قَالَ إِسْحَاقُ : أَنَا جَرِيرٌ عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ : نَزَلَتْ سُورَةُ الْأَنْعَامِ ، وَمَعَهَا زَجَلٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ قَدْ نَيَّطُوا السَّمَاءَ الدُّنْيَا إِلَى الْأَرْضِ ، وَهِيَ مَكِّيَّةٌ غَيْرُ آيَتَيْنِ :قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ .
ترجمہ
حضرت شہر بن حوشب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سورہ الانعام جب نازل ہوئی تو اس کے ہمراہ فرشتوں کی ایک ایسی عظیم جماعت تھی جن کی تسبیح و تقدیس کی گونج فضاؤں میں بلند ہو رہی تھی، ان فرشتوں نے آسمانِ دنیا سے لے کر زمین تک کے تمام درمیانی خلا کو پر کر رکھا تھا، اور یہ پوری سورت مکی ہے سوائے ان دو آیتوں کے جن کا آغاز ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ﴾ [سورة الأنعام: 151] سے ہوتا ہے۔“
اس اثر کو اسحاق بن راہویہ نے جریر، لیث اور شہر بن حوشب کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
اس اثر کو اسحاق بن راہویہ نے جریر، لیث اور شہر بن حوشب کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : مَا تَقُولُونَ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ قَالُوا : الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ، ثُمَّ عَمِلُوا بِهَا ، ثُمَّ اسْتَقَامُوا عَلَى أَمْرِهِ ، قَالُوا : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ، لَمْ يُذْنِبُوا ، قَالَ : لَقَدْ حَمَلْتُمُوهَا عَلَى أَمْرٍ شَدِيدٍ ، الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ، يَقُولُ : بِشِرْكٍ ، وَالَّذِينَ قَالُوا : رَبُّنَا اللهُ ، ثُمَّ اسْتَقَامُوا عَلَيْهَا ، فَلَمْ يَعْدِلُوا عَنْهَا بِشِرْكٍ وَلَا غَيْرِهِ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنے اصحاب سے دریافت فرمایا: ”تم ان دو آیاتِ مبارکہ کے متعلق کیا کہتے ہو: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ [سورة فصلت: 30] اور ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [سورة الأنعام: 82]؟“ صحابہ نے عرض کی: ”﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے اللہ کے رب ہونے کا اقرار کیا، پھر اس اقرار کے تقاضوں کے مطابق عمل کیا اور اللہ کے حکم پر ڈٹ گئے؛ جبکہ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے ایمان لانے کے بعد کوئی گناہ نہیں کیا۔“ تب سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”تم نے ان آیات کو بہت زیادہ سخت اور مشکل مفہوم پر محمول کر لیا ہے، درحقیقت ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنے ایمان کو 'شرک' کے ساتھ آلودہ نہیں کیا، اور ﴿الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے اللہ کی وحدانیت کا اعتراف کیا اور پھر اس پر ایسے ثابت قدم رہے کہ شرک یا کسی بھی دوسری ضلالت کی طرف مائل ہو کر حق سے انحراف نہیں کیا۔“
اس روایت کی تخریج امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں کی ہے، اور اگرچہ اس کی سند میں کلام ہے، تاہم اس کا معنی دیگر صحیح احادیث اور آثار سے مؤید ہے۔
اس روایت کی تخریج امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں کی ہے، اور اگرچہ اس کی سند میں کلام ہے، تاہم اس کا معنی دیگر صحیح احادیث اور آثار سے مؤید ہے۔
أَخْبَرَنَا ( أَبُو ) أُسَامَةَ عَنْ بَعْضِ الْمَكِّيِّينَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ قَالَ : الْبِدَعُ وَالشُّبُهَاتُ .
ترجمہ
ابو اسامہ نے بعض اہل مکہ کے واسطے سے امام مجاہد رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [سورة الأنعام: 153] کے متعلق روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: ”اس سے مراد بدعات اور شکوک و شبہات ہیں۔“
اس اثر کو امام دارمی نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے، اور اس کی سند میں اگرچہ بعض راوی مبہم ہیں لیکن مفسرین کے ہاں یہ قول معروف و مستند ہے۔
اس اثر کو امام دارمی نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے، اور اس کی سند میں اگرچہ بعض راوی مبہم ہیں لیکن مفسرین کے ہاں یہ قول معروف و مستند ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُجَمِّعٍ التَّيْمِيِّ ، حَدَّثَهُ عَنْ مَاهَانَ قَالَ : إِنَّ قَوْمًا أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : إِنَّا أَصَبْنَا ذُنُوبًا عِظَامًا ، فَمَا إِخَالُهُ رَدَّ عَلَيْهِمْ ، فَلَمَّا أَدْبَرُوا نَزَلَتْ : وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ الْآيَةَ ، فَدَعَاهُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَلَاهَا عَلَيْهِمْ .
