کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: عیدین (دونوں عیدوں) کی نماز کا بیان۔
[ قَالَ] إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنْبَأَنِي قُرَّةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ بَدْرٍ ، قَالَ : خَرَجَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي يَوْمِ عِيدٍ ، فَرَأَى نَاسًا يُصَلُّونَ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ شَهِدْنَا نَبِيَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ ، فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يُصَلِّي قَبْلَ الْعِيدِ ، أَوْ قَبْلَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .
فَقَالَ رَجُلٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَلَا تَنْهَى أَنْ يُصَلُّوا قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ ؟ فَقَالَ : لَا أُرِيدُ أَنْ أَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى ، وَلَكِنْ نُحَدِّثُهُمْ بِمَا شَهِدْنَا مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ كَمَا [قَالَ] .
قُلْتُ : وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ [ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْجُعْفِيِّ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سَعِيدٍ الْجُعْفِيَّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سَرِيعٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ بِهِ ] .
فَقَالَ رَجُلٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَلَا تَنْهَى أَنْ يُصَلُّوا قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ ؟ فَقَالَ : لَا أُرِيدُ أَنْ أَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى ، وَلَكِنْ نُحَدِّثُهُمْ بِمَا شَهِدْنَا مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ كَمَا [قَالَ] .
قُلْتُ : وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ [ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْجُعْفِيِّ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سَعِيدٍ الْجُعْفِيَّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سَرِيعٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ بِهِ ] .
ترجمہ
علاء بن بدر سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ عید کے دن (نماز کے لیے) تشریف لائے تو انہوں نے کچھ لوگوں کو (نفل) نماز پڑھتے ہوئے دیکھا، آپ رضی اللہ عنہ نے (انہیں دیکھ کر) فرمایا: ”اے لوگو! ہم اللہ کے نبی ﷺ کے ہمراہ اس جیسے (عید کے) دن میں حاضر رہے ہیں اور (اس وقت) کوئی بھی شخص عید کی نماز سے پہلے، یا نبی کریم ﷺ کے (تشریف لانے سے) قبل نماز نہیں پڑھتا تھا۔“ اس پر ایک شخص نے عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! کیا آپ ان لوگوں کو امام کے برآمد ہونے سے پہلے نماز پڑھنے سے منع نہیں فرمائیں گے؟“ آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”میں کسی ایسے بندے کو (عبادت سے) روکنا نہیں چاہتا جب وہ نماز پڑھ رہا ہو، البتہ ہم انہیں وہی بات بتاتے ہیں جس کا مشاہدہ ہم نے اللہ کے نبی ﷺ کی معیت میں کیا تھا۔“ (یا جس طرح بھی آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا)۔
میں (مؤلف) کہتا ہوں: اسے امام بزار نے ابراہیم بن محمد بن نعمان جعفی ابواسحاق کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے ربیع بن سعید جعفی سے سنا، انہوں نے کہا کہ ہمیں عمرو بن حریث کے آزاد کردہ غلام ولید بن سریع نے اسی سند و متن کے ساتھ یہ حدیث بیان کی۔
میں (مؤلف) کہتا ہوں: اسے امام بزار نے ابراہیم بن محمد بن نعمان جعفی ابواسحاق کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے ربیع بن سعید جعفی سے سنا، انہوں نے کہا کہ ہمیں عمرو بن حریث کے آزاد کردہ غلام ولید بن سریع نے اسی سند و متن کے ساتھ یہ حدیث بیان کی۔
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا .
وَزَادَ [فِيهِ] غَيْرُهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا ، يَرْجِعُ فِي طَرِيقٍ ، وَيَأْخُذُ فِي أُخْرَى .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ مِنْ أَجْلِ خَالِدٍ .
لَهُ شَاهِدٌ فِي الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - .
وَزَادَ [فِيهِ] غَيْرُهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا ، يَرْجِعُ فِي طَرِيقٍ ، وَيَأْخُذُ فِي أُخْرَى .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ مِنْ أَجْلِ خَالِدٍ .
لَهُ شَاهِدٌ فِي الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - .
