المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے دو گروہ ایسے ہیں جو (اپنے باطل نظریات کی بنا پر) جنت میں داخل نہیں ہوں گے: ایک قدریہ (جو اللہ کی تقدیر کا انکار کرتے ہیں اور انسان کو اپنے افعال کا خود خالق سمجھتے ہیں) اور دوسرے مرجئہ (جو یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ ایمان کے ہوتے ہوئے گناہ کوئی نقصان نہیں پہنچاتا اور عمل کا ایمان میں کوئی حصہ نہیں ہے)۔“
میں کہتا ہوں: اس حدیث کی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے (یعنی راویوں کے مابین تسلسل برقرار نہیں ہے)۔

سیدنا ابولیلیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے دو گروہ ایسے ہیں جو (قیامت کے دن) حوضِ کوثر پر وارد نہیں ہوں گے: ایک قدریہ (جو تقدیر کا انکار کرنے والے ہیں) اور دوسرے مرجئہ (جو ایمان کے مقابلے میں عمل کی اہمیت کے منکر ہیں)۔“
اس حدیث کی سند میں محمد بن ابی لیلیٰ کا حافظہ متکلم فیہ ہے اور بقیہ بن ولید کی تدلیس کی وجہ سے محدثین نے اس کی سند پر جرح کی ہے، تاہم دیگر طرق سے اس کے شواہد موجود ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اپنے والد سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن ایک منادی (اعلان کرنے والا) پکارے گا: اللہ تعالیٰ کے مدِ مقابل جھگڑا کرنے والے کھڑے ہو جائیں، اور وہ قدریہ (یعنی تقدیر کا انکار کرنے والے) ہیں۔“
اور امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے سلیمان بن عبداللہ المروزی کے واسطے سے بقیہ بن ولید ہی سے اسی مفہوم کی روایت نقل کی ہے۔

حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب اہل بصرہ کا وفد سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا، جن میں احنف بن قیس رحمہ اللہ بھی شامل تھے، تو آپ رضی اللہ عنہ نے وفد کے دیگر شرکاء کو رخصت کر دیا مگر انہیں اپنے پاس روک لیا، پھر آپ رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تمہیں کیوں روک رکھا ہے؟ درحقیقت رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ہر اس منافق سے خبردار کیا ہے جو زبان کا عالم (انتہائی فصیح و بلیغ اور خوش گفتار) ہو، اور مجھے یہ اندیشہ لاحق ہوا کہ کہیں تم ان میں سے نہ ہو، تاہم میں اللہ سے یہ امید رکھتا ہوں کہ تم ان میں سے نہیں ہو گے، اب تم اپنی مصروفیات سے فارغ ہو جاؤ اور اپنے اہل خانہ کے پاس چلے جاؤ۔“
حماد کہتے ہیں کہ میمون الکردی نے ابو عثمان نہدی کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔
میں کہتا ہوں کہ ابو عثمان کی حدیث کو امام احمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

عبدالرحمن بن یزید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”سنت کی اتباع میں میانہ روی اور اعتدال اختیار کرنا، بدعت کے کاموں میں انتھک محنت و مشقت کرنے سے کہیں بہتر ہے“۔
علامہ البانی نے السلسلۃ الصحيحۃ (حدیث: 2005) میں اسے صحیح قرار دیا ہے، نیز یہ کلامِ مبارک جلیل القدر صحابی سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے بھی صحیح سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”لوگوں پر کوئی بھی سال ایسا نہیں آتا مگر وہ اس میں کسی نئی بدعت کو جنم دیتے ہیں اور ایک (ثابت شدہ) سنت کو مٹا دیتے ہیں، یہاں تک کہ معاشرے میں بدعات زندہ و رائج ہو جاتی ہیں اور سنتیں مردہ و متروک ہو جاتی ہیں۔“
اسے امام طبرانی نے المعجم الکبیر (10650) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند جید ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ کچھ ایسے لوگوں کے پاس آ کر رکے جن میں سے بعض دوسروں کو قصے کہانیاں سنا رہے تھے، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (ان کے اس عمل پر تنبیہ کرتے ہوئے) فرمایا: ”اللہ کی قسم! یا تو تم نے محمد ﷺ کے صحابہ پر علانیہ فضیلت حاصل کر لی ہے، یا پھر تم نے سراسر ظلم پر مبنی ایک بدعت ایجاد کر لی ہے۔ تم (سنت کی) پیروی کرو اور بدعت اختیار نہ کرو؛ اللہ کی قسم! اگر تم نے (صحابہ کے نقشِ قدم کی) اتباع کی تو تم یقیناً بہت دور تک سبقت لے جاؤ گے، اور اگر تم نے نئی راہیں نکال لیں تو تم نے بہت بڑا ظلم کیا“، یا انہوں نے یہ فرمایا: ”تم بہت دور کی گمراہی میں جا پڑے۔“
یہ شک (کہ آپ نے لفظِ 'ظلم' کہا یا 'گمراہی') راوی ابن ابی عمر کی طرف سے ہے۔

