المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

عبداللہ بن یحییٰ بن ابی کثیر اپنے والد (یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ) سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ ”علم کی فضیلت و قدر سونے سے کہیں بہتر ہے، اور نیک و پاکیزہ نفس موتی سے زیادہ قیمتی و بہتر ہے۔“
یہ روایت موقوف صحیح ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”علم کا طلبگار ہو یا صاحبِ علم، کائنات کی ہر چیز اس کے لیے اللہ تعالیٰ سے مغفرت طلب کرتی ہے، یہاں تک کہ سمندر کی مچھلیاں بھی (اس کے حق میں) دعائے مغفرت کرتی ہیں۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس کی سند میں کلام ہے، لیکن علم کی فضیلت اور طالبِ علم کے لیے مخلوقات کے استغفار کا مضمون دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دین کے بنیادی اور ضروری احکام کا علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض اور لازم ہے۔“
اس حدیث کو امام ابن ماجہ نے اپنی سنن (224) اور امام بیہقی نے شعب الایمان (1665) میں روایت کیا ہے، شواہد اور متابعات کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ کے درجہ پر فائز ہے۔

سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے علم طلب کیا اور اسے حاصل کر لیا، تو اللہ تعالیٰ اسے اجر کے دو حصے عطا فرمائے گا، اور جس نے علم کی جستجو کی مگر اسے (کما حقہ) حاصل نہ کر سکا، تو اللہ عزوجل اسے اجر کا ایک حصہ عطا فرمائے گا۔“ پھر آپ ﷺ نے اس کی وضاحت کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”جس نے علم کی جستجو کی اور اسے پا لیا، اللہ تبارک و تعالیٰ اسے اس کے علم کا بھی اجر عطا فرمائے گا اور اس پر عمل کرنے کا بھی، اور جس نے علم کی طلب کی مگر اسے پا نہ سکا، تو اللہ تعالیٰ اسے اس علم کا اجر عطا فرمائے گا جو اس نے سیکھ لیا اور جو علم وہ حاصل نہ کر سکا اس کا اجر اس سے ساقط ہو جائے گا۔“
اس روایت کی سند میں یزید بن ربیعہ الدمشقی ضعیف راوی ہے، جس کی وجہ سے یہ حدیث ضعیف ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ فرمایا کرتے تھے: ”صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا معمول یہ تھا کہ جب وہ صبح کی نماز سے فارغ ہوتے تو حلقہ در حلقہ (ٹولیوں کی شکل میں) ہو کر بیٹھ جاتے، وہاں وہ قرآنِ مجید کی تلاوت کرتے اور وراثت کے احکام (فرائض) نیز سنن و نبوی طریقے سیکھا کرتے تھے۔“
اسے امام دارمی نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں جعفر بن میمون بصری ہیں جو صدوق ہیں تاہم ان کے حافظے میں کچھ کلام ہے، مگر دیگر شواہد کی بنا پر یہ اثر معتبر ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی عبادت و بندگی کسی ایسی چیز کے ساتھ نہیں کی گئی جو دین میں تفقہ (گہری فہم و بصیرت) حاصل کرنے سے زیادہ افضل و برتر ہو“۔
اس حدیث کو ابن ابی عمر نے یوسف بن خالد، مسلمہ القعنبی اور نافع کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اللہ عزوجل کی عبادت کسی ایسی چیز کے ساتھ نہیں کی گئی جو دین میں تفقہ (سمجھ بوجھ) حاصل کرنے سے زیادہ فضیلت رکھتی ہو، اور یقیناً ایک فقیہ (دین کی گہری سمجھ رکھنے والا عالم) شیطان پر ایک ہزار (سادہ) عبادت گزاروں سے زیادہ بھاری اور سخت ہے۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں یزید بن عیاض کے ضعف کی وجہ سے محدثین کے نزدیک یہ روایت ضعیف ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہر چیز کا ایک ستون اور سہارا ہوتا ہے، اور اس دینِ (اسلام) کا مضبوط ستون اور اصل بنیاد فقہ (دین کی گہری سمجھ بوجھ اور بصیرت) ہے۔“
اس حدیث کو امام بیہقی نے شعب الایمان میں روایت کیا ہے، اگرچہ محدثین نے اس کی سند کی صحت کے حوالے سے کلام کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم (لوگوں کو نیکی و بھلائی کی) تعلیم دیا کرو اور (سکھانے میں) سختی و درشتی سے کام نہ لیا کرو، کیونکہ حقیقت یہ ہے کہ (محبت و شفقت سے) سکھانے والا معلم، سختی اور ملامت کرنے والے کی نسبت کہیں بہتر ہوتا ہے۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں اسماعیل بن عیاش الحمصي اور حمید بن ابی سوید موجود ہیں، یہی روایت امام بیہقی نے ”شعب الایمان“ میں بھی نقل کی ہے، علمائے حدیث کے نزدیک اسماعیل بن عیاش کی اپنے اہل شہر (شامیوں) کے علاوہ دیگر سے روایت میں ضعف پایا جاتا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ مسجد میں تشریف لائے تو وہاں دو گروہ موجود تھے، ایک گروہ اللہ تبارک و تعالیٰ کے ذکر و اذکار میں مصروف تھا اور دوسرا گروہ فقہ و دین کی سمجھ بوجھ حاصل کرنے اور اس کا باہمی مذاکرہ کرنے میں مگن تھا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ دونوں ہی مجلسیں خیر و بھلائی پر قائم ہیں، بہرحال وہ لوگ جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کر رہے ہیں اور اپنے رب سے التجا و سوال کر رہے ہیں تو اگر اللہ چاہے تو انہیں عطا فرما دے اور چاہے تو (اپنی حکمت کے مطابق) روک لے، لیکن یہ لوگ جو لوگوں کو تعلیم دے رہے ہیں اور خود بھی علم سیکھ رہے ہیں (ان کا درجہ بلند ہے)، کیونکہ حقیقت میں تو میں ایک معلم بنا کر ہی مبعوث کیا گیا ہوں اور یہ عمل (پہلی صورت سے) زیادہ افضل ہے۔“ پھر نبی کریم ﷺ انہی کے ساتھ تشریف فرما ہو گئے۔
امام طیالسی اور امام حارث نے اپنی اپنی اسناد کے ساتھ اسے امام عبداللہ بن مبارک کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور دریافت کیا کہ ”لوگوں میں سب سے بڑا عالم کون ہے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ شخص جو لوگوں کے علم کو اپنے علم کے ساتھ جمع کر لے (یعنی دوسروں کے علوم سے بھی بھرپور استفادہ کرے)، اور یاد رکھو کہ ہر علم والا «غَرْثَانُ» ”(مزید علم کا) پیاسا اور حریص“ ہوتا ہے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مسعدہ بن الیسع نامی راوی کذاب اور متروک ہے، جس کے باعث یہ روایت سخت ضعیف یا موضوع کے درجے میں آتی ہے۔

