المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

شقیق رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی ملاقات سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو انہوں نے دریافت فرمایا: ”کیا وجہ ہے کہ میں آپ کو اس حال میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ سخت رنجیدہ اور اداس ہیں؟“ انہوں نے جواب دیا: ”کوئی ایسی بات نہیں ہے، سوائے اس ایک کلمے کے جو میں نے رسول اللہ ﷺ کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا تھا کہ: ”یقیناً یہ (جنت کو) واجب کر دینے والا کلمہ ہے“ لیکن میں (فرطِ عقیدت یا کسی وجہ سے) آپ ﷺ سے اس کے متعلق دریافت نہ کر سکا کہ وہ کلمہ کون سا ہے۔“ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”لیکن میں اس کلمے کو جانتا ہوں۔“ انہوں نے پوچھا: ”وہ کیا ہے؟“ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: وہ کلمہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ ہے۔
یہ اسناد حسن ہے بشرطیکہ شقیق کا سماع سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ سے ثابت ہو، اور سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی روایت سے یہ حدیث غریب ہے۔
نیز امام اسحاق نے جریر، منصور اور شقیق کے واسطے سے بیان کیا کہ مجھے یہ خبر دی گئی کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی ملاقات سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ سے ہوئی، پھر انہوں نے مذکورہ بالا روایت کی طرح ہی تذکرہ کیا۔

مالک بن قیس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کے پاس ایلیا (بیت المقدس) میں تشریف لائے، ابھی تھوڑی ہی دیر ہوئی تھی کہ وہ وہاں سے تشریف لے گئے، انہیں تلاش کیا گیا تو وہ نہ ملے، راوی کہتے ہیں کہ پھر ہم ان کے پاس پہنچے تو دیکھا کہ وہ زمین کے ایک کھلے اور نمایاں میدان میں نماز ادا فرما رہے تھے، انہوں نے دریافت فرمایا: ”تمہیں یہاں کس مقصد کے لیے آنا ہوا؟“ ہم نے عرض کیا: ”ہم آپ سے تجدیدِ ملاقات کرنے یا آپ کا حقِ زیارت ادا کرنے کے لیے حاضر ہوئے ہیں“، سیدنا عقبہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرے پاس تمہارے لیے تمہارا انعام و تحفہ موجود ہے؛ ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ تھے“، پھر انہوں نے ایک حدیث ذکر کی اور کہا: ”تب سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے ابن عامر! رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: ”جو شخص اس بات کی گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، اس طرح کہ اس کا دل اس کی زبان کی مکمل تصدیق و تائید کرتا ہو، تو وہ جنت کے جس دروازے سے چاہے گا داخل ہو جائے گا“۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں عبدالرحمن بن زیاد بن انعم الافریقی اگرچہ حفظ کے اعتبار سے ضعیف ہے، تاہم توحید کی بنیاد پر جنت میں داخلے کی یہ بشارت دیگر مستند و صحیح احادیث سے ثابت ہے۔

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں خطبہ ارشاد فرمایا، پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی جس میں یہ الفاظ بھی تھے: ”اے لوگو! بے شک جو شخص اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے کہ وہ اخلاص کے ساتھ اس بات کی گواہی دے رہا ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، تو وہ جنت میں داخل ہو جائے گا“، اس پر سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، اس کلمہ میں اخلاص کس طرح پیدا ہوتا ہے؟ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے ساتھ کسی اور چیز کی آمیزش نہ کی جائے؟ آپ ہمارے لیے اس کی وضاحت فرما دیں تاکہ ہم اسے پہچان لیں“، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”(اخلاص یہ ہے کہ) دنیا کی حرص نہ ہو، اسے غیر حلال ذرائع سے جمع نہ کیا جائے، اسی پر راضی و مگن نہ ہو جایا جائے، اور ان لوگوں جیسا نہ بنا جائے جو باتیں تو علماء اور بزرگوں جیسی کرتے ہیں مگر ان کے عمل بدکاروں والے ہوتے ہیں، پس جو شخص اللہ عزوجل سے اس حال میں ملے کہ اس میں ان (بری) خصلتوں میں سے کوئی اثر موجود نہ ہو اور وہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ کہتا ہو، تو وہ جنت میں داخل ہو جائے گا“۔
اسے امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، یہ روایت موضوع یعنی من گھڑت ہے کیونکہ اس کے راوی میسرہ بن عبد ربہ اور داؤد بن المحبر کذاب اور حدیثیں گھڑنے والے ہیں۔

سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہیں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص اس حال میں فوت ہوا کہ وہ اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور روزِ آخرت پر کامل ایمان رکھتا تھا، تو اس سے (کرامت کے طور پر) کہا جائے گا: تم جنت کے آٹھوں دروازوں میں سے جس سے بھی چاہو داخل ہو جاؤ۔“
سیدنا عقبہ کی سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سے مروی یہ حدیث کتبِ صحیح میں اس سیاق و سباق کے علاوہ دیگر الفاظ کے ساتھ موجود ہے۔

سعید بن وہب ہمدانی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ یمن میں ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”میں تمہاری طرف اللہ کے رسول ﷺ کا قاصد بن کر آیا ہوں (تاکہ تمہیں یہ پیغام دوں) کہ تم اللہ تعالیٰ کی بندگی کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراؤ، اور میری اطاعت کرو، میں تمہاری خیر خواہی اور رہنمائی میں کوئی کسر اٹھا نہ رکھوں گا، اور یہ کہ یقیناً (سب کا) انجام اللہ تعالیٰ ہی کی طرف ہے، اور جنت و دوزخ کی طرف ہے، جہاں ایسا قیام ہوگا جس کے بعد کوئی کوچ نہیں اور ایسی ہمیشگی ہوگی جس کے بعد کوئی موت نہیں۔“
یہ اسناد صحیح ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میں نے کوئی چھوٹی بڑی حاجت اور گناہ کی کوئی ایسی طلب نہیں چھوڑی جس کا میں نے ارتکاب نہ کیا ہو (یعنی میں ہر طرح کے گناہ کا مرتکب ہو چکا ہوں)۔“ تو آپ ﷺ نے اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات کی گواہی نہیں دیتے کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور محمد (ﷺ) اللہ کے رسول ہیں؟“ آپ ﷺ نے یہ سوال تین مرتبہ پوچھا، اس نے عرض کی: ”جی ہاں، (میں گواہی دیتا ہوں)۔“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ (کلمہ شہادت اور ایمان) ان تمام (سابقہ گناہوں) پر غالب ہے اور انہیں مٹا دینے والا ہے۔“ یہ الفاظ عمرو (بن ضحاک) کے ہیں۔
امام بزار رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہم نہیں جانتے کہ مستور نے ثابت سے اس حدیث کے علاوہ کوئی اور روایت نقل کی ہو۔