ترجمہ
ماہان سے روایت ہے کہ ایک گروہ نبی کریم ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض گزار ہوا: ”بے شک ہم سے بڑے بڑے گناہ سرزد ہو گئے ہیں“، راوی کہتے ہیں کہ میرا نہیں خیال کہ آپ ﷺ نے انہیں (فوری طور پر) کوئی جواب دیا، پھر جب وہ پیٹھ پھیر کر جانے لگے تو یہ آیتِ مبارکہ نازل ہوئی: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ [سورة الأنعام: 54] ”اور جب آپ کے پاس وہ لوگ آئیں جو ہماری آیات پر ایمان لاتے ہیں تو (ان سے) کہہ دیجیے کہ تم پر سلامتی ہو، تمہارے رب نے اپنی ذاتِ اقدس پر رحمت کو لازم فرما لیا ہے“، چناچہ نبی کریم ﷺ نے انہیں واپس بلوایا اور ان کے سامنے اس آیتِ کریمہ کی تلاوت فرمائی۔
اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ ، عَنْ حَسَّانَ الْفِهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فِي قَوْلِهِ : وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ قَالَ : مَا مِنْ شَجَرَةٍ فِي بَرٍّ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا وَبِهَا مَلَكٌ مُوَكَّلٌ يَكْتُبُ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِهَا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ﴾ [سورة الأنعام: 59] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”خشکی ہو یا تری، (روئے زمین پر) کوئی بھی ایسا درخت نہیں ہے مگر اس پر ایک فرشتہ مامور ہے جو اس سے گرنے والے ہر ایک پتے کا باقاعدہ اندراج کرتا ہے۔“
اس اثر کو امام ابن جریر طبری نے اپنی تفسیر میں اور دیگر محدثین نے اپنی کتب میں حسان فہری کے واسطے سے نقل کیا ہے۔
اس اثر کو امام ابن جریر طبری نے اپنی تفسیر میں اور دیگر محدثین نے اپنی کتب میں حسان فہری کے واسطے سے نقل کیا ہے۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : " لِيَتَّقِ امْرُؤٌ أَنْ لَا يَكُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ ، ثُمَّ قَرَأَتْ : إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ .
ترجمہ
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہر انسان کو اس بات سے ڈرنا چاہیے کہ کہیں وہ (اپنے غلط طرزِ عمل کی وجہ سے) رسول اللہ ﷺ کے نقشِ قدم اور آپ کی نسبت سے بالکل ہی محروم نہ ہو جائے“، پھر انہوں نے یہ آیتِ مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ [سورة الأنعام: 159] ”بے شک جن لوگوں نے اپنے دین کو ٹکڑے ٹکڑے کر ڈالا اور گروہ در گروہ بن گئے، (اے نبی!) آپ کا ان سے کوئی تعلق نہیں ہے“۔
اس روایت کی سند میں ایک راوی مبہم ہے جس کا نام واضح نہیں ہے، تاہم اس کا متن تفرقہ بازی سے بچنے اور اتباعِ سنت کی اہمیت پر دلالت کرتا ہے۔
اس روایت کی سند میں ایک راوی مبہم ہے جس کا نام واضح نہیں ہے، تاہم اس کا متن تفرقہ بازی سے بچنے اور اتباعِ سنت کی اہمیت پر دلالت کرتا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِ صَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً تَامَّةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، فَسَجَدَ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَطَالَ السُّجُودَ ، حَتَّى أَوْمَأَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ أَنِ اسْكُتُوا فَإِنَّهُ نَزَلَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَطَلْتَ السُّجُودَ حَتَّى أَوْمَأَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ أَنَّهُ نَزَلَ عَلَيْكَ . قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا ، وَلَكِنَّهَا كَانَتْ صَلَاةَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ ، سَأَلْتُ اللهَ تَعَالَى ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً ، سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ عَذَّبَ بِهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَأَعْطَانِيهَا ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَى عَامَّتِكُمْ عَدُوًّا يَسْتَبِيحُهَا فَأَعْطَانِيهَا ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا " قَالَ : قُلْتُ لَهُ أَبُوكَ ، سَمِعْتَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدَدَ أَصَابِعِهِ هَذِهِ عَشْرًا .
3602 \ 2 - وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، نَحْوَهُ .
3602 \ 2 - وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، نَحْوَهُ .
