کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: جنازے کے ساتھ چلنے اور دفن ہونے تک کھڑے رہنے کا بیان۔
إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، حَدَّثَنَا مُطَّرِحُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : أَخْبِرْنَا يَا أَبَا الْحَسَنِ عَنِ الْمَشْيِ مَعَ الْجِنَازَةِ ، أَيُّ ذَلِكَ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : وَاللهِ إِنَّ فَضْلَ الْمَاشِي خَلْفَهَا عَلَى الْمَاشِي أَمَامَهَا كَفَضْلِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى التَّطَوُّعِ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : فَوَاللهِ مَا جَلَسْتُ مُنْذُ شَهِدْتُ جِنَازَةً شَهِدَهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - فَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - يَمْشِيَانِ أَمَامَهَا .
فَقَالَ : يَغْفِرُ اللهُ لَهُمَا ، إِنَّ خِيَارَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - ثُمَّ اللهُ أَعْلَمُ الْخَيِّرَ أَيْنَ هُوَ ؟ وَلَئِنْ كُنْتَ رَأَيْتَهُمَا فَعَلَا ذَلِكَ لَقَدْ فَعَلَا وَهُمَا يَعْلَمَانِ أَنَّ فَضْلَ الْمَاشِي خَلْفَهَا عَلَى الْمَشْيِ أَمَامَهَا كَفَضْلِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى التَّطَوُّعِ ، كَمَا نَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةً ، وَلَكِنَّهُمَا أَحَبَّا أَنْ يَنْبَسِطَ النَّاسُ ، وَكَرِهَا أَنْ يَتَضَايَقُوا ، وَقَدْ عَلِمَا أَنَّهُمَا يُقْتَدَى بِهِمَا . قَالَ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، أَخْبِرْنِي عَنْ حَمْلِ الْجِنَازَةِ ، أَوَاجِبٌ عَلَى مَنْ شَهِدَهَا ؟ قَالَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : لَا ، وَلَكِنَّهُ خَيْرٌ ، مَنْ شَاءَ أَخَذَ ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ ، فَإِذَا كُنْتَ مَعَ جِنَازَةٍ فَقَدِّمْهَا بَيْنَ يَدَيْكَ ، وَاجْعَلْهَا نُصْبًا بَيْنَ عَيْنَيْكَ ، فَإِنَّمَا هِيَ مَوْعِظَةٌ ، وَتَذْكِرَةٌ ، وَعِبْرَةٌ ، فَإِنْ بَدَا لَكَ أَنْ تَحْمِلَهَا فَانْظُرْ مُؤَخَّرَ السَّرِيرِ الْأَيْسَرِ فَاجْعَلْهُ عَلَى مَنْكِبِكَ الْأَيْمَنِ ، فَإِذَا انْتَهَيْتَ إِلَى الْمَقْبَرَةِ فَقُمْ وَلَا تَقْعُدْ ، فَإِنَّكَ تَرَى أَمْرًا عَظِيمًا ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : أَخُوكَ أَخُوكَ ، كَانَ يُنَافِسُكَ فِي الدُّنْيَا ، وَيُشَاحُّكَ فِيهَا ، فَضَايَقَ فِي سُهُولَةِ الْأَرْضِ قُصُورًا ، أُدْخِلَ فِي قَبْرٍ تَحْتَ جَوْفِ قَبْرٍ مُحَرَّفٍ عَلَى جَنْبِهِ ، فَقُمْ وَلَا تَقْعُدْ حَتَّى تَشُنَّ عَلَيْهِ التُّرَابَ شَنًّا ، فَإِنْ لَمْ يَدَعْكَ النَّاسُ ، وَلَيْسُوا بِتَارِكِيكَ ، وَقَالُوا : مَا هَذَا وَاللهِ بِشَيْءٍ ، فَقُمْ وَلَا تَقْعُدْ حَتَّى يُدَلَّى فِي حُفْرَتِهِ وَإِنْ قَاتَلُوكَ قِتَالًا .
قُلْتُ : هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ .
