مسند أبي يعلى الموصلي

سعید بن جبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عبد اللہ بن عتبہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی مجلس میں حاضر تھا، جنہیں سیدنا عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما نے کوفہ کا قاضی مقرر کر رکھا تھا، اسی اثنا میں ان کے پاس سیدنا عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کا ایک مکتوب پہنچا جس میں تحریر تھا: ”تم پر سلامتی ہو، حمد و ثنا کے بعد! تم مجھ سے دادا (کی وراثت) کے بارے میں سوال کر رہے تھے، جبکہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ خَلِيلًا مِنْ دُونِ رَبِّي، لَاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ، وَلَكِنَّهُ أَخِي فِي الدِّينِ، وَصَاحِبِي فِي الْغَارِ» ”اگر میں اپنے رب کے سوا اپنی امت میں سے کسی کو اپنا خلیل (انتہائی گہرا دوست) بناتا تو ابنِ ابی قحافہ (سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ) کو بناتا، لیکن وہ دین میں میرے بھائی اور غارِ ثور میں میرے رفیق ہیں“۔ اور انہوں نے (سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے) وراثت میں دادا کو باپ کے درجے میں رکھا تھا، چنانچہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا قول ہی وہ سب سے زیادہ حق دار قول ہے جسے ہم اختیار کریں۔“

سیدنا عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا کہ ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ اس طرح دعا فرما رہے تھے اور آپ ﷺ نے اپنی شہادت کی انگلی سے اشارہ فرمایا۔“

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ جب تشہد میں بیٹھتے تو اس طرح عمل فرماتے—اور راویِ حدیث یحییٰ رحمہ اللہ نے (طریقہ بتاتے ہوئے) اپنا دایاں ہاتھ اپنی دائیں ران پر اور بایاں ہاتھ اپنی بائیں ران پر رکھا، اور شہادت کی انگلی سے اشارہ کیا—اور آپ ﷺ کی نگاہِ مبارک اپنے اشارے سے آگے نہیں بڑھتی تھی۔“

عبد اللہ بن ابی ملیکہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبد اللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ نے سیدنا عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے کہا - یا پھر سیدنا عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے سیدنا عبد اللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ سے کہا - : ”کیا تمہیں وہ دن یاد ہے جب میں، تم اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما رسول اللہ ﷺ کے استقبال کے لیے نکلے تھے، تو آپ ﷺ نے ہمیں (اپنی سواری پر) ساتھ بٹھا لیا تھا اور تمہیں چھوڑ دیا تھا؟“

سیدنا ابن زبیر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ایک شخص نے ان سے مٹی کے گھڑے میں تیار کردہ نبیذ کے متعلق دریافت کیا کہ ہمیں اس بارے میں فتویٰ دیجیے؟ تو انہوں نے جواباً ارشاد فرمایا کہ ”رسول اللہ ﷺ نے مٹی کے گھڑے میں تیار کی گئی نبیذ سے منع فرمایا ہے۔“

ابو الزبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کو اس منبر پر خطبہ دیتے ہوئے سنا، وہ فرما رہے تھے کہ رسول اللہ ﷺ نماز میں —یا انہوں نے کہا: نمازوں میں— یہ کلمات ارشاد فرمایا کرتے تھے: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ أَهْلَ النِّعْمَةِ وَالْفَضْلِ وَالثَّنَاءِ الْحَسَنِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہت ہے اور اسی کے لیے تمام تعریفیں ہیں اور وہ ہر چیز پر مکمل قدرت رکھنے والا ہے، اللہ کی توفیق کے بغیر نہ گناہوں سے بچنے کی ہمت ہے اور نہ نیکی کرنے کی طاقت، اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور ہم صرف اسی کی بندگی کرتے ہیں، وہی نعمتوں، فضل اور بہترین تعریف کا مالک ہے، اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، ہم دین (اطاعت) کو اسی کے لیے خالص کرنے والے ہیں اگرچہ کافروں کو ناگوار گزرے۔“

