مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ایک سفر کے دوران انیس دن تک قیام فرمایا اور اس پوری مدت میں آپ ﷺ نماز قصر ہی ادا فرماتے رہے؛ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (اس سے استدلال کرتے ہوئے) فرمایا کہ ”چنانچہ جب ہم سفر پر نکلیں اور انیس دن تک قیام کریں تو ہم بھی نماز قصر کرتے ہیں، لیکن اگر قیام اس سے زیادہ ہو جائے تو پھر ہم پوری نماز ادا کرتے ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے جنوں کے سامنے (قصداً) قرآن کی تلاوت نہیں فرمائی تھی اور نہ ہی آپ ﷺ نے انہیں دیکھا تھا، بلکہ رسول اللہ ﷺ اپنے صحابہ کی ایک جماعت کے ساتھ عکاظ کے بازار جانے کے ارادے سے روانہ ہوئے، اور اس وقت شیطانوں اور آسمانی خبروں کے درمیان رکاوٹ ڈال دی گئی تھی اور ان پر شہابِ ثاقب چھوڑے جانے لگے تھے۔ چنانچہ وہ شیطان اپنی قوم کی طرف واپس پلٹے تو انہوں نے پوچھا کہ تمہیں کیا ہوا ہے؟ انہوں نے جواب دیا کہ ہمارے اور آسمانی خبروں کے درمیان پردہ حائل کر دیا گیا ہے اور ہم پر شہابِ ثاقب برسائے جا رہے ہیں۔ ان کے سرداروں نے کہا کہ یہ کسی بڑے واقعے کی وجہ سے ہوا ہے جو حال ہی میں رونما ہوا ہے، لہٰذا تم زمین کے مشارق و مغارب میں پھیل جاؤ (تاکہ اس کا سبب معلوم کر سکو)۔ پس جنوں کا وہ گروہ جو تہامہ کی سمت گیا تھا، اس کا گزر مقامِ نخلہ میں رسول اللہ ﷺ کے پاس سے ہوا جبکہ آپ ﷺ اپنے صحابہ کو فجر کی نماز پڑھا رہے تھے اور عکاظ کے بازار جانے کا ارادہ رکھتے تھے۔ پس جب انہوں نے قرآنِ کریم کی تلاوت سنی تو اسے بڑے غور سے سننے لگے اور کہنے لگے کہ بخدا! یہی وہ چیز ہے جو ہمارے اور آسمانی خبروں کے درمیان رکاوٹ بنی ہے۔ پھر وہ اپنی قوم کی طرف واپس گئے اور پکار اٹھے: اے ہماری قوم! ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾ ”بے شک ہم نے ایک نہایت عجیب قرآن سنا ہے جو ہدایت کی راہ دکھاتا ہے، سو ہم اس پر ایمان لے آئے“۔ تب اللہ عزوجل نے اپنے نبی ﷺ پر یہ وحی نازل فرمائی: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ﴾ ”آپ فرما دیجیے کہ میری طرف وحی کی گئی ہے کہ جنوں کی ایک جماعت نے (اس قرآن کو) غور سے سنا ہے“۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اور سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ کا جنگی جھنڈا (رایہ) سیاہ رنگ کا اور آپ کا علم (لواء) سفید رنگ کا تھا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”فرائض (وراثت کے مقررہ حصوں) کو ان کے حقداروں تک پہنچاؤ، پھر جو مال باقی بچ جائے وہ سب سے قریبی مرد رشتہ دار کے لیے ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دین سراسر خیر خواہی کا نام ہے“، صحابہ کرام نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کس کے لیے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کی کتاب کے لیے، اس کے نبی ﷺ کے لیے اور مسلمانوں کے ائمہ کے لیے“۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ غزوہ بدر کے معرکے سے فارغ ہوئے تو آپ ﷺ سے عرض کیا گیا: ”یا رسول اللہ ﷺ! اب آپ اس تجارتی قافلے کا قصد فرمائیں، اب اس کے سامنے (حائل) کوئی چیز نہیں ہے“، اس پر سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے آپ ﷺ کو پکارا اور عرض کیا: ”یہ مناسب نہیں ہے“، نبی کریم ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ سے ﴿إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ﴾ (دو گروہوں میں سے ایک) کا وعدہ فرمایا تھا، اور جو وعدہ اس نے آپ سے کیا تھا وہ آپ کو عطا فرما دیا ہے“۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”جب رسول اللہ ﷺ طائف سے واپس تشریف لائے تو آپ ﷺ نے مقامِ جعرانہ پر قیام فرمایا اور وہیں اموالِ غنیمت تقسیم کیے، پھر آپ ﷺ نے وہیں سے عمرہ ادا فرمایا اور یہ شوال کے مہینے کی دو راتیں باقی رہنے کا وقت تھا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ (سفر پر) روانہ ہوئے، پھر رات کے آخری پہر آرام کی غرض سے پڑاؤ ڈالا اور سو گئے، پس آپ ﷺ بیدار نہ ہوئے مگر سورج طلوع ہونے پر، تب رسول اللہ ﷺ نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا تو انہوں نے اذان دی اور پھر آپ ﷺ نے دو رکعتیں ادا فرمائیں۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”مجھے اس (رخصت) کے بدلے دنیا اور جو کچھ اس میں ہے، اس کا ملنا بھی خوش نہیں کرتا۔