد (سہو کے) دو سجدے کیے۔“

سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جنت تم میں سے کسی کے جوتے کے تسمے سے بھی زیادہ اس کے قریب ہے اور اسی طرح جہنم (کا معاملہ) بھی ہے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اسلام کی چکی پینتیس، چھتیس یا سینتیس برس تک (اپنی پوری قوت کے ساتھ) گردش کرتی رہے گی، پھر اگر وہ لوگ (اس مدت کے بعد) ہلاک ہوئے تو وہ ہلاک ہونے والوں ہی کی راہ پر ہوں گے، اور اگر ان کا دین ان کے لیے (مستحکم ہو کر) قائم رہا تو وہ ستر سال تک قائم رہے گا۔“ میں نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول!) یہ (ستر سال کی مدت) گزرے ہوئے زمانے میں سے ہے یا باقی رہنے والے وقت سے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”باقی رہنے والے وقت سے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تمام لوگ (پل صراط کی صورت میں) آگ پر وارد ہوں گے، پھر وہ اپنے اپنے اعمال کے مطابق وہاں سے نکلیں گے۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى وَالْعِفَّةَ، وَالْغِنَى» ”اے اللہ! میں تجھ سے ہدایت، تقویٰ، پاکدامنی اور (نفس کی) بے نیازی کا سوال کرتا ہوں۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے عورتوں سے مخاطب ہو کر ارشاد فرمایا: ”تم صدقہ و خیرات کیا کرو کیونکہ (میں نے دیکھا ہے کہ) تم جہنم والوں میں بکثرت ہو“، اس پر ایک ایسی خاتون نے جو بلند مرتبہ یا اشرافیہ سے تعلق نہیں رکھتی تھی عرض کیا کہ (اے اللہ کے رسول ﷺ!) ایسا کیوں ہے؟ یا ہم کس وجہ سے وہاں زیادہ ہوں گی؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم لعن طعن بہت زیادہ کرتی ہو اور اپنے شوہر کی ناشکری کرتی ہو، اور میں نے عقل و دین میں ناقص ہونے کے باوجود تم عورتوں سے بڑھ کر کسی کو بڑے بڑے عقل مند اور صاحبِ اختیار مردوں کی عقل پر غالب آنے والا نہیں دیکھا“، دریافت کیا گیا کہ ان کی عقل کا نقصان کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے دو عورتوں کی گواہی کو ایک مرد کی گواہی کے برابر قرار دیا ہے“، پھر پوچھا گیا کہ ان کے دین کا نقصان کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”عورت (ایامِ مخصوصہ میں) کچھ دن، مجھے نہیں معلوم کتنے، نماز ادا نہیں کرتی“۔

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ حدیبیہ سے واپس تشریف لائے تو ایک مقام پر پڑاؤ ڈالا اور رات کے آخری پہر آرام فرمایا، پھر آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کون ہے جو ہمارا پہرہ دے گا؟“ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: میں، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم سو جاؤ گے“، آپ ﷺ نے یہ بات دو یا تین مرتبہ فرمائی، پھر فرمایا: ”اچھا، تو پھر تم (پہرہ دو)“، چنانچہ میں نے ان کا پہرہ دیا یہاں تک کہ جب صبح کا وقت قریب ہوا تو مجھ پر وہی (نیند) غالب آگئی جس کا تذکرہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا، پھر ہماری آنکھ اس وقت کھلی جب ہماری پیٹھوں پر سورج کی تپش پڑنے لگی، پھر رسول اللہ ﷺ بیدار ہوئے اور آپ ﷺ نے (وضو وغیرہ) ویسے ہی کیا جیسے آپ ﷺ کیا کرتے تھے، پھر آپ ﷺ نے صبح کی نماز پڑھائی اور اس کے بعد ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اگر چاہتا تو تم اس (نماز) سے نہ سوتے، لیکن (یہ اس لیے ہوا کہ) تمہارے بعد آنے والوں کے لیے ایک نمونہ بن جائے، پس جو شخص سو جائے یا بھول جائے اس کے لیے یہی (طریقہ کار) ہے“۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! اللہ تعالیٰ کے نزدیک کون سا عمل سب سے زیادہ محبوب ہے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نماز کو اس کے مقررہ وقتوں پر ادا کرنا۔“ انہوں نے عرض کی: ”پھر اس کے بعد کون سا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کرنا۔“ انہوں نے عرض کی: ”پھر اس کے بعد کون سا؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پھر اللہ کی راہ میں جہاد کرنا۔“ (اس حدیث کے راوی ابو عمرو شیبانی رحمہ اللہ نے یہ روایت بیان کرتے ہوئے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے گھر کی طرف اشارہ کیا تھا)۔