المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

میمون بن ابی شبیب سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ نبی کریم ﷺ کے صحابہ کے ایک گروہ میں موجود تھے، وہاں سے ایک شخص گزرا اور اس نے ان حضرات سے کچھ سوالات کیے جن کے انہوں نے جوابات دیے۔ پھر وہ شخص سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچا جو اس وقت اپنے کجاوے پر سر رکھے ہوئے اپنے آپ سے محوِ کلام (غور و فکر) تھے، انہوں نے دریافت فرمایا: ”تم نے ان سے کن چیزوں کے بارے میں سوال کیا تھا؟“ اس نے عرض کیا کہ میں نے ان سے فلاں فلاں بات پوچھی تھی اور انہوں نے یہ یہ جوابات دیے۔ اس پر سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”دو باتیں ایسی ہیں کہ اگر تم نے انہیں اپنا لیا تو گویا تم نے ان کی تمام بہترین باتوں کا نچوڑ حاصل کر لیا، اور اگر تم نے انہیں چھوڑ دیا تو ان کی کہی ہوئی تمام بھلائی کو کھو دیا۔ وہ یہ ہیں: اگر تم نے (اپنی ترجیحات اور تگ و دو کا) آغاز دنیا کے حصے سے کیا تو تمہارا آخرت کا حصہ تمہارے ہاتھ سے نکل جائے گا، اور قریب ہے کہ اس جدوجہد میں تم اپنی وہ مطلوبہ دنیا بھی حاصل نہ کر سکو جس کا ارادہ رکھتے ہو۔ لیکن اگر تم نے اپنے آخرت کے حصے سے آغاز کیا تو وہ تمہارے دنیاوی نصیب کو بھی اپنے ساتھ سمیٹ لے گا اور تمہارے تمام معاملات کو بہترین طریقے سے منظم کر دے گا، پھر دنیا تمہارے پیچھے وہیں پھرے گی جہاں تم جاؤ گے۔“
تخریج: یہ روایت مسند اسحاق بن راہویہ (3275) میں مذکور ہے۔

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: "ہر معاملے میں وقار، بردباری اور ٹھہراؤ اختیار کرنا ایک مستحسن اور پسندیدہ عمل ہے، سوائے آخرت کے (نیک) کاموں کے (کہ ان میں تامل اور تاخیر کرنے کے بجائے جلدی کرنی چاہیے)۔"
اس روایت کو امام ابوداؤد نے اپنی سنن میں نقل کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔

سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ جب کسی بندے سے محبت فرماتا ہے تو اسے دنیا (کی آلائشوں اور فتنوں) سے اس طرح محفوظ فرما دیتا ہے جیسے تم میں سے کوئی شخص اپنے بیمار کو (ضرر کے اندیشے سے) پانی سے بچائے رکھتا ہے۔“
ابن لہیعہ نے اس روایت میں سنداً مخالفت کی ہے اور اسے عمارہ، عاصم اور محمود کے واسطے سے سیدنا عقبہ بن رافع رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے اسے کامل بن طلحہ کے واسطے سے انہی (عمارہ) سے نقل کیا ہے۔
امام ترمذی نے اسے اسماعیل بن جعفر کے واسطے سے عمارہ سے روایت کیا ہے، جس میں انہوں نے صحابی کا نام سیدنا قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ قرار دیا ہے۔
بعض رواۃ نے اسے اسماعیل سے مرسل نقل کیا ہے اور محمود بن لبید کے اوپر کسی (صحابی) کا ذکر نہیں کیا۔
اسی طرح بشر بن مفضل نے بھی عمارہ بن غزیہ رضی اللہ عنہ سے اسے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے فقراء اور ناداروں کی جماعت! کیا میں تمہیں ایک خوشخبری نہ سناؤں؟ بلاشبہ اہل ایمان میں سے جو غریب لوگ ہیں، وہ اپنے طبقے کے مالداروں سے آدھا دن پہلے جنت میں داخل ہو جائیں گے، اور وہ آدھا دن پانچ سو سال کے برابر ہے۔“
اور امام بزار رحمہ اللہ کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ راویِ حدیث موسیٰ بن عبیدہ نے اس موقع پر یہ آیتِ مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [سورة الحج: 47] ”اور یقیناً آپ کے پروردگار کے ہاں ایک دن تمہاری گنتی کے ایک ہزار سال کے برابر ہے“۔
امام بزار فرماتے ہیں کہ ہمارے علم کے مطابق سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دنیا سرسبز و شاداب اور نہایت دلکش و شیریں ہے؛ چنانچہ جس شخص نے اس میں اللہ کا تقویٰ اختیار کیا اور اپنے معاملات کی اصلاح کی (وہ بامراد ہوا)، وگرنہ اس کی مثال اس شخص کی سی ہے جو کھاتا تو ہے مگر کبھی سیر نہیں ہوتا، اور (مراتب و درجات میں) لوگوں کے درمیان دوری دو ایسے ستاروں کے درمیانی فاصلے کی طرح ہو گی کہ جن میں سے ایک مشرق سے طلوع ہو رہا ہو اور دوسرا مغرب میں غروب ہو رہا ہو۔“
امام ابو یعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مثنیٰ بن الصباح نامی راوی ضعیف ہے۔