“ یعنی آپ رضی اللہ عنہ کی مراد اس سے ثابت ہونے والی شرعی رخصت و سہولت تھی۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے مبارک دور میں (قربانی کے) اونٹوں کی قلت ہوگئی، تو آپ ﷺ نے لوگوں کو گائے کی قربانی کرنے کا حکم ارشاد فرمایا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”اہلِ کتاب اپنے بال (پیشانی پر) لٹکایا کرتے تھے جبکہ مشرکین اپنے سر کے بالوں میں مانگ نکالا کرتے تھے، اور رسول اللہ ﷺ ان معاملات میں جن میں آپ کو اللہ تعالیٰ کی جانب سے کوئی خاص حکم نہیں دیا گیا ہوتا تھا، اہل کتاب کی موافقت پسند فرماتے تھے، اسی لیے رسول اللہ ﷺ نے (ابتداءً) اپنی پیشانی کے بال لٹکائے رکھے، پھر اس کے بعد آپ ﷺ باقاعدہ مانگ نکالنے لگے۔“

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اس شخص کی طرف (نظرِ رحمت سے) نہیں دیکھے گا جس نے کسی مرد کے ساتھ بدفعلی کی یا کسی عورت کے ساتھ دبر (پیچھے کے راستے) سے ہم بستری کی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ مکہ مکرمہ سے روانہ ہوئے تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی کو اپنے ساتھ لیا، جس پر ان کی پرورش کے متعلق سیدنا علی، سیدنا زید اور سیدنا جعفر رضی اللہ عنہم کے مابین اختلاف ہوا؛ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ میرے بھائی کی بیٹی ہے اور میں اس کا زیادہ حق دار ہوں۔“ سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”یہ میری چچا زاد ہے اور اس کی خالہ میرے نکاح میں ہے۔“ جبکہ سیدنا زید رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ میرے بھائی کی بیٹی ہے“ کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ان کے اور سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کے مابین بھائی چارہ قائم فرمایا تھا۔ تب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے زید! تم میرے بھی مولیٰ ہو اور ان دونوں کے بھی مولیٰ ہو۔“ اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”تم میرے بھائی اور میرے رفیق ہو۔“ پھر سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ سے ارشاد فرمایا: ”تم صورت اور سیرت دونوں میں میرے مشابہ ہو، اور یہ بچی اپنی خالہ کے سپرد کی جائے گی۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ”ایسے برتن سے پانی پینے سے منع فرمایا ہے جس کا کنارہ ٹوٹا ہوا یا اندر کی طرف مڑا ہوا ہو۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پردیس (اجنبی سرزمین) میں موت واقع ہونا شہادت ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں اور سیدنا فضل رضی اللہ عنہ ایک مادہ گدھی پر سوار تھے اور رسول اللہ ﷺ مقامِ عرفہ میں نماز پڑھا رہے تھے، پس ہم (نمازیوں کی) صف کے ایک حصے کے سامنے سے گزرے، پھر ہم اس پر سے اتر گئے اور اسے صفوں کے درمیان چرنے کے لیے آزاد چھوڑ دیا، تو نبی کریم ﷺ نے ہمیں اس (عمل) پر کچھ نہیں فرمایا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے اس نذر (منت) کے متعلق فتویٰ طلب کیا جو ان کی والدہ کے ذمے تھی اور وہ اسے پورا کرنے سے پہلے ہی وفات پا گئیں، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «اقْضِهِ عَنْهَا» ”تم ان کی جانب سے اسے پورا کرو۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ خثعم کی ایک خاتون نے یومِ نحر (۱۰ ذوالحجہ) کی صبح رسول اللہ ﷺ سے مسئلہ دریافت کرتے ہوئے عرض کی: ”یا رسول اللہ! اللہ تعالیٰ کا اپنے بندوں پر عائد کردہ فریضۂ حج میرے والدِ محترم پر اس بڑھاپے میں لازم ہوا ہے کہ وہ سواری پر ٹھیک سے بیٹھنے کی بھی طاقت نہیں رکھتے، تو کیا میں ان کی طرف سے حج ادا کر لوں؟“ آپ ﷺ نے جواباً ارشاد فرمایا: ”ہاں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس کھال کو دباغت دے دی جائے، یعنی مخصوص طریقے سے صاف اور قابلِ استعمال بنا لیا جائے، وہ پاک ہو جاتی ہے۔“