فَقَالَ : يَغْفِرُ اللهُ لَهُمَا ، إِنَّ خِيَارَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - ثُمَّ اللهُ أَعْلَمُ الْخَيِّرَ أَيْنَ هُوَ ؟ وَلَئِنْ كُنْتَ رَأَيْتَهُمَا فَعَلَا ذَلِكَ لَقَدْ فَعَلَا وَهُمَا يَعْلَمَانِ أَنَّ فَضْلَ الْمَاشِي خَلْفَهَا عَلَى الْمَشْيِ أَمَامَهَا كَفَضْلِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى التَّطَوُّعِ ، كَمَا نَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةً ، وَلَكِنَّهُمَا أَحَبَّا أَنْ يَنْبَسِطَ النَّاسُ ، وَكَرِهَا أَنْ يَتَضَايَقُوا ، وَقَدْ عَلِمَا أَنَّهُمَا يُقْتَدَى بِهِمَا . قَالَ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، أَخْبِرْنِي عَنْ حَمْلِ الْجِنَازَةِ ، أَوَاجِبٌ عَلَى مَنْ شَهِدَهَا ؟ قَالَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : لَا ، وَلَكِنَّهُ خَيْرٌ ، مَنْ شَاءَ أَخَذَ ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ ، فَإِذَا كُنْتَ مَعَ جِنَازَةٍ فَقَدِّمْهَا بَيْنَ يَدَيْكَ ، وَاجْعَلْهَا نُصْبًا بَيْنَ عَيْنَيْكَ ، فَإِنَّمَا هِيَ مَوْعِظَةٌ ، وَتَذْكِرَةٌ ، وَعِبْرَةٌ ، فَإِنْ بَدَا لَكَ أَنْ تَحْمِلَهَا فَانْظُرْ مُؤَخَّرَ السَّرِيرِ الْأَيْسَرِ فَاجْعَلْهُ عَلَى مَنْكِبِكَ الْأَيْمَنِ ، فَإِذَا انْتَهَيْتَ إِلَى الْمَقْبَرَةِ فَقُمْ وَلَا تَقْعُدْ ، فَإِنَّكَ تَرَى أَمْرًا عَظِيمًا ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : أَخُوكَ أَخُوكَ ، كَانَ يُنَافِسُكَ فِي الدُّنْيَا ، وَيُشَاحُّكَ فِيهَا ، فَضَايَقَ فِي سُهُولَةِ الْأَرْضِ قُصُورًا ، أُدْخِلَ فِي قَبْرٍ تَحْتَ جَوْفِ قَبْرٍ مُحَرَّفٍ عَلَى جَنْبِهِ ، فَقُمْ وَلَا تَقْعُدْ حَتَّى تَشُنَّ عَلَيْهِ التُّرَابَ شَنًّا ، فَإِنْ لَمْ يَدَعْكَ النَّاسُ ، وَلَيْسُوا بِتَارِكِيكَ ، وَقَالُوا : مَا هَذَا وَاللهِ بِشَيْءٍ ، فَقُمْ وَلَا تَقْعُدْ حَتَّى يُدَلَّى فِي حُفْرَتِهِ وَإِنْ قَاتَلُوكَ قِتَالًا .
قُلْتُ : هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ .
ترجمہ
سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے عرض کیا: ”اے ابو الحسن! ہمیں جنازے کے ساتھ چلنے کے متعلق بتائیے کہ ان میں سے کون سا طریقہ زیادہ فضیلت والا ہے؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! جنازے کے پیچھے چلنے والے کی فضیلت آگے چلنے والے پر ایسی ہی ہے جیسے فرض نماز کو نفلی عبادت پر فضیلت حاصل ہوتی ہے۔“ سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ کی قسم! جب سے میں نے ایک ایسے جنازے میں شرکت کی ہے جس میں سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما بھی شریک تھے، میں نے ان دونوں کو جنازے کے آگے چلتے ہوئے دیکھا ہے (تو یہ کیسے ممکن ہے؟)۔“ اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «يَغْفِرُ اللهُ لَهُمَا» ”اللہ ان دونوں کی مغفرت فرمائے“، بلا شبہ اپنے نبی ﷺ کے بعد اس امت کے بہترین افراد ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما ہی ہیں، پھر اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ خیر کہاں ہے؟ اگر آپ نے ان دونوں کو ایسا کرتے دیکھا ہے تو انہوں نے یہ عمل اس علم کے باوجود کیا کہ جنازے کے پیچھے چلنے کی فضیلت آگے چلنے پر بالکل اسی طرح ہے جیسے فرض کی نفل پر، جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ آنے والے کل سے پہلے رات ہوتی ہے، لیکن ان دونوں نے اس بات کو پسند کیا کہ لوگوں کے لیے وسعت و آسانی پیدا کریں اور ان پر تنگی کو ناپسند کیا، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ ان کے عمل کی اقتدا کی جاتی ہے۔ ابوسعید رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”اے ابو الحسن! مجھے جنازہ اٹھانے کے بارے میں بتائیں، کیا یہ حاضر ہونے والے پر واجب ہے؟“ آپ نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ یہ کارِ خیر ہے، جو چاہے حصہ لے اور جو چاہے چھوڑ دے۔ جب تم جنازے کے ساتھ ہو تو اسے اپنے آگے رکھو اور اسے اپنی نگاہوں کے سامنے نصب العین بنا لو، کیونکہ یہ محض ایک نصیحت، یاد دہانی اور جائے عبرت ہے۔ پھر اگر تمہارا ارادہ اسے اٹھانے کا ہو تو چارپائی کے بائیں جانب کے پچھلے پائے کو اپنے دائیں کندھے پر رکھو۔ جب تم قبرستان پہنچ جاؤ تو کھڑے رہو اور اس وقت تک نہ بیٹھو جب تک تم ایک عظیم معاملہ نہ دیکھ لو۔ بلا شبہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے: ”تمہارا بھائی، تمہارا بھائی؛ وہ دنیا میں تمہارا مقابلہ کرتا تھا اور اس کی حرص کرتا تھا، وہ زمین کی وسعتوں میں محلات کی تعمیر کے لیے تگ و دو کرتا تھا، (مگر اب) اسے پہلو کے بل ایک گڑھے کی تہہ میں قبر کے اندر داخل کر دیا گیا ہے۔“ پس تم کھڑے رہو اور اس وقت تک نہ بیٹھو جب تک تم اس پر اچھی طرح مٹی نہ ڈال دو۔ اگر لوگ تمہیں نہ چھوڑیں اور وہ تمہیں چھوڑنے والے نہیں ہیں، اور وہ کہیں کہ اللہ کی قسم اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے، تب بھی تم کھڑے رہو اور نہ بیٹھو یہاں تک کہ اسے اس کی قبر میں اتار دیا جائے، خواہ وہ اس بات پر تم سے جھگڑا ہی کیوں نہ کریں۔“
میں کہتا ہوں کہ یہ سند انتہائی ضعیف ہے۔
میں کہتا ہوں کہ یہ سند انتہائی ضعیف ہے۔
أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ : إِنَّ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ عَادَ حَسَنًا ، وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - ... الْحَدِيثَ ، فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو : مَا تَقُولُ فِي الْمَشْيِ أَمَامَ الْجِنَازَةِ ؟ فَقَالَ : فَضْلُ الْمَاشِي خَلْفَهَا عَلَى الْمَاشِي أَمَامَهَا كَفَضْلِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى التَّطَوُّعِ . قَالَ : فَإِنِّي رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - يَمْشِيَانِ أَمَامَهَا ، فَقَالَ : إِنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يُحْرِجَا النَّاسَ .
رَوَى أَحْمَدُ مِنْهُ قِصَّةَ الْعِيَادَةِ فَقَطَّ ، دُونَ مَا فِي آخِرِهِ .
رَوَى أَحْمَدُ مِنْهُ قِصَّةَ الْعِيَادَةِ فَقَطَّ ، دُونَ مَا فِي آخِرِهِ .
