المعجم الأوسط

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ جب نبی ﷺ کے ہاں ام المومنین سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کی باری کا دن تھا تو کسی نے دروازہ کھٹکھٹایا، نبی ﷺ نے فرمایا: ”دیکھو یہ کون ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ ہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”انہیں اندر آنے کی اجازت دے دو۔“ وہ داخل ہوئے تو ان کے کان پر ایک قلم ٹکا ہوا تھا جس سے وہ لکھا کرتے تھے، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے معاویہ! تمہارے کان پر یہ قلم کیسا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”یہ وہ قلم ہے جو میں نے اللہ اور اس کے رسول کے لیے تیار کر رکھا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تمہیں تمہارے نبی کی طرف سے جزائے خیر عطا فرمائے، اللہ کی قسم! میں نے تمہیں لکھنے کا کام اللہ کی وحی ہی سے سونپا ہے، اور میں چھوٹا یا بڑا کوئی بھی کام اللہ عزوجل کی وحی کے بغیر نہیں کرتا؛ تمہارا اس وقت کیا حال ہوگا جب اللہ تمہیں ایک قمیص پہنائے گا؟“ یعنی خلافت۔ یہ سن کر سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا اٹھیں اور آپ ﷺ کے سامنے بیٹھ کر عرض گزار ہوئیں: ”اے اللہ کے رسول! کیا اللہ واقعی میرے بھائی کو ایک قمیص پہنائے گا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، لیکن اس میں بہت سے فتنے اور آزمائشیں ہوں گی۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! تو پھر ان کے لیے دعا فرما دیجیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: «اللَّهُمَّ اهْدِهِ بِالْهُدَى، وَجَنِّبْهُ الرَّدَى، وَاغْفِرْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى» ”اے اللہ! اسے ہدایت کے ساتھ راہِ راست پر رکھ، اسے ہلاکت سے بچا اور آخرت و دنیا میں اس کی مغفرت فرما۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام سے اس حدیث کو صرف عبداللہ بن یحییٰ نے روایت کیا ہے اور سری بن عاصم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نبی کریم ﷺ سے روایت کرتی ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا: اے میرے رب! مجھے اپنی مخلوق میں سے اس شخص کے بارے میں بتائیے جو تیرے نزدیک سب سے زیادہ معزز ہو، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وہ جو میری رضا کی طرف اس طرح تیزی سے لپکتا ہے جیسے عقاب اپنی رغبت کی چیز کی طرف تیزی سے جھپٹتا ہے، اور جو میرے نیک بندوں کے ساتھ ایسی گہری الفت و محبت رکھتا ہے جیسے بچہ لوگوں کے ساتھ الفت رکھتا ہے، اور جو میری حرام کردہ حدود کی پامالی پر اس طرح غصے میں آتا ہے جیسے تیندوا اپنے نفس کے لیے غضب ناک ہوتا ہے، کیونکہ تیندوا جب غصے میں آ جائے تو وہ اس کی پروا نہیں کرتا کہ (مقابلے میں) لوگ تھوڑے ہیں یا زیادہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں مسیبی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ غزوہ تبوک کے موقع پر (باہر) تشریف لے گئے، پھر آپ ﷺ اپنی ضرورت (قضاۓ حاجت) کے لیے تشریف لے گئے تو میں نے آپ ﷺ پر (وضو کے لیے) پانی ڈالا، چنانچہ آپ ﷺ نے تین مرتبہ اپنا چہرہ اور تین مرتبہ اپنے دونوں ہاتھ دھوئے، اپنے سر کا مسح فرمایا اور پھر اپنے دونوں موزوں پر مسح کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ رحمہ اللہ سے صرف ابو معشر رحمہ اللہ نے، اور ابو معشر رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ مسیبی رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ کے زمانہ مبارک میں مشرق کی سمت زمین دھنسنے کا تذکرہ کیا گیا، تو بعض لوگوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا ایسی زمین کو بھی دھنسایا جائے گا جس میں مسلمان موجود ہوں گے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، جب وہاں کے اکثر رہنے والے خبیث (بدکار) ہو جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے صرف انس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں مسیبی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”دو آدمی ایک سفر پر نکلے، پس نماز کا وقت ہو گیا اور ان کے پاس پانی نہیں تھا، تو ان دونوں نے پاک مٹی سے تیمم کیا اور نماز ادا کی، پھر (وقت کے اندر ہی) انہیں