اہلِ شام کے ایک بزرگ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ایک موثر نصیحت فرمائی تو ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! گویا یہ کسی رخصت ہونے والے کی الوداعی نصیحت ہے، پس آپ ہمیں کیا وصیت فرماتے ہیں؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں تمہیں اللہ تعالیٰ کے تقویٰ کی وصیت کرتا ہوں، اور یہ کہ تم میری سنت اور ہدایت یافتہ و راہِ راست پر چلنے والے خلفاء کے طریقے کو لازم پکڑو، اسے اپنی داڑھوں سے مضبوطی کے ساتھ تھام لو، اور اگر تم پر کوئی حبشی غلام بھی امیر مقرر کر دیا جائے تو اس کی بات سنو اور اس کی اطاعت کرو، اور یقیناً ہر بدعت گمراہی ہے۔“
امام ابویعلیٰ نے بھی اس حدیث کو حسن بن حماد، ابواسامہ اور عوف کی سند سے روایت کیا ہے۔

عبداللہ بن بریدہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ایک وفد کی آمد پر لوگوں کو جمع کیا اور سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”نبی کریم ﷺ کے صحابہ کو دیکھو اور سب سے پہلے انہیں اندر آنے کی اجازت دو، پھر ان لوگوں کو جو ان کے بعد (مرتبے میں) ہیں۔“ پس وہ لوگ داخل ہوئے اور ان کے سامنے صف بستہ ہو گئے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نظر دوڑائی تو ایک تنومند اور جسیم شخص نظر آیا جس پر دھاری دار یمنی چادروں کا جوڑا تھا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس کی طرف اشارہ کیا تو وہ ان کے قریب آ گیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے تین مرتبہ فرمایا: ”کچھ کہو“، اس شخص نے بھی جواب میں تین مرتبہ یہی کہا: ”جی کہیے“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بیزاری سے فرمایا: ”اف! کھڑے ہو جاؤ (یعنی یہاں سے ہٹ جاؤ)۔“ وہ شخص کھڑا ہو گیا۔ پھر آپ نے دیکھا تو سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نظر آئے جو کہ ہلکے بدن کے حامل، پست قد اور پختہ کار شخص تھے، آپ نے ان کی طرف اشارہ کیا تو وہ قریب آئے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کچھ کہو“، تو انہوں نے بھی جواب میں کہا: ”جی کہیے“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پھر فرمایا: ”کچھ کہو“ تو انہوں نے عرض کیا: ”اے امیر المومنین! آپ کوئی سوال کیجیے اور بات کا آغاز فرمائیے تاکہ ہم آپ سے گفتگو کر سکیں (یعنی آپ گفتگو کا رخ متعین کریں)۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اف! تم بھی کھڑے ہو جاؤ، تمہارے لیے ایک بکریوں کا چرواہا بھی فائدہ مند نہیں ہو سکتا (جو تمہارے لیے بات کا آغاز نہ کرے)۔“ پھر آپ نے دیکھا تو ایک سفید رنگت اور ہلکے بدن والے شخص (ربیع بن زیاد) نظر آئے، آپ نے ان کی طرف اشارہ کیا تو وہ آپ کے پاس آئے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کچھ کہو“، تو وہ فوراً اچھل کر کھڑے ہوئے، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کی اور اللہ کے احکامات کے ذریعے آپ کو نصیحت کی۔
پھر انہوں نے کہا: ”بے شک آپ کو اس امت کے معاملات کا ذمہ دار بنایا گیا ہے، لہٰذا جس امت اور رعایا کے معاملے کا آپ کو ولی بنایا گیا ہے، ان کے بارے میں اور خاص طور پر اپنی ذات کے معاملے میں اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہیے، کیونکہ آپ سے (قیامت کے دن) بازپرس کی جائے گی اور جس رعایا کا آپ کو نگران بنایا گیا ہے اس کے متعلق سوال ہوگا؛ آپ امین ہیں اور آپ پر لازم ہے کہ اپنی یہ امانت ادا کریں، تبھی آپ کو آپ کے عمل کے مطابق اجر دیا جائے گا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب سے میں خلیفہ بنا ہوں، آپ کے سوا کسی شخص نے مجھ سے ایسی سچی اور کھری بات نہیں کہی، آپ کون ہیں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں ربیع بن زیاد ہوں۔“ آپ نے پوچھا: ”مہاجر بن زیاد کے بھائی؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ایک لشکر تیار کیا اور سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کو ان کا امیر مقرر کیا، پھر (ان سے) فرمایا: ”ربیع بن زیاد کا خیال رکھنا، اگر یہ اپنی بات میں سچا ثابت ہو تو اس کے پاس حکومت کے معاملات چلانے میں بہترین مدد موجود ہے، اسے (کسی منصب پر) فائز کرنا، پھر ہر دس دن کے بعد اس کے کام کی نگرانی کرنا اور اس کی کارکردگی اور سیرت کے بارے میں مجھے لکھتے رہنا، یہاں تک کہ مجھے ایسا محسوس ہو جیسے میں نے خود اسے مقرر کیا ہو۔“ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہمارے نبی ﷺ نے ہم سے عہد لیا تھا اور فرمایا تھا: ”تمہارے بارے میں مجھے سب سے زیادہ جس چیز کا ڈر ہے، وہ زبان کا ماہر منافق ہے (یعنی جو زبان کا تو تیز ہو مگر دل میں نفاق رکھتا ہو)۔““