ترجمہ
یحییٰ بن عبد الرحمن بن حاطب سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ عید کی نماز کے لیے پیدل تشریف لے جایا کرتے تھے۔ اور دیگر راویوں نے ان کے والد (عبد الرحمن بن حاطب) سے مروی روایت میں یہ اضافہ نقل کیا ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ عید کے لیے پیدل تشریف لے جاتے تھے، اور واپسی پر راستہ تبدیل فرما لیتے، یعنی ایک راستے سے جاتے اور دوسرے راستے سے واپس لوٹتے تھے۔“
خالد بن الیاس کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے، تاہم صحیح بخاری میں سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث اس کی تائید میں بطورِ شاہد موجود ہے۔
خالد بن الیاس کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے، تاہم صحیح بخاری میں سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث اس کی تائید میں بطورِ شاہد موجود ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قُلْتُ لِنَافِعٍ : كَيْفَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - يُصَلِّي يَوْمَ الْعِيدِ . قَالَ : كَانَ يَشْهَدُ صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ الْإِمَامِ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى بَيْتِهِ فَيَغْتَسِلُ [غُسْلَهُ] مِنَ الْجَنَابَةِ ، وَيَلْبَسُ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ ، وَيَتَطَيَّبُ بِأَحْسَنِ مَا عِنْدَهُ ، ثُمَّ يَخْرُجُ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى ، فَيَجْلِسُ فِيهِ حَتَّى يَجِيءَ الْإِمَامُ ، فَإِذَا جَاءَ الْإِمَامُ صَلَّى مَعَهُ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَدْخُلُ مَسْجِدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَأْتِي بَيْتَهُ .
ترجمہ
محمد بن اسحاق، نافع سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے ان سے دریافت کیا کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما عید کے دن (نماز و دیگر معمولات) کس طرح ادا کیا کرتے تھے؟ انہوں نے بتایا: ”وہ امام کے ساتھ نمازِ فجر میں حاضر ہوتے، پھر اپنے گھر واپس لوٹتے اور غسلِ جنابت کی طرح (کامل) غسل فرماتے، اپنے سب سے عمدہ کپڑے زیبِ تن کرتے اور اپنے پاس موجود بہترین خوشبو استعمال کرتے، پھر گھر سے نکلتے یہاں تک کہ عید گاہ پہنچ جاتے اور وہاں امام کی آمد تک تشریف رکھتے، پھر جب امام تشریف لے آتا تو اس کے ساتھ نمازِ عید ادا کرتے، پھر واپسی پر رسول اللہ ﷺ کی مسجد (مسجدِ نبوی) میں داخل ہوتے اور اس میں دو رکعتیں ادا فرماتے، پھر اپنے گھر تشریف لے جاتے۔“
[مسند الحارث: 753]، اس اثر کی سند حسن ہے اور ابنِ عمر رضی اللہ عنہما کا یہ عمل سنتِ صحابہ کے طور پر مستند ہے۔
[مسند الحارث: 753]، اس اثر کی سند حسن ہے اور ابنِ عمر رضی اللہ عنہما کا یہ عمل سنتِ صحابہ کے طور پر مستند ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ : [ أَنَّهُ] سَمِعَ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يُحَدِّثُ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - يَوْمَ النَّفْرِ كَانَ يُكَبِّرُ ، وَيَأْمُرُ مَنْ حَوْلَهُ أَنْ يُكَبِّرُوا ; عَمَلًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ منیٰ سے کوچ کے دن (یومِ نفر کو) بلند آواز سے تکبیر کہتے تھے اور اپنے ارد گرد موجود تمام لوگوں کو بھی یہی حکم دیتے تھے کہ وہ ”تکبیر کہیں (اللہ کی بڑائی بیان کریں)“؛ یہ سب وہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمانِ عالیشان پر عمل پیرا ہونے کے لیے کرتے تھے: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ﴾ [سورة البقرة: 200] ”پھر جب تم اپنے حج کے مناسک (ارکان) پورے کر چکو تو اللہ کا ذکر کرو۔“
امام مسدد رحمہ اللہ نے اس اثر کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
امام مسدد رحمہ اللہ نے اس اثر کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - كَانَ يَغْدُو إِلَى الْعِيدِ مِنَ الْمَسْجِدِ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى ، وَيُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْإِمَامُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ”وہ عید کے دن مسجد سے عید گاہ کی طرف (نماز کے لیے) روانہ ہوتے تو بلند آواز سے تکبیریں بلند کرتے یہاں تک کہ عید گاہ پہنچ جاتے، اور وہ اس وقت تک برابر تکبیریں کہتے رہتے جب تک کہ امام (نماز کے لیے) تشریف نہ لے آتا۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے، اسے امام دارقطنی نے اپنی ”السنن“ میں اور امام بیہقی نے ”السنن الکبریٰ“ میں روایت کیا ہے؛ یہ روایت عیدین کے موقع پر راستہ میں اور امام کے آنے تک بلند آواز سے تکبیرات کہنے کے مسنون ہونے پر دلالت کرتی ہے۔
اس اثر کی سند صحیح ہے، اسے امام دارقطنی نے اپنی ”السنن“ میں اور امام بیہقی نے ”السنن الکبریٰ“ میں روایت کیا ہے؛ یہ روایت عیدین کے موقع پر راستہ میں اور امام کے آنے تک بلند آواز سے تکبیرات کہنے کے مسنون ہونے پر دلالت کرتی ہے۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ حَنَشٍ ، قَالَ : قِيلَ لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : إِنَّ نَاسًا لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ ، مِنْهُمْ مَنْ بِهِ عِلَّةٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْعُدُ عَلَيْهِ الْمَسْجِدُ ، فَقَالَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : صَلُّوا هَا هُنَا وَفِي الْمَسْجِدِ ، وَصَلُّوا أَرْبَعًا : رَكْعَتَيْنِ لِلسُّنَّةِ ، وَرَكْعَتَيْنِ لِلْخُرُوجِ .