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی استطاعت کے مطابق دنیا کے فکروں سے خود کو فارغ کر لیا کرو، کیونکہ جس شخص کا سب سے بڑا غم اور مقصدِ حیات دنیا ہی بن جائے تو اللہ تعالیٰ اس کے معاملات کو منتشر اور بکھیر دیتا ہے اور اس کی محتاجی و فقر کو اس کی دونوں آنکھوں کے سامنے کر دیتا ہے، اور جس کا سب سے بڑا مقصد آخرت ہو تو اللہ عزوجل اس کے بکھرے ہوئے امور کو یکجا (اور سلجھا) دیتا ہے اور اس کے دل میں غنا اور بے نیازی پیدا فرما دیتا ہے۔ اور جو بندہ بھی اپنے پورے دل کے ساتھ اللہ عزوجل کی طرف متوجہ ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ اہل ایمان کے دلوں کو اس کی طرف محبت اور رحمت کے ساتھ مائل کر دیتا ہے، اور اللہ تعالیٰ اس کی طرف ہر قسم کی خیر و بھلائی پہنچانے میں سب سے زیادہ جلدی فرماتا ہے۔“
اس حدیث کو امام طبرانی نے ’المعجم الکبیر‘ (حدیث: 611) اور امام بیہقی نے ’شعب الایمان‘ (حدیث: 3280) میں روایت کیا ہے، مگر اس کی سند میں محمد بن سعید المصلوب نامی راوی کذاب اور وضاع (حدیثیں گھڑنے والا) ہے، اس لیے علمی وتحقیقی طور پر یہ سند موضوع (من گھڑت) ہے، البتہ اس کے ابتدائی جملوں کے شواہد دیگر صحیح احادیث (مثلاً سنن ترمذی: 2465) میں موجود ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کی نیت کا محور آخرت کی طلب ہو، اللہ تعالیٰ اس کی پریشان حالی کو جمعیت میں بدل دیتا ہے اور دنیا اس کے پاس ذلیل و خوار ہو کر (خود ہی) چلی آتی ہے، اور جس شخص کی نیت محض دنیا کی طلب ہو، اللہ عزوجل مفلسی اور فقر کو اس کی دونوں آنکھوں کے سامنے کر دیتا ہے اور اس کے معاملات کو منتشر و پراگندہ کر دیتا ہے، جبکہ اسے دنیا میں سے صرف وہی کچھ حاصل ہوتا ہے جو اس کے مقدر میں لکھ دیا گیا ہے۔“
اس حدیث کی سند میں یزید بن ابان الرقاشی ضعیف راوی ہے، تاہم اس کے شواہد سنن ترمذی اور سنن ابن ماجہ میں موجود ہونے کی وجہ سے یہ روایت اپنے مفہوم میں معتبر اور صحیح ہے۔

سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بہترین رزق وہ ہے جو (انسان کی ضرورت کے لیے) کافی ہو جائے اور بہترین ذکر وہ ہے جو مخفی (یعنی ریا کاری سے پاک اور پوشیدہ طور پر) کیا جائے۔“
اس حدیث کی تخریج امام احمد نے مسند احمد میں کی ہے اور علامہ البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دو خونخوار اور بھوکے بھیڑیے جنہیں بکریوں کے کسی ریوڑ میں چھوڑ دیا جائے، اور ان میں سے ایک ریوڑ کے اگلے حصے میں اور دوسرا پچھلے حصے میں (درندگی کے لیے) گھس جائے، وہ اس ریوڑ کو اتنی تیزی سے تباہ و برباد نہیں کرتے جتنا دنیاوی جاہ و منصب اور مال و دولت کی حرص کسی انسان کے دین کو تیزی سے غارت کر دیتی ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عبد اللہ بن محمد بن عقیل اگرچہ کلام سے خالی نہیں لیکن اس کے شواہد جامع ترمذی اور مسند احمد میں موجود ہیں جس کی بنا پر اس روایت کو تقویت حاصل ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے حرام طریقے سے دنیا اس نیت سے طلب کی کہ مال و دولت کی کثرت کرے، فخر و مباہات کرے اور دکھاوا کرے، وہ اللہ تبارک و تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ اللہ اس پر نہایت غضبناک ہوگا، اور جس نے حلال طریقے سے دنیا اس غرض سے طلب کی کہ وہ لوگوں کے سامنے دستِ سوال دراز کرنے سے بچ سکے، اپنے اہل و عیال کی کفالت کے لیے تگ و دو کر سکے اور اپنے پڑوسی کے ساتھ ہمدردی و حسنِ سلوک کر سکے، وہ اللہ عزوجل سے اس حال میں ملے گا کہ اس کا چہرہ چودہویں رات کے چاند کی مانند روشن ہوگا“۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اس کے مثل روایت بیان کی ہے، یہ روایت مکحول اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے درمیان منقطع ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کلمہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ اللہ عزوجل کی ناراضی و غضب کو اس وقت تک روکتا ہے جب تک کہ لوگ اپنی دنیا کو اپنے دین پر ترجیح نہیں دیتے، لیکن جب وہ ایسا کرنے لگیں (یعنی دنیا کی خاطر دین کو پسِ پشت ڈال دیں) اور پھر کہیں: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ»، تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: ”تم نے جھوٹ بولا ہے۔““
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں عمر بن حمزہ العمری نامی راوی ہے جس کی وجہ سے محدثین نے اس کی تضعیف کی ہے۔

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ (نبی کریم ﷺ کے آزاد کردہ غلام) سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! دنیا کے ساز و سامان میں سے میرے لیے کتنا کافی ہے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اتنا جو تمہاری بھوک مٹا دے اور تمہارے جسم (ستر) کو ڈھانپ لے، اور اگر تمہارے پاس ایسا گھر ہو جو تمہیں سایہ فراہم کرے یا کوئی ایسی سواری میسر ہو جس پر تم سوار ہو سکو، تو پھر تو کیا ہی خوب اور بہت ہی عمدہ بات ہے۔“
اس حدیث کی سند میں حسن بن عمارہ نامی راوی متروک ہے جس کی وجہ سے یہ روایت ضعیف ہے، ملاحظہ ہو: (مسند احمد: 22394، شعب الایمان للبیہقی: 10375)۔

سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب نبی کریم ﷺ کو مبعوث کیا گیا تو ابلیس کے پاس اس کے لشکر کے کارندے آئے اور کہنے لگے: یقیناً ایک نبی مبعوث ہو چکے ہیں اور ایک (عظیم) امت ظہور پذیر ہو چکی ہے۔ ابلیس نے دریافت کیا: کیا وہ دنیا سے رغبت و محبت رکھتے ہیں؟ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں۔ ابلیس کہنے لگا: اگر وہ دنیا کے دلدادہ ہیں تو پھر مجھے اس امر کی قطعاً کوئی پروا نہیں کہ وہ بتوں کی پوجا نہ کریں، کیونکہ وہ میرے چنگل سے ہرگز نہیں نکل سکیں گے؛ میں ان پر صبح و شام تین باتوں کے ذریعے مسلط رہوں گا: مال کو اس کے ناحق طریقے سے حاصل کرنا، اسے غلط جگہ پر خرچ کرنا اور اس کے شرعی حقوق کی ادائیگی سے ہاتھ روک لینا؛ اور کائنات کا تمام تر شر انہی خصلتوں کے تابع ہے۔“
مسند ابی یعلی: 3287، مجمع الزوائد: 10/248، وقال الہیثمی: رواہ ابو یعلی والطبرانی فی الکبیر ورجالہما ثقات۔