عبید اللہ بن ابی یزید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو فرماتے ہوئے سنا: ”میں ان لوگوں میں تھا جنہیں نبی کریم ﷺ نے اپنے اہلِ خانہ کے کمزور افراد کے ساتھ مزدلفہ سے منیٰ پہلے بھیج دیا تھا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے (مرض الوفات میں اپنے حجرہ مبارک کا) پردہ ہٹایا تو دیکھا کہ لوگ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پیچھے صفیں باندھے نماز ادا کر رہے ہیں، اس وقت آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! نبوت کی خوشخبریوں میں سے اب صالح خواب کے سوا کچھ باقی نہیں رہا، جسے مسلمان خود دیکھتا ہے یا اس کے لیے (کسی دوسرے کو) دکھایا جاتا ہے، خبردار! مجھے رکوع یا سجدے کی حالت میں قرآن کریم کی قرأت کرنے سے منع کیا گیا ہے، چنانچہ رکوع میں تم ربِ کائنات کی عظمت و بڑائی بیان کیا کرو اور سجدے میں کثرت سے دعا کرنے کی کوشش کیا کرو کیونکہ وہ اس مقام پر اس لائق ہے کہ تمہاری دعا قبول کر لی جائے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”مجھے ان لوگوں پر تعجب ہوتا ہے جو (چاند کی رویت سے قبل) رمضان کے مہینے سے پہلے ہی روزہ رکھ کر پہل کرتے ہیں، حالانکہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: ”جب تم (رمضان کا) چاند دیکھو تو روزہ رکھو اور جب تم (شوال کا) چاند دیکھو تو روزہ افطار کرو (یعنی عید مناؤ)، پھر اگر تم پر مطلع ابر آلود ہو جائے تو تیس دن کی گنتی پوری کرو۔““

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کو حکم دیا گیا کہ ”آپ ﷺ سات اعضاء پر سجدہ کریں، اور آپ ﷺ کو اس بات سے منع کر دیا گیا کہ اپنے بالوں اور کپڑوں کو سمیٹیں“۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ”حالتِ احرام میں پچھنے لگوائے (حجامہ کروایا)۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ ہرگز خلوت اختیار نہ کرے اور نہ ہی کوئی عورت اپنے محرم کے بغیر سفر کرے“، اس پر ایک شخص نے کھڑے ہو کر عرض کی: یا رسول اللہ! میرا نام فلاں فلاں غزوے کے لیے لکھ لیا گیا ہے جبکہ میری اہلیہ حج کے لیے روانہ ہو چکی ہیں، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم بھی چلے جاؤ اور اپنی اہلیہ کے ساتھ حج کرو“۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کی نماز کے اختتام کو تکبیر (بلند آواز سے اللہ کی بڑائی بیان کرنے) کے ذریعے پہچان لیا کرتے تھے“؛ اس روایت کے متعلق عمرو رحمہ اللہ کا بیان ہے کہ مجھے یہ بات ابومعبد رحمہ اللہ نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے واسطے سے بتائی تھی، تاہم بعد میں انہوں نے اس بات کا انکار کر دیا کہ انہوں نے یہ روایت ابومعبد رحمہ اللہ سے بہ واسطہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سنی ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے اس حال میں نکاح فرمایا کہ آپ ﷺ حالتِ احرام میں تھے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ مدینہ منورہ میں آٹھ رکعتیں (ظہر اور عصر) ایک ساتھ اور سات رکعتیں (مغرب اور عشاء) ایک ساتھ ادا کیں۔“

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو خطبہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا کہ ”جس شخص کو جوتے میسر نہ ہوں وہ موزے پہن لے، اور جسے تہبند دستیاب نہ ہو وہ پاجامہ پہن لے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو خطبہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا، آپ ﷺ فرما رہے تھے: «إِنَّكُمْ مُلَاقُوا اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً مُشَاةً غُرْلًا» ”بے شک تم اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملاقات کرو گے کہ تم ننگے پاؤں، برہنہ بدن، پیدل چلنے والے اور غیر مختون (بغیر ختنہ شدہ) ہو گے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مقامِ محصب (میں ٹھہرنا) شرعی طور پر کوئی (لازمی) حیثیت نہیں رکھتا، یہ تو محض ایک قیام گاہ ہے جہاں رسول اللہ ﷺ نے پڑاؤ فرمایا تھا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے عشاء کی نماز کو مؤخر فرما دیا یہاں تک کہ رات کا جتنا حصہ اللہ نے چاہا بیت گیا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے آپ ﷺ سے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! عورتیں اور بچے سو گئے ہیں“، چنانچہ آپ ﷺ (اپنے حجرہ مبارک سے) باہر تشریف لائے اور ارشاد فرمایا: ”اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں انہیں اسی وقت یہ نماز (یعنی عشاء) پڑھاتا“۔