ترجمہ
سیدنا حنش رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے عرض کیا گیا کہ کچھ لوگ (نمازِ عید کے لیے) باہر نکلنے کی استطاعت نہیں رکھتے، ان میں سے بعض بیمار ہیں اور بعض کے لیے مسجد یا عید گاہ بہت دور ہے، تو آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”تم یہاں اپنے مقامات پر بھی نماز ادا کرو اور مسجد میں بھی، اور مجموعی طور پر چار رکعتیں پڑھو: دو رکعتیں سنت کے طور پر اور دو رکعتیں عید کے لیے نکلنے کے عوض۔“
اس اثر کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی لیث بن ابی سلیم کو ائمہ جرح و تعدیل نے ان کے حافظے کی خرابی کی بنا پر ضعیف قرار دیا ہے، تاہم یہ فقہی اثر دیگر شواہد کی بنا پر علمی حلقوں میں معروف ہے کہ جو شخص عید کی نماز سے رہ جائے وہ چار رکعتیں ادا کرے۔
اس اثر کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی لیث بن ابی سلیم کو ائمہ جرح و تعدیل نے ان کے حافظے کی خرابی کی بنا پر ضعیف قرار دیا ہے، تاہم یہ فقہی اثر دیگر شواہد کی بنا پر علمی حلقوں میں معروف ہے کہ جو شخص عید کی نماز سے رہ جائے وہ چار رکعتیں ادا کرے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ فَرُّوخَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَكَانَ لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ ، وَكَانَ تَكْبِيرُهُ : اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، [اللهُ] أَكْبَرُ ، أَوْ قَالَ : اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا .
رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ يَحْيَى ، مُخْتَصَرًا .
رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ يَحْيَى ، مُخْتَصَرًا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ یومِ عرفہ (نو ذوالحجہ) کی صبح سے لے کر ایامِ تشریق کے آخری دن تک تکبیرات کہا کرتے تھے، البتہ وہ نمازِ مغرب میں تکبیرات نہیں کہتے تھے، اور ان کی تکبیر کے کلمات یہ تھے: «اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ، اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے بہت بڑا، اللہ سب سے بڑا ہے بہت بڑا، اللہ سب سے بڑا ہے بہت بڑا، اور تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، اللہ سب سے بڑا ہے“، یا راوی نے یہ الفاظ کہے: «اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا» ”اللہ سب سے بڑا ہے اس پر کہ اس نے ہمیں ہدایت عطا فرمائی“۔
اسے امام احمد نے یحییٰ سے مختصراً روایت کیا ہے۔
اسے امام احمد نے یحییٰ سے مختصراً روایت کیا ہے۔
قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَلْبَسُ بُرْدَهُ الْأَحْمَرَ فِي الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ .
حَجَّاجٌ ضَعِيفٌ .
حَجَّاجٌ ضَعِيفٌ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ عیدین اور جمعہ کے دن اپنی سرخ چادر زیبِ تن فرمایا کرتے تھے۔“
اس روایت کی سند میں موجود راوی حجاج ضعیف ہے۔
اس روایت کی سند میں موجود راوی حجاج ضعیف ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : لَمْ يَكُنِ ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - يَطْعَمُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنَ الْمُصَلَّى .