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً عنقریب ایسے لوگ پیدا ہوں گے جو دجال (کے ظہور) کو جھٹلائیں گے، سورج کے اپنے مقامِ مغرب سے طلوع ہونے کی تکذیب کریں گے، عذابِ قبر کا انکار کریں گے، اور ان لوگوں (کی نجات) کے متعلق بھی جھٹلائیں گے جنہیں جہنم کی آگ میں جھلس کر کوئلہ بن جانے کے بعد وہاں سے نکالا جائے گا۔“
اس روایت کی سند میں علی بن زید بن جدعان راوی ضعیف ہے، البتہ اس میں مذکورہ پیش گوئیاں دیگر مستند احادیث و آثار میں بھی وارد ہوئی ہیں۔

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں اپنے بعد تمہارے بارے میں کسی پختہ یقین رکھنے والے مومن سے نہیں ڈرتا اور نہ ہی کسی اعلانیہ کفر کرنے والے سے؛ رہا وہ مومن جو صاحبِ یقین ہو تو اس کا ایمان اسے (تمہیں نقصان پہنچانے سے) روک لے گا، اور رہا وہ کھلا کافر تو اس کا کفر ہی (تمہارے لیے اس کے شر سے رکاوٹ) بن جائے گا، لیکن میں تمہارے بارے میں اپنے بعد اس شخص سے ڈرتا ہوں جس کی زبان تو عالمانہ ہو مگر دل جاہل ہو، وہ ایسی باتیں کہتا ہے جنہیں تم (بطورِ حق) پہچانتے ہو لیکن ایسے کام کرتا ہے جن کا تم انکار کرتے ہو (یعنی وہ خلافِ شرع ہیں)۔“
سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں کہ مدینہ منورہ میں ایک حلقہ ذکر میں ایک شخص نے سوال کیا کہ تم میں سے کون مجھے رسول اللہ ﷺ کی کوئی حدیث سنائے گا؟ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اسے فرمایا کہ میں سناؤں گا، میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”میں اپنی امت پر نہ تو کسی مومن سے ڈرتا ہوں اور نہ ہی کسی کافر سے؛ مومن کو تو اس کا ایمان (برائی سے) باز رکھتا ہے اور کافر کو اس کا کفر (رسوا کر کے) روک دیتا ہے، بلکہ میں اس شخص سے ڈرتا ہوں جو ان دونوں کے درمیان (منافق) ہے، وہ قرآن پڑھتا ہے یہاں تک کہ جب قرآن اس کی زبان پر خوب رواں ہو جاتا ہے تو وہ اس کی ایسی غلط سلط تاویلیں کرنے لگتا ہے جو اس کے اصل مفہوم کے خلاف ہوتی ہیں، وہ ایسی باتیں کہتا ہے جنہیں تم (حق) جانتے ہو مگر ایسے کام کرتا ہے جنہیں تم منکر (ناپسندیدہ) جانتے ہو، پس وہ خود بھی گمراہ ہوا اور اس نے دوسروں کو بھی گمراہ کیا۔“