ترجمہ
عبداللہ بن یسار سے روایت ہے کہ سیدنا عمرو بن حریث رضی اللہ عنہ نے سیدنا حسن رضی اللہ عنہ کی بیمار پرسی کی جبکہ ان کے پاس سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف فرما تھے، تو عمرو بن حریث رضی اللہ عنہ نے ان سے سوال کیا کہ جنازے کے آگے چلنے کے متعلق آپ کیا فرماتے ہیں؟ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”جنازے کے پیچھے چلنے والے کی فضیلت آگے چلنے والے پر ایسی ہی ہے جیسے فرض نماز کی فضیلت نفل نماز پر ہوتی ہے۔“ انہوں نے عرض کیا کہ میں نے تو سیدنا ابوبکر صدیق اور سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہما کو جنازے کے آگے چلتے دیکھا ہے، اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان دونوں حضرات نے (آگے چلنا اس لیے اختیار کیا کیونکہ وہ) اس بات کو ناپسند کرتے تھے کہ لوگوں کو کسی تنگی یا حرج میں مبتلا کر دیں۔“
امام احمد رحمہ اللہ نے اس روایت سے صرف عیادت کا قصہ بیان کیا ہے اور اس کے آخری حصے کو ذکر نہیں کیا۔
امام احمد رحمہ اللہ نے اس روایت سے صرف عیادت کا قصہ بیان کیا ہے اور اس کے آخری حصے کو ذکر نہیں کیا۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ : إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَنْ وَافَقَ صِيَامُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَعَادَ مَرِيضًا ، وَشَهِدَ جِنَازَةً ، وَأَعْتَقَ ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ .
807 \ 2 - [ ] تَابَعَهُ حَيْوَةُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيِّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ .
807 \ 2 - [ ] تَابَعَهُ حَيْوَةُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيِّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ .
ترجمہ
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص کا روزہ جمعہ کے دن کے موافق آ جائے، اور وہ اسی روز کسی مریض کی عیادت کرے، کسی جنازے میں شریک ہو، اور کسی کی گردن (غلامی سے) آزاد کرے، تو اس کے لیے جنت واجب ہو گئی۔“
حیوہ نے ابن ابی عمرو الخولانی کے واسطے سے ولید بن قیس سے اس کی متابعت کی ہے، اور اسے امام ابن حبان نے بھی روایت کیا ہے۔
حیوہ نے ابن ابی عمرو الخولانی کے واسطے سے ولید بن قیس سے اس کی متابعت کی ہے، اور اسے امام ابن حبان نے بھی روایت کیا ہے۔
وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ أَوَّلَ مَا يُجَازَى بِهِ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ مَوْتِهِ أَنْ يُغْفَرَ لِجَمِيعِ مَنْ تَبِعَ جِنَازَتَهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ مومن بندے کو اس کی موت کے بعد سب سے پہلا صلہ یہ دیا جاتا ہے کہ ان تمام لوگوں کی مغفرت کر دی جاتی ہے جنہوں نے اس کے جنازے کی مشایعت کی (یعنی جو جنازے کے پیچھے چلے)۔“
اسے امام عبد بن حمید نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں مروان بن سالم متروک راوی ہے، اس لیے یہ روایت ضعیف ہے۔
اسے امام عبد بن حمید نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں مروان بن سالم متروک راوی ہے، اس لیے یہ روایت ضعیف ہے۔
وَقَالَ عَبْدٌ أَيْضًا : حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ نِعْمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَالْيَوْمُ بِسَبْعِمِائَةِ يَوْمٍ ، وَمَنْ شَهِدَ جِنَازَةَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ، فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَالْيَوْمُ بِسَبْعِمِائَةِ يَوْمٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے کسی جنازے کی نماز پڑھی، تو گویا اس نے اللہ عزوجل کی راہ میں ایک دن کا روزہ رکھا، اور (اجر و ثواب میں) وہ ایک دن سات سو دنوں کے برابر ہے؛ اور جو کسی مسلمان کے جنازے میں شریک ہوا، تو گویا اس نے اللہ عزوجل کی راہ میں ایک دن کا روزہ رکھا، اور وہ ایک دن سات سو دنوں کے برابر ہے“۔
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام بزار نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مندل بن علی کوفی نامی راوی جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً کمزور ہے۔
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام بزار نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں مندل بن علی کوفی نامی راوی جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً کمزور ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ أَبِي مَوْدُودٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الْخَرَّاطِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ ، وَمَنْ مَشَى مَعَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ .
ترجمہ
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے نمازِ جنازہ پڑھی تو اس کے لیے ایک قیراط اجر ہے، اور جو جنازے کے ساتھ چلا یہاں تک کہ اسے دفن کر دیا گیا تو اس کے لیے دو قیراط اجر ہیں۔“
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ ، عَنْ مُحْتَسِبٍ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - . قَالَ :
811 \ 2 - وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَرْوَانَ الْأُسَيْدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - رَفَعَهُ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جِنَازَةَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الْأَجْرِ ، فَإِنْ قَعَدَ حَتَّى صَلَّوْا عَلَيْهَا كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ مِنَ الْأَجْرِ ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ .
811 \ 2 - وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَرْوَانَ الْأُسَيْدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - رَفَعَهُ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جِنَازَةَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الْأَجْرِ ، فَإِنْ قَعَدَ حَتَّى صَلَّوْا عَلَيْهَا كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ مِنَ الْأَجْرِ ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو بھی مسلمان کسی دوسرے مسلمان کے جنازے میں شریک ہوتا ہے تو اس کے لیے ثواب کا ایک قیراط ہے، پھر اگر وہ نمازِ جنازہ کی ادائیگی تک وہیں ٹھہرا رہے تو اس کے لیے ثواب کے دو قیراط ہیں، اور ہر قیراط احد پہاڑ کے برابر ہے۔“
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنْ عُمَارَةَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَأَخَذَ بِجَوَانِبِ السَّرِيرِ الْأَرْبَعِ غَفَرَ لَهُ أَرْبَعِينَ ذَنْبًا ، كُلُّهَا كَبِيرَةٌ .
ضَعِيفٌ .
ضَعِيفٌ .
ترجمہ
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی جنازے کی مشایعت کی اور میت کی چارپائی کے چاروں اطراف کو (کندھا دے کر) اٹھایا، تو اس کے بدلے میں اس کے چالیس گناہ بخش دیے جاتے ہیں، اور وہ سب کے سب کبیرہ یعنی بڑے گناہ ہوتے ہیں۔“
یہ روایت ضعیف ہے۔
یہ روایت ضعیف ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبِي [ حَدَّثَنَا أَبِي ] ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : رَأَيْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي جِنَازَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَائِمًا بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْمُتَقَدِّمَيْنِ ، وَاضِعًا السَّرِيرَ عَلَى كَاهِلِهِ .
ترجمہ
حمید بن عبد الرحمن سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کے جنازے میں دیکھا کہ وہ (جنازے کی چارپائی کے) اگلے دونوں بازوؤں کے درمیان کھڑے تھے اور انہوں نے چارپائی کو اپنے کندھوں کے بالائی حصے (پشت کی بلندی) پر رکھا ہوا تھا۔“
اسے امام ابویعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
اسے امام ابویعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ الصَّمْتَ عِنْدَ ثَلَاثٍ : عِنْدَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ ، وَعِنْدَ الزَّحْفِ ، وَعِنْدَ الْجِنَازَةِ .
ترجمہ
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ تین مواقع پر خاموشی اختیار کرنے کو پسند فرماتا ہے: قرآنِ کریم کی تلاوت کے وقت، میدانِ جنگ میں دشمن کے مقابلے میں پیش قدمی کے دوران اور جنازے کے موقع پر۔“
اس کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے، جس کی وجہ سے فنی طور پر یہ سند ضعیف قرار پاتی ہے، البتہ ان مواقع پر سکوت و وقار برقرار رکھنے کی تائید دیگر شرعی نصوص سے ہوتی ہے۔
اس کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے، جس کی وجہ سے فنی طور پر یہ سند ضعیف قرار پاتی ہے، البتہ ان مواقع پر سکوت و وقار برقرار رکھنے کی تائید دیگر شرعی نصوص سے ہوتی ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدٌ مَوْلَى السَّائِبِ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ ، وَعُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَمْشِيَانِ أَمَامَ الْجِنَازَةِ بِأَعْلَى مَكَّةَ يَتَقَدَّمَانِ فَيَجْلِسَانِ ، فَإِذَا جَازَتْ بِهِمَا قَامَا .