پانی مل گیا، تو ان میں سے ایک نے وضو کر کے نماز دوبارہ پڑھ لی جبکہ دوسرے نے نہیں لوٹائی، پھر وہ دونوں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ ﷺ سے اس کا تذکرہ کیا، تو آپ ﷺ نے اس شخص سے جس نے نماز نہیں لوٹائی تھی، فرمایا: «أَصَبْتَ السُّنَّةَ، وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ» ”تم نے سنت کے مطابق عمل کیا اور تمہاری نماز تمہارے لیے کافی ہو گئی“، اور جس نے وضو کر کے نماز دوبارہ پڑھی تھی اس سے فرمایا: «لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ» ”تمہارے لیے دوگنا اجر ہے“۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”لیث بن سعد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو متصل سند کے ساتھ صرف عبداللہ بن نافع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں محمد بن اسحاق مسیبی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿كَمِشْكَاةٍ﴾ کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد محمد ﷺ کا باطن ہے، ﴿الزُّجَاجَةُ﴾ سے مراد آپ ﷺ کا قلب ہے، اور ﴿الْمِصْبَاحُ﴾ سے مراد وہ نور ہے جو آپ ﷺ کے قلب میں ہے۔ ﴿تُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾ میں درخت سے مراد سیدنا ابراہیم علیہ السلام ہیں، جبکہ ﴿زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ﴾ کا مطلب ہے کہ وہ ’نہ یہودی تھے اور نہ ہی نصرانی‘۔“ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (ابراہیم نہ یہودی تھے اور نہ نصرانی، بلکہ وہ تو یکسو مسلمان تھے اور وہ مشرکوں میں سے نہ تھے)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم رحمہ اللہ سے صرف وازع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں علی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھے حکم دیا کہ میں ایک عورت کو اس کے شوہر کے پاس (رخصت کر کے) لے جاؤں، حالانکہ اس نے اپنے مہر میں سے ابھی کچھ بھی وصول نہیں کیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”منصور رحمہ اللہ سے اس حدیث کو متصل سند کے ساتھ صرف شریک رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب اللہ عزوجل نے عقل کو پیدا فرمایا تو اس سے ارشاد فرمایا: «قُمْ» ”کھڑے ہو جاؤ“، تو وہ کھڑی ہو گئی۔ پھر اس سے فرمایا: «أَدْبِرْ» ”پیچھے مڑ جاؤ“، تو وہ پیچھے مڑ گئی۔ پھر اس سے فرمایا: «اقْعُدْ» ”بیٹھ جاؤ“، تو وہ بیٹھ گئی۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ”میری عزت کی قسم! میں نے تجھ سے بہتر، تجھ سے زیادہ معزز، تجھ سے افضل اور تجھ سے بڑھ کر حسین کوئی مخلوق پیدا نہیں کی۔ تیرے ہی ذریعے میں (مواخذہ کے لیے) پکڑتا ہوں، تیرے ہی ذریعے عطا کرتا ہوں، تیرے ہی ذریعے میری معرفت حاصل کی جاتی ہے، تیرے ہی سبب میں سزا دیتا ہوں، تیرے ہی لیے ثواب ہے اور تجھ ہی پر عذاب ہے۔““

سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے میرے صحابہ میں سے کسی کو برا بھلا کہا، اس پر اللہ کی لعنت ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص چاندی کے برتن میں (پانی یا کوئی مشروب) پیتا ہے، وہ تو محض اپنے پیٹ میں آگ کی گڑگڑاہٹ بھر رہا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبد الرزاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کی وفات اس حال میں ہوئی کہ آپ ﷺ تین قبیلوں کو ناپسند فرماتے تھے: ثقیف، بنو حنیفہ اور بنو امیہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف رحمہ اللہ سے جعفر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر رحمہ اللہ سے عبد الرزاق رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، ابن ابی السری رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ جب چھینکتے تو اپنے چہرے کو ڈھانپ لیتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان ثوری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبد الرزاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اس کی روایت کرنے میں ابن ابی السری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنے ہاتھ سے اپنی شرمگاہ کو چھوئے جبکہ ان کے درمیان کوئی پردہ نہ ہو، تو اس پر وضو واجب ہو گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف عبد الرحمن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