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ ہر نماز کے بعد بلند آواز سے ذکرِ توحید فرمایا کرتے تھے، پھر یہ دعا پڑھتے: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ تنہا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، بادشاہت اسی کی ہے اور تمام تعریفیں اسی کے لیے ہیں اور وہ ہر چیز پر کامل قدرت رکھتا ہے، اللہ کی مدد کے بغیر نہ گناہوں سے بچنے کی ہمت ہے اور نہ نیکی کرنے کی طاقت، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور ہم صرف اسی کی عبادت کرتے ہیں، تمام نعمتیں اسی کی عطا کردہ ہیں، سارا فضل اسی کا ہے اور اسی کے لیے بہترین ثنا و تعریف ہے، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، ہم دین کو اسی کے لیے خالص کرنے والے ہیں ﴿وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ ”اگرچہ منکرینِ حق کو ناگوار گزرے۔““ اور سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے تھے کہ ”رسول اللہ ﷺ ہر نماز کے بعد ان کلمات کے ذریعے بلند آواز سے اللہ کی وحدانیت کا ذکر (تہلیل) فرمایا کرتے تھے۔“

سیدنا عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ قبیلہ خثعم کا ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”یا رسول اللہ! میرے والد نے اسلام کو اس حال میں پایا ہے کہ وہ بوڑھے ہو چکے ہیں اور سواری کے کجاوے پر بیٹھنے کی طاقت نہیں رکھتے، جبکہ ان پر حج فرض ہو چکا ہے، تو کیا میں ان کی طرف سے حج ادا کروں؟“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تم ان کے سب سے بڑے بیٹے ہو؟“ اس نے عرض کی: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بھلا یہ بتاؤ کہ اگر تمہارے والد پر کوئی قرض ہوتا اور تم اسے ادا کر دیتے، تو کیا وہ ان کی طرف سے ادا ہو جاتا؟“ اس نے عرض کی: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تو پھر ان کی جانب سے حج ادا کرو۔“

سیدنا عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ زمعہ کی ایک لونڈی تھی جس کے ساتھ وہ ہم بستری کیا کرتے تھے، اور ایک دوسرے شخص کے بارے میں بھی یہ گمان کیا جاتا تھا کہ وہ اس کے پاس آتا جاتا ہے، پھر زمعہ کا انتقال ہو گیا جبکہ وہ لونڈی حاملہ تھی، چنانچہ اس نے ایک لڑکا جنا جو اس شخص کے مشابہ تھا جس کے متعلق (بدکاری کا) گمان کیا جاتا تھا، پھر جب سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ ﷺ سے اس کا ذکر کیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”رہی وراثت تو وہ اس (بچے) کو ملے گی، لیکن اے سودہ! تم اس سے پردہ کرو کیونکہ وہ (حقیقتاً) تمہارا بھائی نہیں ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک انصاری شخص کا سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ سے حرہ (مدینہ کی پتھریلی زمین) کے ان نالوں کے بارے میں جھگڑا ہو گیا جن سے کھجور کے باغات کو سیراب کیا جاتا تھا، انصاری نے سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ سے مطالبہ کیا کہ ”پانی (آگے) چھوڑ دو“ مگر انہوں نے انکار کر دیا، پھر وہ یہ مقدمہ رسول اللہ ﷺ کے پاس لے گئے تو رسول اللہ ﷺ نے (صلح کے طور پر) فرمایا: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ» ”اے زبیر! پہلے تم سیراب کر لو، پھر پانی اپنے پڑوسی کی طرف چھوڑ دینا“، اس پر وہ انصاری غصے میں آ گیا اور کہنے لگا: ”اے اللہ کے رسول! کیا (یہ فیصلہ اس لیے ہے) کہ وہ آپ کے پھوپھی زاد ہیں؟“ یہ سن کر رسول اللہ ﷺ کے رخِ مبارک کا رنگ بدل گیا اور آپ ﷺ نے (پھر مکمل قانونی حق دیتے ہوئے) فرمایا: «يَا زُبَيْرُ، اسْقِ، وَاحْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ» ”اے زبیر! اب تم خود سیراب کرو اور پانی کو اس وقت تک روکے رکھو جب تک وہ منڈیروں تک نہ پہنچ جائے“، سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اللہ کی قسم! میرا گمان یہی ہے کہ یہ آیت اسی واقعہ کے بارے میں نازل ہوئی تھی کہ ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ ”پس تمہارے رب کی قسم! یہ لوگ ہرگز مومن نہیں ہوسکتے جب تک کہ اپنے باہمی تنازعات میں آپ کو حکم (فیصلہ کرنے والا) نہ تسلیم کرلیں“ سے لے کر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ”اور (آپ کے فیصلے کو) پوری طرح شرحِ صدر کے ساتھ تسلیم نہ کر لیں“ تک۔

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے خطبہ دیتے ہوئے فرمایا کہ محمد ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے دنیا میں ریشم پہنا، وہ اسے آخرت میں نہیں پہنے گا۔“