ترجمہ
نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ”عید الفطر کے دن اس وقت تک کچھ تناول نہیں فرماتے تھے جب تک کہ وہ عید گاہ سے (نماز ادا کر کے) واپس تشریف نہیں لاتے تھے۔“
اس روایت کو امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔
اس روایت کو امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَسَمَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ تَمْرًا قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْعِيدِ ، وَقَالَ : كُلُوا قَبْلَ أَنْ تَغْدُوا . فَقَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ [أَبِي قَارِظٍ] ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ .
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - نَحْوَهُ .
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - نَحْوَهُ .
ترجمہ
عمر بن عبدالعزیز رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے عید کی نماز کے لیے روانہ ہونے سے قبل اپنے رفقا میں کھجوریں تقسیم کیں اور فرمایا: ”عید گاہ جانے سے پہلے انہیں کھا لو۔“ کیونکہ ہمیں ابراہیم بن ابی قارظ نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہ بیان کیا کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم ﷺ بھی اسی طرح کیا کرتے تھے۔“
اسے امام احمد نے ابن عقیل کی روایت سے، انہوں نے عطا بن یسار سے اور انہوں نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے اسی کے مانند روایت کیا ہے۔
اسے امام احمد نے ابن عقیل کی روایت سے، انہوں نے عطا بن یسار سے اور انہوں نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے اسی کے مانند روایت کیا ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - كَانَا يُصَلِّيَانِ الْعِيدَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ .
ترجمہ
وہب بن کیسان ایک شخص سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: ”بے شک سیدنا ابوبکر صدیق اور سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہما عیدین کی نماز خطبہ دینے سے پہلے ادا فرمایا کرتے تھے۔“
مسند مسدد: 761، اس کی سند میں ایک راوی مبہم ہے، تاہم یہ مضمون دیگر صحیح و مستند احادیث سے ثابت ہے۔
مسند مسدد: 761، اس کی سند میں ایک راوی مبہم ہے، تاہم یہ مضمون دیگر صحیح و مستند احادیث سے ثابت ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ : أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ بَيْنَ الْحَجَرَيْنِ .
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : حَيْثُ يُبَاعُ الطَّعَامُ .
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : حَيْثُ يُبَاعُ الطَّعَامُ .
ترجمہ
ایک صاحب سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو ملاحظہ فرمایا کہ آپ ”عید الفطر کے دن دو پتھروں کے درمیانی جگہ میں نماز ادا فرما رہے تھے“۔
امام ابو اسحاق رحمہ اللہ نے اس مقام کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا کہ ”یہ وہ جگہ ہے جہاں غلہ اور کھانے پینے کا سامان فروخت کیا جاتا تھا“۔
امام ابو اسحاق رحمہ اللہ نے اس مقام کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا کہ ”یہ وہ جگہ ہے جہاں غلہ اور کھانے پینے کا سامان فروخت کیا جاتا تھا“۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : كَانَتِ الصَّلَاةُ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”عیدین (عید الفطر اور عید الاضحیٰ) کی نماز خطبہ سے پہلے ادا کی جاتی تھی۔“
اسے امام احمد بن منیع نے روایت کیا ہے، اور اس روایت کی سند صحیح ہے کیونکہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، نیز اس کا مفہوم صحیحین کی ان احادیث کے عین مطابق ہے جن میں صراحت ہے کہ سنتِ نبوی ﷺ میں عیدین کی نماز خطبے پر مقدم تھی۔
اسے امام احمد بن منیع نے روایت کیا ہے، اور اس روایت کی سند صحیح ہے کیونکہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، نیز اس کا مفہوم صحیحین کی ان احادیث کے عین مطابق ہے جن میں صراحت ہے کہ سنتِ نبوی ﷺ میں عیدین کی نماز خطبے پر مقدم تھی۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ تُفْتَتَحُ بِهَا الصَّلَاةُ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا ، ثُمَّ يَقْرَأُ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُكَبِّرُ خَمْسًا ، ثُمَّ يَقْرَأُ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ .
764 \ 2 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
764 \ 3 - وَيَزِيدُ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - نَحْوَهُ .