ترجمہ
عبید مولیٰ السائب سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اور عبید بن عمیر رحمہ اللہ کو مکہ مکرمہ کے بالائی علاقے میں ایک جنازے کے آگے چلتے ہوئے دیکھا، وہ دونوں جنازے سے آگے بڑھ جاتے اور بیٹھ جاتے، پھر جب جنازہ ان کے پاس سے گزر جاتا تو وہ دونوں کھڑے ہو جاتے۔
امام مسدد بن مسرہد رحمہ اللہ نے اس اثر کو روایت کیا ہے، جو جنازے کے آگے چلنے اور ضرورت پڑنے پر بیٹھ کر انتظار کرنے کے جواز پر دلالت کرتا ہے۔
امام مسدد بن مسرہد رحمہ اللہ نے اس اثر کو روایت کیا ہے، جو جنازے کے آگے چلنے اور ضرورت پڑنے پر بیٹھ کر انتظار کرنے کے جواز پر دلالت کرتا ہے۔
وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَوْصَى أَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : إِذَا أَنَا مُتُّ ، فَلَا تَضْرِبُوا عَلَيَّ فُسْطَاطًا ، وَلَا تَتْبَعُونِي بِنَارٍ ، وَأَسْرِعُوا بِي .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام عبدالرحمن سے روایت ہے کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے (اپنی وفات کے وقت) یہ وصیت فرمائی: ”جب میں وفات پا جاؤں تو میرے (جنازے یا قبر) پر کوئی خیمہ یا سائبان نصب نہ کرنا، اور نہ ہی آگ لے کر میرے جنازے کے پیچھے چلنا، اور مجھے (قبرستان کی طرف) لے جانے میں جلدی کرنا۔“
اس روایت کو امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند قوی ہے۔
اس روایت کو امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند قوی ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي جِنَازَةٍ فَرَأَى نِسْوَةً ، فَقَالَ : أَتَحْمِلْنَهُ ؟ ، قُلْنَ : لَا ، قَالَ : أَتُدْلِينَهُ ؟ ، قُلْنَ : لَا ، قَالَ : فَارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ ایک جنازے میں نکلے، آپ ﷺ نے وہاں چند عورتوں کو دیکھا تو دریافت فرمایا: ”کیا تم جنازہ اٹھاؤ گی؟“ انہوں نے عرض کیا: نہیں، آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا تم اسے قبر میں اتارو گی؟“ انہوں نے عرض کیا: نہیں، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پھر تم گناہوں کا بوجھ اٹھائے ہوئے واپس چلی جاؤ، تمہیں کوئی اجر و ثواب نہیں ملے گا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں حارث بن زیاد نامی راوی کی وجہ سے ضعف پایا جاتا ہے۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں حارث بن زیاد نامی راوی کی وجہ سے ضعف پایا جاتا ہے۔
الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، حَدَّثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - قَالَا : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَتَّى يَرْجِعَ مِائَةُ أَلْفِ حَسَنَةٍ ، وَمَحْوُ مِائَةِ أَلْفِ سَيِّئَةٍ ، وَرَفْعُ مِائَةِ أَلْفِ دَرَجَةٍ ، فَإِنْ صَلَّى عَلَيْهَا وُكِّلَ بِهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يَرْجِعَ ، وَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا اسْتَغْفَرُوا لَهُ حَتَّى يُبْعَثَ مِنْ قَبْرِهِ .
هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ .
هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”جو شخص کسی جنازے کے ساتھ چلے، تو اس کے واپس لوٹنے تک اس کے اٹھنے والے ہر قدم کے بدلے اس کے لیے ایک لاکھ نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں، اس کے ایک لاکھ گناہ مٹا دیے جاتے ہیں اور اس کے ایک لاکھ درجات بلند کر دیے جاتے ہیں؛ پھر اگر وہ اس کی نمازِ جنازہ بھی پڑھے تو اس پر ستر ہزار فرشتے مقرر کر دیے جاتے ہیں جو اس کی واپسی تک اس کے لیے دعائے مغفرت کرتے رہتے ہیں، اور اگر وہ اس کی تدفین میں بھی شریک ہو تو وہ (فرشتے) اس کے لیے اس وقت تک مغفرت طلب کرتے رہتے ہیں جب تک کہ اسے (قیامت کے دن) اس کی قبر سے دوبارہ نہ اٹھا لیا جائے۔“
یہ حدیث موضوع (من گھڑت) ہے۔
یہ حدیث موضوع (من گھڑت) ہے۔