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”بنو تمیم کا ایک وفد نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مشورہ دیا کہ ”آپ قعقاع بن معبد بن زرارہ کو امیر مقرر فرمائیں“، جبکہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا کہ ”آپ اقرع بن حابس کو امیر بنائیں“۔ اس پر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ”تمہارا مقصد محض میری مخالفت کرنا تھا“، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے جواب دیا کہ ”میں نے آپ کی مخالفت کا ارادہ نہیں کیا تھا“۔ پھر ان دونوں کے درمیان بحث و تکرار ہوئی یہاں تک کہ ان کی آوازیں بلند ہوگئیں، جس پر یہ آیتِ کریمہ نازل ہوئی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ ”اے ایمان والو! اللہ اور اس کے رسول سے (کسی معاملے میں) آگے نہ بڑھو“۔“

ابو ذبیان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کو خطبہ دیتے ہوئے سنا، وہ فرما رہے تھے کہ سیدنا محمد ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: ”جس شخص نے دنیا میں ریشم پہنا وہ آخرت میں اسے نہیں پہنے گا“، راوی بیان کرتے ہیں کہ ان کے پہلو میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما تشریف فرما تھے، انہوں نے یہ سن کر فرمایا: پھر تو اللہ کی قسم! ایسا شخص سرے سے جنت میں ہی داخل نہیں ہو سکے گا کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ ”اور وہاں (جنت میں) ان کا لباس ریشم ہو گا“۔

سیدہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی کہ میرے والد ایک انتہائی بوڑھے شخص ہیں اور وہ حج کرنے کی سکت نہیں رکھتے، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”بھلا یہ بتاؤ کہ اگر تمہارے والد پر کوئی قرض ہوتا اور تم اسے ان کی طرف سے ادا کر دیتے تو کیا وہ ان کی جانب سے قبول کر لیا جاتا؟“ اس شخص نے عرض کی: جی ہاں، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پس اللہ تعالیٰ (کا حق ادا کیا جانا) زیادہ حق رکھتا ہے، لہٰذا تم اپنے والد کی جانب سے حج ادا کرو۔“

اسے جریر رحمہ اللہ نے سیدنا ابن زبیر رضی اللہ عنہما سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے، جبکہ امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ”یہ حدیث سیدنا ابن زبیر رضی اللہ عنہما کے واسطے سے سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا سے بھی مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک کہ تیس کذاب (جھوٹے مدعیانِ نبوت) ظاہر نہ ہو جائیں، جن میں مسیلمہ، عنسی اور مختار بھی شامل ہیں، اور عرب کے بدترین قبائل بنو امیہ، بنو حنیفہ اور ثقیف ہیں“۔

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ مسجدِ منیٰ کے ایک ایسے دروازے پر کھڑے ہوئے جہاں سے مسجد کے اندر داخل ہوا جاتا ہے، پس انہوں نے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کی اور پھر فرمایا: ”بے شک ان کافر اور فاسق غلاموں نے میرے خلاف (دشمنی کا) پختہ ارادہ کر لیا ہے“ اور پھر راوی نے مکمل حدیث ذکر کی۔

سیدہ فاطمہ بنتِ رسول اللہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ جب مسجد میں داخل ہوتے تو محمد (ﷺ) پر درود بھیجتے اور پھر یوں دعا فرماتے: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ» ”اے اللہ! میرے گناہ معاف فرما دے اور میرے لیے اپنی رحمت کے دروازے کھول دے“، اور جب آپ ﷺ مسجد سے باہر تشریف لاتے تو محمد (ﷺ) پر درود بھیجتے اور پھر یہ دعا پڑھتے: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ» ”اے اللہ! میرے گناہ بخش دے اور میرے لیے اپنی رحمت کے دروازے کھول دے“۔“

اسماعیل رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ میں نے عبداللہ بن حسن رحمہ اللہ سے ملاقات کی اور ان سے اس حدیث کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے بتایا کہ رسول اللہ ﷺ جب مسجد میں داخل ہوتے تو یہ دعا پڑھتے: «اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ» ”اے اللہ! میرے لیے اپنی رحمت کے دروازے کھول دے“ اور جب آپ ﷺ باہر تشریف لاتے تو فرماتے: «رَبِّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ» ”اے میرے رب! میرے لیے اپنے فضل کے دروازے کھول دے۔“

سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی کریم ﷺ کے پاس آپ کی علالت کے دوران حاضر ہوا، اس وقت آپ کے سرِ مبارک کے پاس ایک سرخ - یا (راوی کے شک کے مطابق) زرد - پٹی تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے میرے ابنِ عم! یہ پٹی لو اور اسے میرے سر پر (مضبوطی سے) باندھ دو۔“ میں نے اسے آپ ﷺ کے سر پر باندھ دیا، پھر آپ ﷺ نے مجھ پر سہارا لیا یہاں تک کہ ہم مسجد میں داخل ہوئے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے لوگو! میں تمہاری ہی طرح ایک انسان ہوں، اور شاید تم میں سے میری رخصتی کا وقت قریب آ گیا ہے؛ پس اگر میں نے کسی کی عزت، اس کے بال، اس کے بدن یا اس کے مال کو کوئی (تکلیف یا) نقصان پہنچایا ہو، تو یہ محمد (ﷺ) کی عزت، اس کے بال، اس کا بدن اور اس کا مال حاضر ہے، وہ کھڑا ہو جائے اور بدلہ (قصاص) لے لے، اور تم میں سے کوئی یہ ہرگز نہ کہے کہ میں محمد (ﷺ) کی دشمنی اور بغض و کینہ سے ڈرتا ہوں، خبردار! یہ دونوں میری جبلت میں نہیں ہیں اور نہ ہی میرے اخلاق میں شامل ہیں۔“ راوی کہتے ہیں: پھر آپ ﷺ واپس تشریف لے گئے، جب اگلا دن ہوا تو میں پھر آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے میرے ابنِ عم! میرا خیال ہے کہ کل کا میرا خطاب (سلسلہِ کلام) کافی نہیں ہوا، یہ پٹی لو اور اسے میرے سر پر باندھ دو۔“ میں نے اسے آپ ﷺ کے سر پر باندھ دیا، پھر آپ ﷺ نے مجھ پر سہارا لیا یہاں تک کہ مسجد میں داخل ہوئے اور وہی بات فرمائی جو گزشتہ کل فرمائی تھی، پھر فرمایا: ”تم میں سے ہمیں سب سے زیادہ محبوب وہ ہے جو (اپنا حق ہونے کی صورت میں) قصاص لے لے۔“ راوی کہتے ہیں: تو ایک شخص کھڑا ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا آپ کو یاد ہے جس دن آپ کے پاس ایک سائل آیا تھا اور اس نے آپ سے (کچھ) مانگا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا تھا: ”کون ہے جس کے پاس کوئی ایسی چیز ہو جو ہمیں قرض دے سکے؟“ تو میں نے آپ ﷺ کو تین درہم قرض دیے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے فضل! اسے (وہ درہم) ادا کر دو۔“ میں نے اسے وہ دے دیے۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص پر کوئی (اخلاقی کمزوری یا عیب) غالب آ گیا ہو تو وہ ہم سے (دعا کی) درخواست کرے، ہم اس کے لیے دعا کریں گے۔“ تو ایک شخص کھڑا ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں بزدل ہوں اور بہت زیادہ سونے والا ہوں۔ آپ ﷺ نے اس کے لیے دعا فرمائی۔ سیدنا فضل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: (اس دعا کے بعد) میں نے دیکھا کہ وہ شخص ہم سب سے زیادہ بہادر اور سب سے کم سونے والا بن گیا۔ پھر آپ ﷺ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے گھر تشریف لائے اور خواتین سے بھی وہی بات فرمائی جو مردوں سے فرمائی تھی، پھر فرمایا: ”جس پر کوئی (عیب) غالب آ گیا ہو تو وہ ہم سے (دعا کی) درخواست کرے، ہم اس کے لیے دعا کریں گے۔“ تو ایک خاتون نے اپنی زبان کی طرف اشارہ کیا (کہ اسے اس کی شکایت ہے)، تو آپ ﷺ نے اس کے لیے دعا فرمائی۔ روایت کے آخر میں ہے: وہ خاتون بسا اوقات مجھ سے کہتی تھی: ”اے عائشہ! اپنی نماز اچھی طرح ادا کرو۔“
(روایت کا آخری جملہ راوی کی تصحیف اور وهم پر مبنی ہے؛ متن میں راوی کی تبدیلی (فضل کی جگہ سیدہ عائشہ کی حکایت) کا ابہام موجود ہے جو اس سند کی ضعف اور عدمِ ضبط کو ظاہر کرتا ہے۔)