ترجمہ
سیدنا خالد بن خالد الخزاعی رضی اللہ عنہ (جو اصحابِ شجرہ میں سے تھے) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا معمول مبارک یہ تھا کہ جب لوگ آپ کے گرد موجود ہوتے تو آپ ﷺ مختصر مگر رکوع و سجود کے اعتبار سے نہایت مکمل نماز ادا فرماتے تھے، ایک مرتبہ آپ ﷺ نے نماز میں سجدہ اس قدر طویل فرما دیا کہ ہم ایک دوسرے کو اشارے کرنے لگے کہ خاموش رہو، شاید آپ ﷺ پر وحی نازل ہو رہی ہے، پھر جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو کسی نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ نے سجدہ اتنا طویل کر دیا تھا کہ ہمیں گمان ہوا کہ شاید آپ پر وحی اتر رہی ہے۔ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ایسا نہیں تھا، بلکہ یہ رغبت اور خوف (یعنی امید و بیم) کی نماز تھی، میں نے اللہ تعالیٰ سے تین دعائیں مانگیں تو اس نے مجھے دو عطا فرما دیں اور ایک سے منع کر دیا؛ میں نے اللہ سے یہ دعا کی «أَنْ لَا يُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ عَذَّبَ بِهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ» ”کہ وہ تمہیں اس عذاب کے ذریعے جڑ سے ختم نہ کرے جس سے تم سے پہلی امتوں کو ہلاک کیا گیا تھا“ تو اللہ نے میری یہ دعا قبول فرما لی، اور میں نے یہ سوال کیا «أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَى عَامَّتِكُمْ عَدُوًّا يَسْتَبِيحُهَا» ”کہ وہ تمہاری پوری جماعت پر کوئی ایسا بیرونی دشمن مسلط نہ کرے جو تمہاری حرمتوں کو پامال کر دے“ تو اللہ نے یہ بھی عطا فرما دی، اور میں نے یہ التجا کی «أَنْ لَا يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ» ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ﴾ [سورة الأنعام: 65] ”کہ وہ تمہیں مختلف گروہوں میں تقسیم کر کے آپس میں نہ الجھائے اور نہ ہی تمہیں ایک دوسرے کی لڑائی کی سختی چکھائے“ تو اللہ نے مجھے اس سے روک دیا (یعنی یہ دعا قبول نہیں فرمائی)۔“ راوی نافع کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے پوچھا: کیا آپ نے اسے خود رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے؟ انہوں نے اپنی ان انگلیوں کے اشارے سے بتایا کہ ہاں، میں نے اسے اللہ کے رسول ﷺ سے دس مرتبہ سنا ہے۔
امام بزار نے بھی اپنی سند میں علی بن منذر کے واسطے سے ابن فضیل سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔
امام بزار نے بھی اپنی سند میں علی بن منذر کے واسطے سے ابن فضیل سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَمْرٍو ( الْعَنْقَزِيُّ ) ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ ، عَنْ أَبِي الْكَنُودِ ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ قَالَ : جَاءَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَوَجَدُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا مَعَ بِلَالٍ وَصُهَيْبٍ وَخَبَّابٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَنَاسٍ مِنَ الضُّعَفَاءِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقَرُوهُمْ ، فَأَتَوْهُ فَخَلَوْا بِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَجْعَلَ لَكَ مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ لَنَا بِهِ الْعَرَبُ فَضْلَنَا ، فَإِنَّا وُجُوهُ الْعَرَبِ ( نَفِدُ عَلَيْكَ ) ، فَنَسْتَحِي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ وَهَذِهِ الْأَعْبُدُ ، فَإِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنَّا ، فَإِذَا ( نَحْنُ ) فَرَغْنَا فَأَقْعِدْهُمْ إِنْ شِئْتَ . قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَعَمْ . قَالُوا : فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ ( كِتَابًا ) فَدَعَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّحِيفَةِ ، وَدَعَا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِيَكْتُبَ ، وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ إِذْ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ إِلَى قَوْلِهِ : مِنَ الظَّالِمِينَ ثُمَّ قَالَ جَلَّ وَعَلَا : وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ فَرَمَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّحِيفَةِ مِنْ يَدِهِ ثُمَّ دَعَانَا فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ فَدَنَوْنَا مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى وَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ مَعَنَا ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ : فَجَالَسَ الْأَشْرَافَ ، وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا قَالَ : عُيَيْنَةُ وَالْأَقْرَعُ ، وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا قَالَ : هَلَاكًا . ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلَ رَجُلَيْنِ وَبِمَثَلِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْعُدُ مَعَنَا ، فَإِذَا بَلَغَ السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ ، وَإِلَّا صَبَرَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَدًا حَتَّى نَقُومَ .
3603 \ 2 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ .
وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ عَمْرٍو الْعَنْقَزِيِّ مُخْتَصَرًا .
3603 \ 2 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ .
وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ عَمْرٍو الْعَنْقَزِيِّ مُخْتَصَرًا .