اسماعیل بن ابی خالد سے روایت ہے کہ مروان بن حکم نے ایمن بن خریم سے کہا: ”کیا تم ہمارے ساتھ نکل کر جنگ نہیں کرو گے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”یقیناً میرے والد اور میرے چچا رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ غزوۂ بدر میں حاضر ہوئے تھے اور ان دونوں نے مجھ سے یہ پختہ عہد لیا تھا کہ میں کسی ایسے شخص کے خلاف ہرگز قتال نہیں کروں گا جو اللہ کی وحدانیت کی گواہی دیتا ہو؛ لہٰذا اگر آپ میرے پاس جہنم کی آگ سے نجات کا کوئی پروانہ لا دیں تو میں آپ کے ساتھ مل کر لڑوں گا۔“ مروان نے کہا: ”یہاں سے چلے جاؤ، ہمیں تمہاری کوئی ضرورت نہیں ہے۔“
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ عامر شعبی سے روایت ہے کہ جب مروان بن حکم نے ضحاک بن قیس سے قتال کیا تو اس نے ایمن بن خریم اسدی کو پیغام بھیجا کہ ہم پسند کرتے ہیں کہ تم ہمارے ساتھ مل کر لڑو، انہوں نے جواب دیا: ”بے شک میرے والد اور میرے چچا غزوۂ بدر میں شریک ہوئے تھے اور ان دونوں نے مجھ سے یہ عہد لیا تھا کہ میں کسی ایسے شخص سے نہیں لڑوں گا جو اللہ کی وحدانیت کی گواہی دیتا ہو، پس اگر آپ میرے پاس آگ سے خلاصی کی سند لے آئیں تو میں آپ کے ساتھ قتال کروں گا۔“ مروان نے انہیں برا بھلا کہا اور وہاں سے نکال دیا، جس پر ایمن بن خریم نے یہ اشعار کہے: ”میں کسی ایسے شخص کو ہرگز قتل نہیں کروں گا جو نماز پڑھتا ہو، محض اس لیے کہ قریش کے کسی دوسرے شخص کو اقتدار حاصل ہو جائے؛ اس کے پاس اس کی سلطنت ہوگی اور گناہ کا وبال مجھ پر ہوگا، میں نادانی اور طیش و غضب سے اللہ کی پناہ «مَعَاذَ اللهِ» ”اللہ کی پناہ مانگتا ہوں“؛ کیا میں کسی مسلمان کو ناحق قتل کر دوں؟ اگر میں نے ایسا کیا تو جب تک میں زندہ رہوں گا میری زندگی کی راحتیں مجھے کوئی نفع نہیں دیں گی۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کلمہِ توحید ”لا الہ الا اللہ“ کے ماننے والوں پر ان کی قبروں میں کسی قسم کی کوئی وحشت، ہولناکی یا تنہائی نہیں ہوگی، اور گویا میں ”لا الہ الا اللہ“ والوں کو دیکھ رہا ہوں کہ وہ [روزِ قیامت] اپنے سروں سے مٹی جھاڑتے ہوئے نکل رہے ہوں گے اور ان کی زبانوں پر یہ کلمات ہوں گے: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے ہم سے رنج و غم کو دور کر دیا“ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ [سورة فاطر: 34]۔“
امام ابو یعلیٰ موصلی نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کلمہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ بندے کو اللہ عزوجل کی ناراضی اور غصے سے اس وقت تک محفوظ رکھتا ہے جب تک کہ لوگ اپنی دنیاوی مفادات اور اس کی محبت کو اپنے دین پر ترجیح نہ دینے لگیں، پس جب وہ ایسا کرنے لگیں (کہ دنیا کو دین پر مقدم کر لیں) اور پھر «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہیں تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: ”تم نے جھوٹ کہا ہے۔““
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام بیہقی نے شعب الایمان (2866) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عمر بن حمزہ نامی راوی کی وجہ سے ضعف موجود ہے۔

سیدہ ام ہانئی رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے سو مرتبہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، بادشاہی اسی کی ہے اور تمام تعریفیں بھی اسی کے لیے ہیں، اور وہ ہر چیز پر کامل قدرت رکھنے والا ہے“ کہا، تو اس دن کوئی گناہ اس کے پیچھے نہیں لگ پائے گا (یعنی اسے نقصان نہیں پہنچائے گا) اور نہ ہی کوئی عمل (ثواب و فضیلت میں) اس سے سبقت لے جا سکے گا۔“
اس کی سند میں عمرو بن حصین نامی راوی متروک اور عبد اللہ بن عبد الملک ضعیف ہے، تاہم سو مرتبہ ان کلمات کی فضیلت صحیحین (بخاری و مسلم) کی مستند روایات میں دیگر اسانید سے ثابت ہے۔