764 \ 2 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
764 \ 3 - وَيَزِيدُ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - نَحْوَهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”عید الفطر کی نماز میں (ابتدائی) تکبیر ایک ہی ہے جس کے ذریعے نماز کا آغاز کیا جاتا ہے، پھر پانچ مرتبہ (زائد) تکبیرات کہی جاتی ہیں، پھر قرات کی جاتی ہے، پھر تکبیر کہہ کر رکوع کیا جاتا ہے؛ پھر دوسری رکعت کے لیے جب قیام کیا جاتا ہے تو پانچ مرتبہ تکبیر کہی جاتی ہے، پھر قرات کی جاتی ہے اور پھر تکبیر کہہ کر رکوع کیا جاتا ہے۔“
امام مسدد نے یہ روایت یحییٰ، ابن جریج اور عطاء کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بیان کی۔
حارث نے یزید، عبدالملک بن ابی سلیمان اور عطاء کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایسی ہی روایت نقل کی ہے۔
نیز یزید نے حمید اور عمار بن ابی عمار کے واسطے سے بھی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اسی کے مانند روایت کیا ہے۔
امام مسدد نے یہ روایت یحییٰ، ابن جریج اور عطاء کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بیان کی۔
حارث نے یزید، عبدالملک بن ابی سلیمان اور عطاء کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایسی ہی روایت نقل کی ہے۔
نیز یزید نے حمید اور عمار بن ابی عمار کے واسطے سے بھی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اسی کے مانند روایت کیا ہے۔
قَالَ : وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدِ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الْأُولَى ، وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عید کی نماز کے موقع پر پہلی رکعت میں سات مرتبہ تکبیراتِ زائدہ کہتے تھے اور دوسری یعنی آخری رکعت میں پانچ مرتبہ تکبیرات کہا کرتے تھے۔“
اس روایت کی سند میں فرج بن فضالہ اور عبداللہ بن عامر الاسلمی ضعیف راوی ہیں، البتہ نمازِ عیدین کی پہلی رکعت میں سات اور دوسری رکعت میں پانچ زائد تکبیرات کا ثبوت دیگر مستند احادیث و آثار سے فراہم ہوتا ہے جس کی بنیاد پر ائمہ و فقہاء کی ایک بڑی جماعت اسی طریقہ کار کی قائل ہے۔
اس روایت کی سند میں فرج بن فضالہ اور عبداللہ بن عامر الاسلمی ضعیف راوی ہیں، البتہ نمازِ عیدین کی پہلی رکعت میں سات اور دوسری رکعت میں پانچ زائد تکبیرات کا ثبوت دیگر مستند احادیث و آثار سے فراہم ہوتا ہے جس کی بنیاد پر ائمہ و فقہاء کی ایک بڑی جماعت اسی طریقہ کار کی قائل ہے۔
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَعِنْدَهُ شَيْخٌ ، فَذَكَرْنَا مَا يُقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ فَقَالَ الشَّيْخُ : صَحِبْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إِلَى الزَّاوِيَةِ يَوْمَ عِيدٍ ، فَإِذَا مَوْلًى لَهُمْ يُصَلِّي بِهِمْ ، فَقَرَأَ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وَ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ، قَالَ أَنَسٌ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : لَقَدْ قَرَأَ بِالسُّورَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَرَأَ بِهِمَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .
ترجمہ
عمارہ بن زاذان سے مروی ہے کہ ہم ثابت بنانی کے پاس بیٹھے ہوئے تھے اور وہاں ایک بزرگ بھی موجود تھے، ہم نے اس بات کا تذکرہ کیا کہ عیدین میں کن سورتوں کی تلاوت کی جاتی ہے؟ تو ان بزرگ نے بتایا کہ میں عید کے دن سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے ساتھ ”زاویہ“ نامی مقام کی طرف گیا، وہاں ان کا ایک آزاد کردہ غلام لوگوں کو نماز پڑھا رہا تھا، اس نے نماز میں ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [سورة الأعلى: 1] اور ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ﴾ [سورة الليل: 1] کی تلاوت کی۔ اس پر سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”اس نے یقیناً وہی دو سورتیں پڑھی ہیں جو رسول اللہ ﷺ تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو امام ابوداؤد نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عمارہ بن زاذان اگرچہ صدوق ہیں تاہم بعض محدثین نے ان کے حفظ پر کلام کیا ہے، لیکن عیدین میں ان سورتوں کی تلاوت کی اصل دیگر احادیثِ صحیحہ سے بھی ثابت ہے۔
اس حدیث کو امام ابوداؤد نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عمارہ بن زاذان اگرچہ صدوق ہیں تاہم بعض محدثین نے ان کے حفظ پر کلام کیا ہے، لیکن عیدین میں ان سورتوں کی تلاوت کی اصل دیگر احادیثِ صحیحہ سے بھی ثابت ہے۔
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمِّهِ ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يَوْمَ الْعِيدِ ، فَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا ، فَلَمَّا صَلَّيْنَا رَأَى النَّاسَ عُنُقًا وَاحِدًا يَنْطَلِقُونَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذَا لَبِدْعَةٌ وَتَرْكُ السُّنَّةِ .
