المستدرك على الصحيحين

سیدنا اسامہ بن شریک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر تھا اور دیہاتی آپ ﷺ سے (مختلف امور کے متعلق) سوالات کر رہے تھے، وہ عرض کرتے تھے: اے اللہ کے رسول! کیا ہم پر فلاں کام میں کوئی حرج ہے؟ کیا ہم پر فلاں بات میں کوئی گناہ ہے؟ وہ ایسی چیزوں کے بارے میں دریافت کر رہے تھے جن میں کوئی حرج نہ تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کے بندو! اللہ تعالیٰ نے (معمولی لغزشوں سے) حرج کو اٹھا لیا ہے سوائے اس شخص کے جس نے اپنے کسی مسلمان بھائی کی عزت و آبرو پر ناحق دست درازی کر کے اس پر ظلم کیا ہو، پس وہی شخص ہے جو گناہ میں مبتلا ہوا اور ہلاک ہو گیا۔“ صحابہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا ہم (بیماری میں) دوا کا استعمال کریں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اے اللہ کے بندو! دوا کیا کرو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے کوئی ایسی بیماری پیدا نہیں کی جس کی دوا بھی پیدا نہ کی ہو، سوائے ایک بیماری کے۔“ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! وہ کون سی بیماری ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بڑھاپا۔“ پھر انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! انسان کو عطا کی گئی تمام نعمتوں میں سب سے بہتر چیز کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اچھا اخلاق۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اسے ائمہ مسلمین اور ان کے ثقہ راویوں میں سے دس افراد نے زیاد بن علاقہ سے روایت کیا ہے جن میں سے ایک مسعر بن کدام ہیں جن کا تذکرہ میں نے پہلے کیا، اور ان میں مالک بن مغول بجلی بھی شامل ہیں۔

محمد بن مصعب قرقسانی، مالک بن مغول کے واسطے سے زیاد بن علاقہ سے وہی حدیث روایت کرتے ہیں جس کا متن نمبر 8406 میں گزر چکا ہے۔

عمرو بن قیس ملائی نے بھی زیاد بن علاقہ کے واسطے سے اسی مفہوم کی روایت بیان کی ہے۔

سلیمان بن مہران اعمش نے زیاد بن علاقہ کے واسطے سے وہی حدیث روایت کی ہے۔

شعبہ بن حجاج نے زیاد بن علاقہ کے واسطے سے یہی حدیث نقل کی ہے۔

اسی طرح کی ایک اور سند کے ساتھ امام شعبہ نے زیاد بن علاقہ کے واسطے سے یہی روایت کی ہے۔

محمد بن جحادہ ایادی نے زیاد بن علاقہ کے واسطے سے اسی حدیث کی تائید میں روایت نقل کی ہے۔

ابو حمزہ محمد بن میمون سکری نے زیاد بن علاقہ کے واسطے سے وہی حدیث بیان کی ہے۔

ابو عوانہ وضاح نے زیاد بن علاقہ کے واسطے سے یہی حدیث روایت کی ہے۔

سفیان بن عیینہ ہلالی نے زیاد بن علاقہ کے واسطے سے وہی روایت بیان کی ہے۔

سیدنا اسامہ بن شریک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں اس طرح بانتہائی ادب و وقار کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہ گویا ہمارے سروں پر پرندے بیٹھے ہوں اور ہم میں سے کوئی بھی کلام نہیں کر رہا تھا، اسی دوران کچھ دیہاتی آپ ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوئے اور مختلف امور کے بارے میں دریافت کرنے لگے: اے اللہ کے رسول! ہمیں فلاں کے بارے میں بتائیے، ہمیں فلاں کے بارے میں حکم دیجیے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے لوگو! اللہ تعالیٰ نے حرج کو اٹھا لیا ہے سوائے اس شخص کے جس نے اپنے بھائی کی عزت و آبرو پر ناحق زبان درازی کی ہو، پس وہی شخص گناہ میں پڑا اور ہلاک ہو گیا۔“ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا ہم (بیماری میں) دوا کا استعمال کریں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، بیشک اللہ عزوجل نے کوئی ایسی بیماری نازل نہیں کی جس کے لیے شفاء نازل نہ کی ہو، سوائے ایک بیماری کے۔“ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! وہ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بڑھاپا۔“ انہوں نے پوچھا: اللہ کے نزدیک اس کے بندوں میں سب سے زیادہ محبوب کون ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ جن کے اخلاق سب سے بہتر ہیں۔“