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ایک عالم کی فضیلت و برتری ایک عابد (محض نفلی عبادت میں مشغول رہنے والے) پر ویسی ہی ہے جیسے میری فضیلت میری پوری امت پر ہے۔“
اسے امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔

سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ایک عالمِ دین کو محض عبادت گزار پر ستر درجوں کی برتری و فضیلت حاصل ہے، اور ان میں سے ہر دو درجوں کے مابین اتنی مسافت ہے جتنا زمین اور آسمان کے درمیان فاصلہ پایا جاتا ہے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں خلیل بن مرہ اور مبشر جیسے راویوں کی وجہ سے محدثین کے ہاں اس کی استنادی حیثیت پر کلام موجود ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”(لوگوں کو) علم سکھاؤ، (ان کے لیے) آسانی پیدا کرو اور (معاملات کو) دشوار نہ بناؤ۔“ آپ ﷺ نے یہ کلمات تین مرتبہ ارشاد فرمائے، اور مزید فرمایا: ”پس جب تم میں سے کسی کو غصہ آ جائے تو وہ خاموشی اختیار کر لے۔“
یہ حدیث امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی المصنف میں روایت کی ہے اور اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم کے حافظے پر کلام ہے، تاہم اس کے شواہد مسند احمد اور دیگر کتبِ حدیث میں موجود ہیں جو اسے تقویت دیتے ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے میری امت کی خاطر ان کے دین کے معاملات سے متعلق ایسی چالیس احادیث یاد کر کے محفوظ کیں جو انہیں نفع پہنچائیں، تو اسے قیامت کے دن علماء کے زمرے میں اٹھایا جائے گا، اور ایک عالم کو عابد پر ستر درجے فضیلت عطا کی جائے گی، جبکہ اللہ تعالیٰ ہی بہتر جانتا ہے کہ ہر دو درجوں کے درمیان (عظمت و وسعت کا) کتنا فاصلہ ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ الموصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں عمرو بن حصین عقیلی نامی راوی کے موجود ہونے کی بنا پر محدثین نے اس روایت کو موضوع (من گھڑت) اور سخت ضعیف قرار دیا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس ہستی کے بارے میں نہ بتاؤں جو سب سے زیادہ جود و سخا فرمانے والی ہے؟ سب سے زیادہ سخی تو اللہ تعالیٰ ہے، اور میں اولادِ آدم میں سب سے زیادہ سخی ہوں، اور میرے بعد ان سب میں سب سے بڑا سخی وہ شخص ہو گا جس نے علم حاصل کیا اور پھر اسے (لوگوں میں) عام کر دیا، اسے قیامت کے دن اکیلا ہی ایک امت بنا کر اٹھایا جائے گا، اور (دوسرا) وہ شخص جس نے اللہ کی راہ میں اپنی جان لڑا کر جہاد کیا یہاں تک کہ وہ شہید کر دیا گیا۔“
[تخريج: یہ حدیث امام طبرانی نے ’المعجم الاوسط‘ (3107) میں روایت کی ہے، اس کی سند میں سوید بن عبدالعزیز اور نوح بن ذکوان ضعیف راوی ہیں، علامہ البانی نے اسے ’ضعیف الجامع الصغیر‘ (2178) میں ضعیف قرار دیا ہے]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک حدیث مبارکہ بیان فرمائی جس میں آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”عالمِ دین کی وفات ایک ایسی ناگہانی مصیبت ہے جس کی تلافی ممکن نہیں اور دین میں ایک ایسا شگاف ہے جسے پُر نہیں کیا جا سکتا؛ عالمِ دین کی مثال اس روشن ستارے کی سی ہے جس کا نور مٹ گیا ہو، نیز ایک پورے قبیلے کا موت کی آغوش میں چلے جانا ایک عالم کی وفات کے مقابلے میں زیادہ آسان اور ہلکا ہے۔“
اس حدیث کی سند میں ایک مبہم راوی کی موجودگی کی وجہ سے یہ ضعیف ہے، تاہم علم کی اہمیت اور علما کی وفات سے پیدا ہونے والے خلا سے متعلق دیگر صحیح روایات اس کے مفہوم کی تائید کرتی ہیں۔