المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَنَّ لَنَا جِيرَانًا مِنَ السَّامِرَةِ يَقْرَؤُونَ بَعْضَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ، فَمَا تَرَى فِي ذَبَائِحِهِمْ ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ : إِنْ كَانُوا يَقْرَؤُونَ بَعْضَ التَّوْرَاةِ وَبَعْضَ الْإِنْجِيلِ ، وَيَسْبِتُونَ ، فَذَبَائِحُهُمْ كَذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ .

سیدنا غضیف بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے انہیں (ایک مسئلے کے جواب میں) تحریر فرمایا: ”ہمارے کچھ پڑوسی سامریوں میں سے ہیں جو تورات اور انجیل کے کچھ حصوں کی تلاوت کرتے ہیں لیکن وہ غیب (یعنی مرنے کے بعد دوبارہ جی اٹھنے اور آخرت) پر ایمان نہیں رکھتے، تو ان کے ذبیحوں کے متعلق آپ کی کیا رائے ہے؟“ چنانچہ انہوں (سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما) نے جواباً لکھا: ”اگر وہ تورات کے بعض حصوں اور انجیل کے بعض حصوں کی باقاعدہ تلاوت کرتے ہیں اور ہفتہ (سبت) کے دن کی تعظیم و پابندی کرتے ہیں، تو ان کے ذبیحے (حلت و حرمت کے احکام میں) اہل کتاب کے ذبیحوں کی مانند ہیں۔“
یہ اثر سنن ابی داؤد میں مروی ہے اور اس کی سند کو محققین نے جید قرار دیا ہے؛ یہ روایت اس فقہی نکتے پر دلالت کرتی ہے کہ سامری گروہ کو بعض شرائط کے ساتھ اہل کتاب کے حکم میں شامل کیا جائے گا۔