شیبان بن عبدالرحمٰن نحوی نے بھی زیاد بن علاقہ کے واسطے سے یہی حدیث روایت کی ہے۔

ورقاء بن عمر یشکری نے بھی زیاد بن علاقہ کے واسطے سے یہی حدیث بیان کی ہے۔

زہیر بن معاویہ جعفی نے بھی زیاد بن علاقہ کے واسطے سے سیدنا اسامہ بن شریک رضی اللہ عنہ سے یہی حدیث روایت کی ہے۔

عمرو بن ابی قیس رازی نے بھی سماک بن حرب کے واسطے سے یہی حدیث روایت کی ہے۔

محمد بن بشر بن بشیر اسلمی نے بھی زیاد بن علاقہ کے واسطے سے یہی حدیث روایت کی ہے اور وہ ثقہ راویوں میں سے ایک بلند پایہ راوی ہیں۔
امام حاکم رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ مجھے سلیمان بن سیف حرانی کے واسطے سے ابو عاصم سے یہ روایت پہنچی ہے کہ انہوں نے محمد بن بشر بن بشیر اسلمی سے اور انہوں نے زیاد بن علاقہ سے اسے روایت کیا ہے۔

اسرائیل نے ابواسحاق کے واسطے سے یہی حدیث بیان کی ہے۔ امام حاکم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: میں نے اس حدیث کے جتنے طرق (سندیں) بیان کیے ہیں وہ نصف سے بھی کم ہیں، میں نے ان راویوں کو تلاش کیا ہے جن کی حجیت پر شیخین (امام بخاری و مسلم) نے اپنی صحیحین میں اتفاق کیا ہے، لیکن میری اس کتاب میں ابھی آدھے سے زیادہ حصے کا ذکر باقی ہے تاکہ اس علم کا طالب غور کر سکے کہ کیا ایسی حدیث کو اس کی شہرت اور کثیر راویوں کے باوجود اس بنا پر چھوڑ دیا جائے گا کہ صحابی سے روایت کرنے والا صرف ایک ثقہ و مقبول تابعی ہے؟ امام ابوالحسن علی بن عمر الحافظ (دارقطنی) رحمہ اللہ نے مجھ سے پوچھا: ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے اپنی کتابوں سے اسامہ بن شریک کی حدیث کو کیوں ساقط کیا؟ میں نے عرض کی: اس لیے کہ انہیں اسامہ بن شریک سے روایت کرنے والا زیاد بن علاقہ کے سوا کوئی اور راوی نہیں ملا۔ تب ابوالحسن رحمہ اللہ نے مجھ سے یہ بات کہی اور اسے اپنے ہاتھ سے لکھ کر دیا کہ امام بخاری رحمہ اللہ نے یحییٰ بن حماد کی سند سے، ابوعوانہ، بیان بن بشر اور قیس بن ابی حازم کے واسطے سے مرداس اسلمی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث نقل کی ہے: ”صالح لوگ یکے بعد دیگرے چلے جائیں گے“ حالانکہ مرداس کا قیس کے سوا کوئی راوی نہیں۔
اسی طرح امام بخاری نے زہرہ بن معبد کی سند سے ان کے دادا عبداللہ بن ہشام بن زہرہ سے نبی کریم ﷺ کی دو احادیث نقل کی ہیں جبکہ عبداللہ کا زہرہ کے سوا کوئی راوی نہیں۔ نیز ان دونوں (بخاری و مسلم) نے قیس بن ابی حازم کی عدی بن عمیرہ سے مروی اس حدیث کی تخریج پر اتفاق کیا ہے جس میں نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جسے ہم کسی کام پر عامل مقرر کریں“ حالانکہ عدی بن عمیرہ کا قیس کے سوا کوئی راوی نہیں۔ اسی طرح ان دونوں نے مجزاہ بن زاہر اسلمی کی اپنے والد سے روایت کردہ اس حدیث پر اتفاق کیا ہے جس میں گھریلو گدھوں کے گوشت سے منع فرمایا گیا ہے جبکہ زاہر کا مجزاہ کے سوا کوئی راوی نہیں۔
امام بخاری نے حسن بصری کی عمرو بن تغلب سے مروی حدیث بھی نقل کی ہے جبکہ عمرو کا حسن کے سوا کوئی راوی نہیں ہے۔ حالانکہ زیاد بن علاقہ کی اسامہ بن شریک سے مروی یہ حدیث ان تمام احادیث سے زیادہ صحیح، مشہور اور کثیر راویوں والی ہے۔ ابوالحسن (دارقطنی) فرماتے ہیں: (یہ کہنا درست نہیں کہ اسامہ سے صرف ایک راوی ہے کیونکہ) علی بن اقمر اور مجاہد نے بھی اسامہ بن شریک سے روایت کی ہے۔ اس حدیث کی تائید میں سیدنا جابر بن عبداللہ اور سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہم سے بھی رسول اللہ ﷺ کی احادیث مروی ہیں۔