ترجمہ
سعد بن اسحاق کے چچا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں عید کے روز سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ کے ہمراہ نکلا، تو انہوں نے عید کی نماز سے پہلے کوئی (نفل) نماز ادا نہیں کی۔ پھر جب ہم نمازِ عید ادا کر چکے تو انہوں نے دیکھا کہ لوگ ایک ریلے کی صورت میں (نفل پڑھنے کے لیے) مسجد کی طرف لپک رہے ہیں، تو انہوں نے فرمایا: ”یقیناً یہ عمل بدعت ہے اور سنت کو ترک کرنا ہے۔“
[تخریج: اس اثر کی سند حسن ہے، اور اس میں عید کی نماز سے قبل یا بعد میں عیدگاہ میں نفل نماز پڑھنے کی ممانعت کا ذکر ہے کیونکہ نبی کریم ﷺ سے یہ ثابت نہیں ہے]۔
[تخریج: اس اثر کی سند حسن ہے، اور اس میں عید کی نماز سے قبل یا بعد میں عیدگاہ میں نفل نماز پڑھنے کی ممانعت کا ذکر ہے کیونکہ نبی کریم ﷺ سے یہ ثابت نہیں ہے]۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ : إِنَّ مَيْسَرَةَ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْإِمَامِ يَوْمَ الْعِيدِ ، فَقُلْتُ : أَلَيْسَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كَانَ يَكْرَهُ الصَّلَاةَ قَبْلَهَا ؟ قَالَ : بَلَى .
ترجمہ
سیدنا عطاء بن السائب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میسرہ رحمہ اللہ عید کے دن امام کے (نمازِ عید کے لیے) تشریف لانے سے قبل نفل نماز ادا کیا کرتے تھے، تو میں نے (عطاء نے) ان سے دریافت کیا: ”کیا سیدنا علی رضی اللہ عنہ عید کی نماز سے پہلے نفل پڑھنے کو ناپسند نہیں فرماتے تھے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، (وہ اسے ناپسند ہی فرماتے تھے)۔“
اس روایت کو امام مسدد نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اور چونکہ امام شعبہ نے عطاء بن السائب سے ان کے اختلاطِ حافظہ سے قبل روایت کی ہے اس لیے یہ سند قوی ہے، نیز سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا یہ موقف دیگر آثار سے بھی ثابت ہے کہ عید کی نماز سے قبل اور بعد میں عید گاہ میں کوئی نفل نماز نہیں ہے۔
اس روایت کو امام مسدد نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اور چونکہ امام شعبہ نے عطاء بن السائب سے ان کے اختلاطِ حافظہ سے قبل روایت کی ہے اس لیے یہ سند قوی ہے، نیز سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا یہ موقف دیگر آثار سے بھی ثابت ہے کہ عید کی نماز سے قبل اور بعد میں عید گاہ میں کوئی نفل نماز نہیں ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، قَالَ : رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَالْحَسَنَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - يُصَلِّيَانِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ .
قَالَ : وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ جَاءَ فَجَلَسَ وَلَمْ يُصَلِّ .
قَالَ : وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ جَاءَ فَجَلَسَ وَلَمْ يُصَلِّ .
ترجمہ
ایوب سختیانی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ اور امام حسن بصری رحمہ اللہ کو دیکھا کہ وہ عید کے دن امام کے (نماز کے لیے) برآمد ہونے سے قبل نماز ادا کر رہے تھے۔“
راوی نے یہ بھی بیان کیا: ”میں نے امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ کو دیکھا کہ وہ تشریف لائے اور (نماز پڑھے بغیر) بیٹھ گئے، انہوں نے کوئی نماز نہیں پڑھی۔“
راوی نے یہ بھی بیان کیا: ”میں نے امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ کو دیکھا کہ وہ تشریف لائے اور (نماز پڑھے بغیر) بیٹھ گئے، انہوں نے کوئی نماز نہیں پڑھی۔“