میں کہتا ہوں: میرا گمان ہے کہ پہلی روایت میں مذکور ابو عبدالرحمن مدنی وہی اسحاق بن عبداللہ ہیں جن کا ذکر دوسری روایت میں ہے، اور یقیناً بقیہ بن ولید نے اسحاق کے ضعف کی وجہ سے ان کی کنیت ذکر کر کے تدلیس (نام چھپانے کی کوشش) کی ہے۔

امیہ بن یزید الشامی رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اسلام میں کوئی نیا (فتنہ یا شنیع) کام ایجاد کیا، تو اس پر اللہ تعالیٰ، فرشتوں اور تمام انسانوں کی دائمی لعنت ہو، اس کی نہ تو کوئی توبہ قبول کی جائے گی اور نہ ہی کوئی فدیہ (یا نفل و فرض)۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! وہ نیا کام (حدث) کیا ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی جان کو ناحق (بغیر کسی جان کے بدلے) قتل کرنا، یا قصاص کے بغیر کسی کا مثلہ کرنا (اعضاء کاٹنا)، یا سنت کے مقابلے میں کوئی نئی بدعت ایجاد کرنا۔“ راوی نے وضاحت کی کہ (حدیث میں وارد لفظ) «الْعَدْلُ» سے مراد فدیہ ہے اور «الصَّرْفُ» سے مراد توبہ ہے۔
اس کی سند حسن ہے لیکن یہ روایت مرسل یا معضل ہے۔

امام طاؤس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ قتادہ رحمہ اللہ ان کے پاس مجلس میں بیٹھنے کی غرض سے آئے تو امام طاؤس نے ان سے فرمایا: ”اگر تم یہاں بیٹھے تو میں یہاں سے اٹھ جاؤں گا۔“ لوگوں نے عرض کیا: ”اے ابو محمد! وہ تو ایک فقیہ (دین کی گہری سمجھ رکھنے والے) ہیں۔“ انہوں نے جواب دیا: ”ابلیس تو ان سے بھی بڑا فقیہ تھا، کیونکہ اس نے (اللہ کی مشیت و تقدیر کا اعتراف کرتے ہوئے) یہ کہا تھا: «رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي» ”اے میرے رب! چونکہ تو نے مجھے گمراہی میں مبتلا کیا۔“ ﴿سورة الحجر: 39﴾۔“
میں (مؤلف) کہتا ہوں کہ امام طاؤس کا اس قول سے اشارہ اس نظریے کی طرف تھا جس میں قتادہ پر تقدیر (یعنی منکرینِ تقدیر کے عقیدے) کی نسبت کی جاتی تھی۔

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”آسمان کے سائے تلے پوجی جانے والی چیزوں میں سے اللہ عزوجل کے نزدیک کوئی بھی چیز اس نفسانی خواہش سے زیادہ مبغوض اور ناپسندیدہ نہیں ہے جس کی اندھی پیروی کی جا رہی ہو۔“
اس روایت کی سند میں حسن بن دینار اور خصیب بن جحدر جیسے متروک اور کذاب راوی پائے جاتے ہیں، اسی وجہ سے محدثین نے اسے سخت ضعیف یا من گھڑت قرار دیا ہے۔