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”ایک شخص نبی کریم ﷺ کے عہدِ مبارک میں وفات پا گیا اور اس نے اپنے پیچھے (وراثت کا حقدار) کوئی قریبی رشتہ دار نہیں چھوڑا، سوائے ایک ایسے غلام کے جسے اس نے خود آزاد کیا تھا، تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: «أَعْطُوهُ مِيرَاثَهُ» ”اس کی میراث اسی (آزاد کردہ غلام) کو دے دو۔““

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک خاتون نے اپنے ہودج سے ایک بچے کو (اٹھا کر) نمایاں کیا اور عرض گزار ہوئیں: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا اس (بچے) کے لیے بھی حج ہے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں! اور (اس کا) اجر تمہیں بھی ملے گا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”میں نے نبی کریم ﷺ کے ہمراہ آٹھ اور سات رکعتیں ایک ساتھ (جمع کر کے) ادا کیں“، سعید بن جبیر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ ان سے دریافت کیا گیا کہ آپ ﷺ نے ایسا کیوں کیا؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”آپ ﷺ کا مقصود یہ تھا کہ اپنی امت کو کسی تنگی یا مشقت میں مبتلا نہ کریں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے برتن کے اندر سانس لینے یا اس میں پھونک مارنے سے منع فرمایا ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ لوگ (حج کے بعد) ہر سمت میں کوچ کر جایا کرتے تھے، تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی شخص اس وقت تک ہرگز روانہ نہ ہو جب تک کہ بیت اللہ کی حاضری (طوافِ وداع) اس کا آخری عمل نہ بن جائے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ جب رات کو تہجد کے لیے بیدار ہوتے تو یہ دعا فرماتے: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلَكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ. وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ. اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدِمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ. أَنْتَ الْمُقَدَّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخَّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ» ”اے اللہ! تیرے ہی لیے تمام تعریفیں ہیں، تو آسمانوں، زمین اور ان میں موجود تمام مخلوقات کا نور ہے، اور تیرے ہی لیے تمام حمد ہے، تو آسمانوں، زمین اور ان میں بسنے والوں کا نگران و نگہبان ہے، اور تمام تعریف تیرے ہی لیے ہے، تو آسمانوں، زمین اور ان میں موجود تمام اشیاء کا حقیقی بادشاہ ہے، اور تیرے ہی لیے حمد و ثنا ہے، تو برحق ہے، تیرا وعدہ سچا ہے، تیری ملاقات برحق ہے، قیامت کا وقوع برحق ہے، جنت حق ہے، جہنم برحق ہے اور تمام انبیاء برحق ہیں۔ اے اللہ! میں تیرے ہی سامنے سرِ تسلیم خم کرتا ہوں، تجھ ہی پر ایمان لایا، تجھ ہی پر میں نے بھروسہ کیا، تیری ہی طرف میں نے رجوع کیا، تیری ہی مدد سے میں نے (حق کے مخالفین سے) مقابلہ کیا اور تجھی کو میں نے (اپنے معاملات میں) منصف مانا، پس تو میرے ان تمام گناہوں کو معاف فرما دے جو میں نے پہلے کیے اور جو بعد میں کیے، اور جو میں نے پوشیدہ طور پر کیے اور جو علانیہ کیے۔ تو ہی (اپنے فضل و عدل سے جسے چاہے) آگے کرنے والا ہے اور تو ہی پیچھے کرنے والا ہے، تیرے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور تیرے علاوہ کوئی الٰہ نہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہمارے لیے بری مثال (زیب) نہیں دیتی، اپنے ہبہ (عطیہ) کو واپس لینے والا اس کتے کی مانند ہے جو اپنی ہی قے کی طرف لوٹ جاتا ہے (یعنی اسے دوبارہ چاٹ لیتا ہے)۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ”کھڑے ہو کر (پانی) نوش فرمایا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ جب مدینہ منورہ تشریف لائے تو وہاں کے لوگ کھجوروں یا پھلوں میں دو دو اور تین تین سال کے لیے بیعِ سلم (پیشگی قیمت کی ادائیگی) کیا کرتے تھے، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص کھجوروں میں بیعِ سلم کرے، اسے چاہیے کہ وہ ایک معلوم پیمانے، معلوم وزن اور ایک متعین مدت تک کے لیے بیعِ سلم کرے۔“