سیدنا انس بن مالک انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ تھے کہ اچانک آپ ﷺ ایک گھاٹی سے نیچے اترے، اس وقت رسول اللہ ﷺ تنہا چل رہے تھے، پس جب راستہ آپ ﷺ کے سامنے کھلا اور ہموار ہوا تو آپ ﷺ مسکرائے اور اللہ اکبر کہا؛ چنانچہ آپ ﷺ کی تکبیر کی وجہ سے ہم نے بھی تکبیر کہی، پھر آپ ﷺ تھوڑی مسافت مزید چلے، دوبارہ مسکرائے اور تکبیر کہی؛ تو ہم نے بھی آپ ﷺ کی اتباع میں تکبیر کہی، پھر رسول اللہ ﷺ تھوڑی دور اور چلے، پھر مسکرائے اور تکبیر کہی، تو ہم نے بھی آپ ﷺ کی تکبیر پر تکبیر کہی، پھر جب ہم آپ ﷺ کے پاس پہنچے تو صحابہ کرام نے عرض کیا: ”ہم نے آپ کی تکبیر کی وجہ سے تکبیر تو کہی، لیکن ہمیں یہ معلوم نہیں ہو سکا کہ آپ کس بات پر تبسم فرما رہے تھے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میرے پاس جبرائیل علیہ السلام آئے، پس جب راستہ سامنے سے کھلا تو جبرائیل علیہ السلام نے میری طرف التفات فرمایا اور کہا: آپ کو مبارک ہو اور (اپنی امت کو بھی) خوشخبری سنا دیں کہ جس شخص نے یہ کہا: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ یکتا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں“ وہ جنت میں داخل ہو گیا اور اس پر آگ حرام کر دی گئی ہے۔“
تخریج: مسند ابویعلیٰ: 2868، مسند البزار: 6714؛ اس کی سند میں سلامہ بن روح پر کلام ہے، تاہم کلمہ توحید کی فضیلت پر مبنی شواہد دیگر کتبِ حدیث میں بکثرت موجود ہیں۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے کسی شخص سے دریافت فرمایا: ”اے فلاں! کیا تم نے فلاں فلاں کام کیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں، اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، میں نے وہ کام نہیں کیا“، حالانکہ رسول اللہ ﷺ کے علم میں تھا کہ اس نے وہ عمل کیا ہے، آپ ﷺ نے کئی مرتبہ اس سے یہی سوال دہرایا اور وہ ہر بار یہی کہتا رہا: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں“ کی قسم! میں نے ایسا نہیں کیا، جبکہ نبی کریم ﷺ یہ جانتے تھے کہ اس نے وہ فعل کیا ہے، تب رسول اللہ ﷺ نے اس سے ارشاد فرمایا: ”تیرے اس قول «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ کی تصدیق و سچائی کے باعث تیرے اس گناہ کا کفارہ ادا ہو گیا (یعنی وہ معاف کر دیا گیا) ہے۔“
امام مسدد نے کہا: ہم سے حارث بن عبید نے، انہوں نے ثابت بنانی سے اور انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے؛ نیز امام عبد بن حمید نے مسلم بن ابراہیم سے اور انہوں نے حارث سے اسے روایت کیا ہے، اسی طرح امام ابو یعلیٰ نے ابوالربیع سے اور انہوں نے حارث سے اسے بیان کیا ہے اور امام بزار نے بھی اسی سند سے اسے روایت کیا اور حارث بن عبید کے اس میں منفرد ہونے کی طرف اشارہ کیا ہے۔ میں (مؤلف) کہتا ہوں: حماد بن سلمہ نے ان کی مخالفت کی ہے، امام احمد نے ان کے طریق سے روایت کیا کہ ثابت نے اسے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے، جبکہ حماد کا قول ہے کہ ثابت نے اسے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے خود نہیں سنا بلکہ ان کے درمیان ایک راوی کا واسطہ ہے۔

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے گیارہ مرتبہ یہ کلمات کہے: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ أَحَدًا صَمَدًا لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُؤًا أَحَدٌ» یعنی ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ یکتا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، وہ اکیلا اور نہایت بے نیاز ہے، ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ٭ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 3-4] نہ اس کی کوئی اولاد ہے اور نہ وہ کسی کی اولاد ہے، اور نہ ہی کوئی اس کا ہمسر یا برابری کرنے والا ہے“ تو اللہ تبارک و تعالیٰ اس کے لیے بیس لاکھ نیکیاں لکھ دیتا ہے۔“
امام احمد بن منیع نے اسے ابوالنضر سے، عبد بن حمید نے حسن بن موسیٰ سے اور ابو یعلیٰ نے ابوالنصر التمار سے، ان سب نے حماد بن سلمہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