میمون کردی رحمہ اللہ کے والد (سیدنا ابو میمون کردی رضی اللہ عنہ) بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ سے ایک، دو یا تین بار نہیں بلکہ دس مرتبہ تک یہ سنا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس کسی شخص نے کسی عورت سے کم یا زیادہ مہر کے عوض نکاح کیا اور اس کے دل میں اس کا حق ادا کرنے کی نیت نہ ہو، بلکہ اسے دھوکا دیا ہو، پھر وہ اسی حال میں مر جائے کہ اسے اس کا حق ادا نہ کیا ہو، تو وہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ وہ زانی ہوگا؛ اور جس کسی شخص نے کوئی قرض لیا اور وہ اسے اس کے مالک کو ادا کرنے کا ارادہ نہ رکھتا ہو، بلکہ اسے دھوکا دے کر اس کا مال حاصل کر لیا ہو، پھر وہ مر جائے اور اسے ادا نہ کیا ہو، تو وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ وہ چور ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابومیمون کردی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی گئی ہے، جس کی روایت میں ابوسعید مولیٰ بنی ہاشم منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”مجھے اپنی امت پر جن چیزوں کا سب سے زیادہ اندیشہ ہے وہ یہ ہیں: ستاروں کے ذریعے بارش طلب کرنا، حکمران کا ظلم و جور، اور تقدیر کو جھٹلانا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”فطر بن خلیفہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن القاسم الاسدی نے روایت کیا ہے، اور سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا نے مجھے کھجوروں کے ایک تھال کے ساتھ نبی ﷺ کی خدمت میں بھیجا، یہ اس وقت کی بات ہے جب کھجور کا پھل حال ہی میں پکا تھا۔ میں آپ ﷺ کے پاس داخل ہوا اور وہ تھال آپ ﷺ کے سامنے رکھ دیا، آپ ﷺ نے اس میں سے تناول فرمایا۔ پھر آپ ﷺ نے میرا ہاتھ پکڑا اور ہم باہر نکلے؛ ان دنوں آپ ﷺ کی سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا سے شادی کو ابھی تھوڑا ہی عرصہ ہوا تھا۔ چنانچہ آپ ﷺ اپنی چند ازواجِ مطہرات کے پاس سے گزرے، وہاں کچھ مرد موجود تھے جو گفتگو کر رہے تھے۔ ان خواتین نے اور دیگر لوگوں نے آپ ﷺ کو مبارکباد دی اور عرض کیا: «الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَقَرَّ بِعَيْنِكَ يَا رَسُولَ اللهِ» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے آپ کی آنکھیں ٹھنڈی کیں، اے اللہ کے رسول!“ آپ ﷺ آگے بڑھے یہاں تک کہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس تشریف لائے، وہاں دیکھا کہ ان کے پاس دو آدمی بیٹھے ہیں، آپ ﷺ کو یہ ناگوار گزرا، اور آپ ﷺ جب کسی چیز کو ناپسند فرماتے تو وہ آپ ﷺ کے چہرہِ انور سے پہچان لی جاتی تھی۔ میں نے آ کر سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا کو اس کی خبر دی، تو سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر تمہارے بیٹے کی بات سچی ہے تو یقیناً (اس حوالے سے) کوئی نیا حکم نازل ہو کر رہے گا۔“ پھر جب شام ہوئی تو رسول اللہ ﷺ باہر تشریف لائے، منبر پر جلوہ افروز ہوئے اور یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ ”اے ایمان والو! نبی کے گھروں میں داخل نہ ہوا کرو جب تک کہ تمہیں اجازت نہ دی جائے“ آخرِ آیت تک۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابونضرہ رحمہ اللہ سے صرف ابوسلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں خالد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ریحانہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ کچھ لوگوں نے رسول اللہ ﷺ کے پاس تکبر کا تذکرہ کیا، تو میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! میں جمال (خوبصورتی) کو پسند کرتا ہوں، یہاں تک کہ اپنے کوڑے کے تسمے اور اپنے جوتے کے بندھن میں بھی، تو کیا آپ اس بارے میں میرے حق میں کسی چیز کا اندیشہ محسوس فرماتے ہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ ہم نے عرض کیا: ”پھر تکبر کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تکبر وہ ہے جو حق کی مخالفت (انکار) کرے اور لوگوں کو حقیر سمجھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید رحمہ اللہ سے صرف ابو یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ نے اپنے دروازے کے پاس