المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : زَنَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَدَكَ ، فَكَتَبَ أَهْلُ فَدَكَ إِلَى نَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ : أَنْ سَلُوا مُحَمَّدًا عَنْ ذَلِكَ ، فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالْجَلْدِ فَخُذُوهُ عَنْهُ ، وَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالرَّجْمِ فَلَا تَأْخُذُوهُ عَنْهُ ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ ; فَقَالَ : " أَرْسِلُوا إِلَيَّ أَعْلَمَ رَجُلَيْنِ مِنْكُمْ . فَجَاؤُوا بِرَجُلٍ أَعْوَرَ ، يُقَالُ لَهُ : ابْنُ صُورِيَا ، وَآخَرُ ، فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتُمَا أَعْلَمُ مَنْ قِبَلِكُمَا ؟ " فَقَالَا : قَدْ نَحَا قَوْمُنَا لِذَلِكَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمَا : " أَلَيْسَ عِنْدَكُمَا التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللهِ تَعَالَى ؟ " قَالَا : بَلَى ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَأَنْشُدُكُمَا بِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَى ، وَظَلَّلَ عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ، وَأَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَأَنْزَلَ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ ؟
فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ : مَا نُشِدْتُ بِمِثْلِهِ قَطُّ ؟ ثُمَّ قَالَ : نَجِدُ تَرْدَادَ النَّظَرِ زَنْيَةً ، وَالْإِعْنَاقَ زَنْيَةً ، فَإِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُمْ رَأَوْهُ يُبْدِي وَيُعِيدُ كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَقَدْ وَجَبَ الرَّجْمُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هُوَ ذَاكَ . فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ ، وَنَزَلَتْ : فَإِنْ جَاؤُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ الْآيَاتِ .
3595 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، فَذَكَرَهُ ، وَأَوَّلُهُ : إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا قَالَ : نَزَلَتْ فِي ابْنِ صُورِيَّا ، حِينَ أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ،
وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَهُ ، وَزَادَ فِيهِ : وَالْقُبْلَةُ زَنْيَةٌ ، وَآخِرُهُ : كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَالرَّجْمُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ
وَهُوَ عِنْدَ ( أَبِي دَاوُدَ ) وَغَيْرِهِ بِاخْتِصَارٍ فِيهِ أَيْضًا .
3595 \ 3 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ حِيتَانٍ كَثِيرَةٍ أَلْقَاهَا الْبَحْرُ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَمَيْتَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَنَهَاهُ قَالَ : فَلَمَّا دَخَلَ دَعَا بِالْمُصْحَفِ ، فَقَرَأَ : أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا ، قَالَ : " فَطَعَامُهُ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ فَكُلُوهُ ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ يُؤْكَلُ مَيِّتًا فِيهِ أَوْ مَيِّتًا جَنْبَهُ
قُلْتُ : رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ ، عَنْ نَافِعٍ نَحْوَهُ ، فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ : فَقَرَأَ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا فَأَرْسَلَنِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، فَكُلْهُ .
3595 \ 4 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا ( سُرَيْجُ ) بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا مَرْوَانُ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنِي خُصَيْفٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : " بَعَثَ النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدًا مِنْ أَصْحَابِهِ ، الْحَدِيثَ .
وَأُنْزِلَتْ فِيهِمْ : لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ الْآيَةَ
( 148 ) وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ .

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ فدک کے رہنے والے ایک شخص نے زنا کا ارتکاب کیا، تو اہل فدک نے مدینہ کے چند یہودیوں کو یہ پیغام لکھا کہ: ”تم محمد (ﷺ) سے اس بارے میں دریافت کرو، اگر وہ تمہیں کوڑے مارنے کا حکم دیں تو اسے قبول کر لینا، اور اگر وہ سنگسار کرنے کا حکم دیں تو ہرگز قبول نہ کرنا۔“ چنانچہ انہوں نے آپ ﷺ سے اس متعلق دریافت کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اپنے لوگوں میں سے سب سے زیادہ علم رکھنے والے دو آدمیوں کو میرے پاس بھیجو۔“ وہ ایک کانے شخص کو لائے جسے ابن صوریا کہا جاتا تھا اور اس کے ہمراہ ایک دوسرا شخص بھی تھا، نبی کریم ﷺ نے ان دونوں سے دریافت فرمایا: ”کیا تم دونوں اپنے پیچھے رہ جانے والوں میں سب سے بڑے عالم ہو؟“ انہوں نے عرض کی: ہماری قوم نے اسی مقصد کے لیے ہمیں (علم کے لیے) منتخب کیا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: ”کیا تمہارے پاس تورات نہیں ہے جس میں اللہ تعالیٰ کا حکم موجود ہے؟“ انہوں نے کہا: کیوں نہیں (ضرور ہے)۔ نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: «فَأَنْشُدُكُمَا بِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَى ، وَظَلَّلَ عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ، وَأَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَأَنْزَلَ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ» ”پس میں تم دونوں کو اس ذات کی قسم دیتا ہوں جس نے موسیٰ علیہ السلام کے لیے سمندر کو چیر دیا، تم پر بادلوں کا سایہ کیا، تمہیں آلِ فرعون سے نجات دلائی اور بنی اسرائیل پر من و سلویٰ نازل کیا، تم رجم (سنگسار کرنے) کے معاملے میں تورات میں کیا حکم پاتے ہو؟“ تو ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا: مجھے اس سے پہلے کبھی ایسی عظیم قسم نہیں دی گئی، پھر اس نے اعتراف کیا: ہم (تورات میں) پاتے ہیں کہ بار بار (بری نیت سے) دیکھنا زنا کا ایک شعبہ ہے، اور معانقہ کرنا (گلے لگنا) بھی زنا ہے، لیکن جب چار گواہ اس بات کی گواہی دیں کہ انہوں نے اسے (مرد و عورت کے مخصوص اعضاء کو) اس طرح پیوست دیکھا ہے جیسے سرمہ دانی میں سلائی داخل ہوتی ہے، تو رجم واجب ہو جاتا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”یہی (حق) ہے“، چنانچہ آپ ﷺ نے حکم دیا اور اسے سنگسار کر دیا گیا، اور یہ آیت نازل ہوئی: ﴿فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ [سورة المائدة: 42]۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی سفیان کے واسطے سے یہ روایت نقل کی ہے جس کے آغاز میں یہ مذکور ہے کہ یہ آیت: ﴿إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾ [سورة المائدة: 41] ابن صوریا کے بارے میں اس وقت نازل ہوئی جب وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تھا، اس روایت میں یہ اضافہ بھی ہے کہ: ”بوسہ لینا بھی زنا (کا ایک شعبہ) ہے“ اور اس کے آخر میں ہے کہ: ”جیسے سرمہ دانی میں سلائی داخل ہوتی ہے تو رجم واجب ہے“، تاہم اس کے بعد کا ذکر نہیں کیا، اور یہ روایت امام ابو داؤد وغیرہ کے ہاں بھی اختصار کے ساتھ منقول ہے۔
مسدد نے نافع سے روایت کی ہے کہ عبدالرحمن بن ابی ہریرہ نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے ان کثیر مچھلیوں کے متعلق دریافت کیا جنہیں سمندر (مردہ حالت میں ساحل پر) ڈال دے، سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے پوچھا: کیا وہ مردار ہیں؟ انہوں نے عرض کی: جی ہاں، تو انہوں نے اسے کھانے سے منع کر دیا۔ پھر جب وہ (گھر) داخل ہوئے تو قرآن مجید منگوایا اور یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ﴾ [سورة المائدة: 96] اور فرمایا: ”اس کا کھانا وہی ہے جو اس (سمندر) سے برآمد ہو، اسے کھا لو اس میں کوئی مضائقہ نہیں، اور ہر وہ چیز جو سمندر میں مر جائے یا اس کے کنارے مردہ پائی جائے (وہ حلال ہے)“۔
میں کہتا ہوں: اسے امام مالک نے موطا میں نافع سے اسی طرح روایت کیا ہے، جس میں آیت کی تلاوت کے بعد یہ ذکر ہے کہ انہوں نے مجھے عبدالرحمن کی طرف بھیجا اور کہلوایا کہ: ”اس میں کوئی حرج نہیں، تم اسے کھا لو۔“
حارث نے سعید بن جبیر سے روایت کیا ہے کہ نجاشی نے رسول اللہ ﷺ کی طرف اپنے اصحاب کا ایک وفد بھیجا، (پوری حدیث ذکر کی) اور ان کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [سورة المائدة: 82] اور یہ روایت ان شاء اللہ سیرت نبوی کے بیان میں (تفصیل سے) آئے گی۔