ترجمہ
سیدنا خباب بن ارت رضی اللہ عنہ سے اللہ تبارک و تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [سورة الأنعام: 52] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے بیان کیا کہ اقرع بن حابس اور عیینہ بن حصن فزاری رضی اللہ عنہما آئے تو انہوں نے نبی کریم ﷺ کو سیدنا بلال، صہیب اور خباب رضی اللہ عنہم اور دیگر کمزور و نادار مسلمانوں کی معیت میں بیٹھا ہوا پایا۔ جب ان سرداروں نے ان صحابہ کو آپ ﷺ کے ارد گرد دیکھا تو انہیں حقیر سمجھا، پھر وہ آپ ﷺ کے پاس آئے اور تنہائی میں عرض کیا: ”ہم چاہتے ہیں کہ آپ ہمارے لیے ایک مخصوص مجلس مقرر کریں جس کے ذریعے عربوں کو ہماری فضیلت و برتری کا علم ہو، کیونکہ ہم عرب کے معزز سردار ہیں اور مختلف وفود ہمارے پاس آتے ہیں، لہٰذا ہمیں اس بات سے شرم محسوس ہوتی ہے کہ عرب ہمیں ان غلاموں کے ساتھ بیٹھا ہوا دیکھیں۔ پس جب ہم آپ کے پاس آئیں تو آپ انہیں اپنے پاس سے اٹھا دیا کریں اور جب ہم فارغ ہو کر چلے جائیں تو پھر اگر آپ چاہیں تو انہیں اپنے پاس بٹھا لیا کریں۔“ نبی کریم ﷺ نے (تالیفِ قلب کی خاطر) فرمایا: ”ٹھیک ہے (میں ایسا کر لوں گا)۔“ انہوں نے کہا: ”تو پھر ہمارے لیے ایک تحریری معاہدہ لکھوا دیجیے“، چنانچہ آپ ﷺ نے ایک کاغذ منگوایا اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو لکھنے کے لیے طلب فرمایا، ہم ایک گوشے میں بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک جبرائیل علیہ السلام اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان لے کر نازل ہوئے: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [سورة الأنعام: 52] سے لے کر ﴿مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ تک۔ پھر اللہ جل جلالہ نے فرمایا: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ [سورة الأنعام: 54]۔ (یہ سنتے ہی) رسول اللہ ﷺ نے وہ کاغذ اپنے ہاتھ سے پھینک دیا اور ہمیں آواز دی، پس ہم آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ فرما رہے تھے: «سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» ”تم پر سلامتی ہو، تمہارے رب نے اپنے اوپر رحمت لازم کر لی ہے“، چنانچہ ہم آپ ﷺ کے اتنے قریب ہو کر بیٹھ گئے کہ ہمارے گھٹنے آپ کے مبارک گھٹنوں سے مس ہو گئے۔ اس کے بعد رسول اللہ ﷺ ہمارے ساتھ ہی تشریف فرما رہتے تھے، پھر جب آپ ﷺ اٹھنے کا ارادہ فرماتے تو اٹھ کر ہمیں چھوڑ دیتے (تاکہ ہماری دل شکنی نہ ہو)، تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [سورة الكهف: 28]۔ راوی کہتے ہیں کہ اس سے مراد ان اشرافِ قریش کی مجلس کی خواہش تھی، اور فرمایا: ﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا﴾ [سورة الكهف: 28] یعنی عیینہ اور اقرع، اور ﴿وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [سورة الكهف: 28] میں «فُرُطًا» سے مراد ”ہلاکت و بربادی“ ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان کے سامنے دو آدمیوں اور دنیاوی زندگی کی مثال بیان فرمائی۔ (سیدنا خباب فرماتے ہیں کہ اس کے بعد) رسول اللہ ﷺ ہمارے ساتھ بیٹھے رہتے تھے اور جب وہ وقت آتا جس میں آپ نے اٹھنا ہوتا تھا تو (آپ ﷺ کی سہولت کی خاطر) ہم خود اٹھ کر چلے جاتے اور آپ کو چھوڑ دیتے، ورنہ آپ ﷺ ہمیشہ صبر و استقامت کے ساتھ تشریف فرما رہتے یہاں تک کہ ہم خود ہی اٹھ جاتے۔
امام ابوبکر نے کہا: ہمیں احمد بن مفضل نے حدیث بیان کی، انہوں نے اسباط بن نصر سے یہ روایت مکمل ذکر کی۔ اور امام ابن ماجہ نے اسے عمرو العنقزی کے طریق سے مختصراً روایت کیا ہے۔
امام ابوبکر نے کہا: ہمیں احمد بن مفضل نے حدیث بیان کی، انہوں نے اسباط بن نصر سے یہ روایت مکمل ذکر کی۔ اور امام ابن ماجہ نے اسے عمرو العنقزی کے طریق سے مختصراً روایت کیا ہے۔