جھگڑا کرنے والوں کی آواز سنی، تو آپ ﷺ ان کی طرف باہر تشریف لائے اور فرمایا: «اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يَأْتِينِي الْخُصُومُ ، فَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ فِي حُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ ، فَأَقْضِي لَهُ وَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ ، فَمَا أَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ مُسْلِمٍ ، فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ ، فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ لِيَدَعْهَا» ”اے اللہ! میں تو بس ایک انسان ہی ہوں اور میرے پاس جھگڑا کرنے والے (اپنے مقدمات لے کر) آتے ہیں، تو ہو سکتا ہے کہ ان میں سے کوئی اپنی دلیل پیش کرنے میں دوسرے کی نسبت زیادہ فصیح و بلیغ ہو، اور میں اسے سچا گمان کرتے ہوئے اس کے حق میں فیصلہ کر دوں؛ چنانچہ اگر میں (اپنی بشری فہم کے مطابق) کسی کے حق میں دوسرے مسلمان کے حق کا فیصلہ کر دوں، تو وہ محض آگ کا ایک ٹکڑا ہے، اب (وہ شخص) اسے لے لے یا چھوڑ دے۔““
دار الحرمین کی اشاعت میں (سند کے راوی کا نام) اسی طرح ہے، جبکہ معجم کے محقق نے اشارہ کیا ہے کہ اس میں تصحیف ہوئی ہے، چنانچہ انہوں نے کہا: ”اصل کتاب میں اسی طرح ہے، جبکہ درست نام ابراہیم بن خالد الصنعانی ہے“، واللہ اعلم۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن (گناہوں سے اپنا دامن) تار تار کرنے والا اور (توبہ سے) اسے پیوند لگانے والا ہے، پس وہ شخص بامراد ہے جس کی موت اپنے پیوند لگانے کی حالت میں آئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں یعقوب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
ابوالقاسم (امام طبرانی) رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اور رسول اللہ ﷺ کے ارشاد «وَاهِي رَاقِعٌ» کی تفسیر یہ ہے: یعنی گناہ گار جو کثرت سے توبہ کرنے والا ہو۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اللہ عزوجل کی رضا کی خاطر مسجد تعمیر کی، خواہ وہ «مَفْحَصِ قَطَاةٍ» (ایک صحرائی پرندے کے انڈے سینے کی جگہ) جتنی ہی مختصر کیوں نہ ہو، اللہ عزوجل اس کے بدلے اس کے لیے جنت میں ایک گھر تعمیر فرمائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت کرنے میں اسحاق (بن یوسف الازرق) منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ سے موزوں پر مسح کے متعلق روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مسافر کے لیے (مسح کی مدت) تین دن ہے، اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن بندے سے سب سے پہلے جس عمل کا محاسبہ کیا جائے گا وہ نماز ہے؛ پس اگر وہ درست رہی تو اس کے باقی تمام اعمال بھی درست قرار پائیں گے، اور اگر وہ فاسد (ناقص) نکلی تو اس کے باقی تمام اعمال بھی فاسد قرار پائیں گے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے جمعرات کی شام دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَوْ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ» ”اے اللہ! عمر بن خطاب یا عمرو بن ہشام کے ذریعے اسلام کو غلبہ و قوت عطا فرما“، چنانچہ جمعہ کے روز صبح سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کر لیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ تینوں احادیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں اور القاسم رحمہ اللہ ان کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے مبارک زمانے میں ایک خاتون کو طلاق دی گئی، ابھی انہیں بیس راتیں ہی گزری تھیں کہ ان کے ہاں وضعِ حمل ہو گیا۔ پس وہ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور آپ کو اس کی خبر دی، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «اسْتَفْلِحِي بِأَمْرِكِ» ”اپنے معاملے میں کامیابی حاصل کرو“ (یعنی: «تَزَوَّجِي» ”تم نکاح کر لو“ )۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں اسحاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”میں نے اپنے رب عزوجل سے اپنی امت کے لیے چار خصلتوں کا سوال کیا، تو اس نے مجھے تین عطا فرما دیں اور ایک سے منع فرما دیا۔ میں نے اس سے سوال کیا کہ میری امت (اجتماعی طور پر) یکبارگی کفر نہ کرے، تو اس نے مجھے یہ عطا فرما دی؛ میں نے اس سے سوال کیا کہ ان پر ان کے علاوہ (بیرونی) دشمن مسلط نہ کرے، تو اس نے مجھے یہ عطا فرما دی؛ میں نے اس سے سوال کیا کہ ان پر وہ عذاب نہ بھیجے جس کے ذریعے اس نے ان سے پہلی امتوں کو ہلاک کیا، تو اس نے مجھے یہ عطا فرما دی؛ اور میں نے اس سے سوال کیا کہ ان کی لڑائی ان کے آپس میں نہ رکھے، تو اس نے مجھے اس سے روک دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی رحمہ اللہ سے صرف اسباط رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عنقزی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تین قسم کے لوگ ایسے ہیں جن سے اللہ تعالیٰ قیامت کے دن کلام نہیں فرمائے گا اور نہ ہی ان کی طرف (نظرِ رحمت سے) دیکھے گا، اور ان کے لیے دردناک عذاب ہو گا: ایک وہ شخص جس نے کسی سامانِ تجارت پر جھوٹی قسم کھائی کہ اسے اس کی اتنی قیمت دی گئی ہے جو درحقیقت اسے نہیں دی گئی تھی، دوسرا وہ شخص جس نے عصر کے بعد کسی مسلمان کا مال غصب کرنے کے لیے جھوٹی قسم کھائی، اور تیسرا وہ شخص جس نے ضرورت سے زائد پانی روک لیا، پس اللہ عزوجل قیامت کے دن فرمائے گا: «الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا» ”آج میں تجھ سے اپنا فضل روک لوں گا جس طرح تو نے اس چیز کا زائد حصہ روک لیا تھا (جو تیری پیدا کردہ نہ تھی)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا کہ جب رسول اللہ ﷺ غزوہ حنین سے واپس لوٹے اور آپ ﷺ ابھی راستے میں ہی تھے کہ لوگوں نے آپ ﷺ سے (مالِ غنیمت کا) تقاضا شروع کر دیا اور آپ ﷺ کو اس قدر گھیر لیا کہ آپ ﷺ کی اونٹنی بدک گئی اور ایک ببول کے درخت نے آپ ﷺ کی چادر پکڑ لی (یعنی چادر اس کی جھاڑیوں میں الجھ گئی)، تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”میری چادر مجھے واپس دے دو، کیا تم میرے بارے میں بخل کا اندیشہ کرتے ہو؟ اللہ کی قسم! اگر اللہ تعالیٰ تمہیں تہامہ کے خاردار درختوں کی تعداد کے برابر بھی مویشی عطا فرما دے تو میں وہ سب تمہارے درمیان تقسیم کر دوں گا، پھر تم مجھے نہ بخیل پاؤ گے، نہ بزدل اور نہ ہی جھوٹا“۔ پھر جب خمس (پانچویں حصے) کی تقسیم کا وقت آیا تو ایک شخص آپ ﷺ کے پاس آیا جس نے (مالِ غنیمت میں سے) ایک دھاگہ یا سوئی اٹھا رکھی تھی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”سوئی اور دھاگہ بھی واپس کر دو، کیونکہ «الْغُلُولَ عَارٌ وَنَارٌ وَشَنَارٌ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ”مالِ غنیمت میں خیانت کرنا قیامت کے دن خیانت کرنے والے کے لیے باعثِ ننگ و عار، آگ اور ذلت و رسوائی ہے““۔ پھر آپ ﷺ نے اونٹ کی کوہان کی چوٹی سے ایک بال اٹھایا اور فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے تمہیں جو مالِ فئے عطا فرمایا ہے اس میں میرا کوئی حصہ نہیں، اس بال کے برابر بھی نہیں، سوائے خمس کے، اور وہ خمس بھی تمہی لوگوں پر لوٹا دیا جاتا ہے“۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں سعید بن عبد الرحمن المخزومی رحمہ اللہ منفرد ہیں“۔

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنی امت پر اپنے بعد مجھے جس چیز کا سب سے زیادہ اندیشہ ہے وہ ایسا شخص ہے جو قرآن کی (غلط) تاویل کرے گا اور اسے اس کے اصل مقامات کے علاوہ پر محمول کرے گا، اور وہ شخص جو یہ سمجھے گا کہ وہ اس امر (خلافت و اقتدار) کا دوسروں کے مقابلے میں زیادہ حق دار ہے۔“

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: جب یہ آیت مبارکہ ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ نازل ہوئی تو سیدنا ابن الدحداح رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا ہمارا رب ہم سے ہمارے مالوں کا قرض مانگتا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”میرے دو باغات ہیں، ایک عالیہ (مدینہ کے بالائی علاقے) میں ہے اور دوسرا سافلہ (نشیبی علاقے) میں، میں نے ان دونوں میں سے جو زیادہ بہتر تھا وہ اپنے رب کو بطورِ قرض دے دیا ہے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اس یتیم کے لیے ہے جو تمہارے پاس (زیرِ کفالت) ہے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ابن الدحداح کے لیے جنت میں کھجور کے کتنے ہی خوشے ہیں جو (پھلوں کے بوجھ سے) جھکے ہوئے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں، اور