مسند أبي يعلى الموصلي

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ بُرْدَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَقُولُ - وَقَدْ أَهَلَّ رَمَضَانُ - : لَوْ عَلِمَ الْعِبَادُ مَا فِي رَمَضَانَ لَتَمَنَّتْ أُمَّتِي أَنْ يَكُونَ رَمَضَانُ السَّنَةَ كُلَّهَا ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ : حَدِّثْنَا بِهِ ، قَالَ : إِنَّ الْجَنَّةَ تَزَّيَّنُ لِرَمَضَانَ مِنْ رَأْسِ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ ، حَتَّى إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَصَفَّقَتْ وَرَقَ الْجَنَّةِ ، فَتَنْظُرُ الْحُورُ الْعِينُ إِلَى ذَلِكَ فَيَقُلْنَ : يَا رَبِّ اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ أَزْوَاجًا ، تَقَرُّ أَعْيُنُنَا بِهِمْ وَتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا ، قَالَ : فَمَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ رَمَضَانَ إِلَّا زُوِّجَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ فِي خَيْمَةٍ مِنْ دُرٍّ مُجَوَّفَةٍ مِمَّا نَعَتَ اللهُ حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ عَلَى كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ حُلَّةً ، لَيْسَ فِيهَا حُلَّةٌ عَلَى لَوْنِ الْأُخْرَى ، وَتُعْطَى سَبْعِينَ لَوْنًا مِنَ الطِّيبِ لَيْسَ مِنْهَا لَوْنٌ عَلَى رِيحِ الْآخَرِ ، لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ سَرِيرًا مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ مُوَشَّحَةٍ بِالدُّرِّ ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ سَبْعُونَ فِرَاشًا بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ، وَفَوْقَ السَّبْعِينَ فِرَاشًا سَبْعُونَ أَرِيكَةً ، لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفَةٍ لِحَاجَاتِهَا ، وَسَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفٍ ، مَعَ كُلِّ وَصِيفٍ صَحْفَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، فِيهَا لَوْنُ طَعَامٍ يَجِدُ لِآخِرِ لُقْمَةٍ مِنْهَا لَذَّةً لَا يَجِدُ لِأَوَّلِهِ ، وَيُعْطَى زَوْجُهَا مِثْلَ ذَلِكَ عَلَى سَرِيرٍ مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ عَلَيْهِ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُوَشَّحٍ بِيَاقُوتٍ أَحْمَرَ ، هَذَا بِكُلِّ يَوْمٍ صَامَ مِنْ رَمَضَانَ سِوَى مَا عَمِلَ مِنَ الْحَسَنَاتِ .

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو اس حال میں فرماتے ہوئے سنا جب رمضان کا مہینہ شروع ہو چکا تھا کہ: ”اگر بندوں کو یہ معلوم ہو جائے کہ رمضان میں کیا کچھ (فضائل و برکات) ہے تو میری امت یہ تمنا کرتی کہ کاش پورا سال ہی رمضان ہو جائے“، اس پر قبیلہ خزاعہ کے ایک شخص نے عرض کیا کہ (اے اللہ کے رسول!) ہمیں اس کی تفصیل بتائیے، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ جنت کو سال کے شروع سے لے کر آخر تک رمضان کی خاطر آراستہ کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ جب رمضان کا پہلا دن آتا ہے تو عرش کے نیچے سے ایک ہوا چلتی ہے جو جنت کے درختوں کے پتوں کو تھرتھراتی ہے، اسے دیکھ کر بڑی بڑی آنکھوں والی حوریں (اللہ کے حضور) عرض کرتی ہیں: «يَا رَبِّ اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ أَزْوَاجًا، تُقَرُّ أَعْيُنُنَا بِهِمْ وَتَقِرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا» ”اے ہمارے رب! اس مہینے میں اپنے بندوں میں سے ہمارے لیے ایسے شوہر بنا دے جن سے ہماری آنکھیں ٹھنڈی ہوں اور ہم سے ان کی آنکھیں ٹھنڈی ہوں“، آپ ﷺ نے فرمایا: پس جو بندہ بھی رمضان کا روزہ رکھتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کا نکاح بڑی آنکھوں والی حوروں میں سے ایسی ایک بیوی سے فرما دیتا ہے جو موتی کے ایک خول دار خیمے میں مقیم ہوتی ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی صفت بیان فرمائی ہے: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ ”وہ حوریں جو خیموں میں محصور ہیں“، ان میں سے ہر خاتون پر ستر (70) لباس ہوں گے جن میں سے ہر ایک کا رنگ دوسرے سے مختلف ہو گا، اور اسے ستر (70) قسم کی خوشبوئیں عطا کی جائیں گی جن میں سے ہر ایک کی مہک دوسری سے جدا ہو گی، ایسی ہر خاتون کے لیے سرخ یاقوت کے ستر (70) ایسے تخت ہوں گے جن پر موتیوں کا کام ہو گا، ہر تخت پر ستر (70) بستر ہوں گے جن کے استر دبیز ریشم کے ہوں گے، اور ان ستر بستروں کے اوپر ستر (70) مسندیں ہوں گی، ان میں سے ہر خاتون کی خدمت کے لیے ستر ہزار خادمائیں اور ستر ہزار خادم ہوں گے، ہر خادم کے پاس سونے کا ایک پیالہ ہو گا جس میں طرح طرح کے کھانے ہوں گے اور وہ اس کے آخری لقمے میں ایسی لذت محسوس کرے گا جو پہلے لقمے میں نہ پائی ہوگی، اور اس (خوش نصیب) شوہر کو بھی اسی طرح سرخ یاقوت کے تخت پر یہ سب کچھ عطا کیا جائے گا جس نے سونے کے دو ایسے کنگن پہنے ہوں گے جو سرخ یاقوت سے مرصع ہوں گے، یہ سب کچھ اسے رمضان کے ہر اس دن کے بدلے میں ملے گا جس کا اس نے روزہ رکھا ہو گا، یہ ان نیک اعمال کے علاوہ ہے جو اس نے (دیگر عبادات کی صورت میں) انجام دیے ہوں گے“۔ علمی و فنی اعتبار سے اس حدیث کی سند میں جریر بن ایوب البجلی نامی راوی موجود ہے جو محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے۔