احمد (نامی راوی) ان کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن (گناہوں کے سبب اپنا دامنِ عمل) تار تار کرنے والا اور پھر (توبہ و استغفار سے) اسے پیوند لگانے والا ہے، پس خوش بخت ہے وہ شخص جس کا خاتمہ اپنی پیوند کاری (توبہ) کی حالت میں ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سعید بن خالد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا اور اس کی روایت میں یعقوب بن اسحاق حضرمی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تین شخص ایسے ہیں جنہیں ان کا اجر دو مرتبہ دیا جائے گا: اہل کتاب میں سے وہ شخص جو اپنے نبی پر ایمان لایا، پھر اس نے نبی ﷺ کا عہد پایا اور آپ پر (بھی) ایمان لایا؛ وہ شخص جس کے پاس لونڈی تھی، پس اس نے اسے آزاد کیا اور اس سے نکاح کر لیا؛ اور وہ غلام جس نے اللہ کا تقویٰ اختیار کیا اور اپنے آقاؤں کی فرمانبرداری کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن حبیب رحمہ اللہ سے صرف سورہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے گھر والوں سے (تادیب و تربیت کی) لاٹھی نہ اٹھاؤ، اور انہیں اللہ عزوجل کے معاملے میں ڈراؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ سے صرف حسن بن صالح رحمہ اللہ نے، اور حسن رحمہ اللہ سے صرف سوید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں اسحاق بن بہلول رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے محاقلہ (کھیت میں موجود غلے کو کٹے ہوئے غلے کے عوض اندازے سے بیچنا)، مزابنہ (درخت پر لگی کھجور کو اتاری گئی کھجور کے بدلے تخمینے سے فروخت کرنا) اور ملامسہ (صرف ہاتھ لگانے سے خرید و فروخت لازم کر لینے) سے منع فرمایا ہے“۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں (راوی کا نام) اسی طرح مذکور ہے، جبکہ صحیح البختری ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے نکاحِ شغار سے منع فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دو احادیث کو صفوان بن سلیم رحمہ اللہ سے یزید بن عیاض رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کی روایت میں ابنِ وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پیدائش کے وقت بچے کا چیخ کر رونا شیطان کے کچوکا لگانے کی وجہ سے ہوتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عوانہ رحمہ اللہ سے صرف شیبان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی ﷺ فتح مکہ کے دن مکہ میں داخل ہوئے اور آپ ﷺ کے سرِ مبارک پر سیاہ عمامہ تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف رصاصی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حرملہ بن یحییٰ رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ زمین کو اپنے ہاتھ میں سمیٹ لے گا اور آسمانوں کو اپنے دائیں ہاتھ میں، پھر فرمائے گا: ”میں بادشاہ ہوں۔““

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”صاحبِ قرآن کی مثال، جب وہ اس کی تلاوت و حفاظت کا اہتمام کرے اور رات کے اوقات میں اس کے ساتھ قیام کرے، ایسی ہے جیسے بندھے ہوئے اونٹوں کی مثال کہ اگر ان کا مالک انہیں باندھ کر رکھے تو انہیں قابو میں رکھتا ہے، اور اگر انہیں کھلا چھوڑ دے تو وہ نکل بھاگتے ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”بخار جہنم کی تپش کی تمازت سے ہے، پس تم (پانی ڈال کر) اس کی حدت کو پانی کے ذریعے ٹھنڈا کرو۔“
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما یہ دعا کیا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنَّا الرِّجْزَ» ”اے اللہ! ہم سے اس تکلیف و عذاب کو دور فرما دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ احادیث امام زہری رحمہ اللہ سے صرف عقیل رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں، عقیل رحمہ اللہ سے صرف حیوہ رحمہ اللہ نے، اور حیوہ رحمہ اللہ سے صرف ادریس بن یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں؛ ان کی روایت میں حرملہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے پانچ رکعتیں پڑھائیں، پھر آپ ﷺ نے بیٹھے ہوئے ہی (سہو کے) دو سجدے کیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جریر رحمہ اللہ سے صرف ابن وہب رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“