المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک قرآن مجید کا وہ حصہ جو سب سے آخر میں نازل ہوا، وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [سورة التوبة: 128] یقیناً تمہارے پاس تم ہی میں سے ایک عظیم رسول تشریف لائے ہیں، جن پر تمہارا مشقت و تکلیف میں پڑنا نہایت شاق اور گراں گزرتا ہے، وہ تمہاری فلاح و ہدایت کے بے حد خواہش مند ہیں اور اہل ایمان پر نہایت شفقت فرمانے والے اور بہت مہربان ہیں۔“
یہ سند حسن ہے۔ امام وکیع نے بھی امام شعبہ سے اسی سند کے ساتھ ایسی ہی روایت نقل کی ہے، نیز احمد بن منیع نے ہشیم کے واسطے سے منصور سے، انہوں نے امام حسن بصری سے اور انہوں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے اسی مفہوم کی روایت بیان کی ہے۔

ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ایک شخص کے پاس سے گزرے جو آیت ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ [سورة التوبة: 100] تلاوت کر رہا تھا یہاں تک کہ اس نے آیت مکمل کر لی، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے ٹوکتے ہوئے فرمایا: ”پلٹ آؤ، واپس آؤ“، پھر دریافت کیا: ”تمہیں یہ سورت کس نے پڑھائی ہے؟“ اس نے جواب دیا: ”مجھے یہ سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے پڑھائی ہے“، تو آپ نے فرمایا: ”تم میرے ساتھ چلو اور مجھ سے الگ نہ ہونا جب تک کہ ہم ان کے پاس نہ پہنچ جائیں“۔ چنانچہ وہ ان کے پاس آئے اور اندر آنے کی اجازت طلب کی، اس وقت سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ تکیہ لگائے بیٹھے تھے، انہوں نے اجازت دی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اس شخص کا دعویٰ ہے کہ آپ نے اسے یہ آیت اس طرح پڑھائی ہے؟“ اور وہ آیت انہیں پڑھ کر سنائی، جس پر ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے تصدیق کرتے ہوئے کہا: ”اس نے سچ کہا ہے“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اصرار کے ساتھ دریافت کیا: ”کیا آپ نے اسے براہِ راست رسول اللہ ﷺ کے دہنِ مبارک سے سن کر سیکھا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں“، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے تین مرتبہ یہی سوال دہرایا اور ہر بار ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے یہی جواب دیا: ”جی ہاں“، پھر ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے وضاحت فرمائی: ”میں پختہ گواہی دیتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت حضرت محمد ﷺ پر ہی نازل فرمائی ہے، حضرت جبرائیل علیہ السلام اسے اللہ تبارک و تعالیٰ کی بارگاہ سے لے کر اترے ہیں اور اس وحی کے معاملے میں نہ تو خطاب (میرے والد) سے مشورہ کیا گیا اور نہ ان کے بیٹے (مجھ عمر) کی رائے لی گئی (یعنی یہ خالص ربانی کلام ہے جس میں کسی انسانی تدبیر کا دخل نہیں)“۔ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ یہ سن کر وہاں سے نکلے جبکہ وہ بلند آواز سے کہہ رہے تھے: «اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے“۔
اس روایت کی تخریج امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند (حدیث: 3618) میں کی ہے، اس کی سند میں ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن کا سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے سماع نہ ہونے کی وجہ سے انقطاع پایا جاتا ہے، تاہم واقعاتی طور پر یہ کلامِ الٰہی کی عظمت اور صحابہ کے مابین تثبت فی الحدیث کی بہترین مثال ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن (عذاب دیتے وقت) نہ تو ایک دینار پر دوسرا دینار رکھا جائے گا اور نہ ہی ایک درہم پر دوسرا درہم رکھا جائے گا (یعنی ہر سکہ الگ الگ جگہ پر رکھ کر داغا جائے گا تاکہ عذاب کی شدت بڑھے)، بلکہ (زکاۃ ادا نہ کرنے والے کا) چمڑا بہت زیادہ پھیلا کر وسیع کر دیا جائے گا، پھر ان درہم و دینار (کو جہنم کی آگ میں تپا کر) ان کے ذریعے ان کی پیشانیوں، ان کے پہلوؤں اور ان کی پشتوں کو داغا جائے گا“ جیسا کہ اس آیت مبارکہ میں ذکر ہے: ﴿يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ﴾ [سورة التوبة: 35]۔
یہ روایت سیف بن محمد نامی راوی کے ضعیف ہونے کے سبب نہایت ضعیف ہے۔

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ان لوگوں کے متعلق تذکرہ فرمایا جن کے بارے میں اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ ”وہاں ایسے لوگ موجود ہیں جو پاک صاف رہنے کو پسند کرتے ہیں اور اللہ تعالیٰ پاکیزگی اختیار کرنے والوں سے محبت فرماتا ہے“ [سورة التوبة: 108]، تو آپ ﷺ نے (ان کی صفات بیان کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو (طہارت کے حصول کے لیے) پانی سے استنجاء کیا کرتے تھے، اور وہ پوری رات سو کر نہیں گزارتے تھے (بلکہ رات کے اوقات میں عبادت و ریاضت کیا کرتے تھے)۔“
اس روایت کی سند میں مذکور راوی ابو سورہ ضعیف ہے۔

سیدنا عبید بن عمیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سے «السائحين» کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ روزہ رکھنے والے لوگ ہیں۔“
یہ روایت مرسل ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ "بیشک رسول اللہ ﷺ نے (منافقوں کے سردار) عبداللہ بن ابی کی نمازِ جنازہ پڑھانے کا ارادہ فرمایا، تو حضرت جبرائیل علیہ الصلاۃ والسلام نے آپ ﷺ کا لباسِ مبارک پکڑ لیا اور (اللہ کا یہ حکم سنایا): ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ﴾ [سورة التوبة: 84] ”اور آپ ان (منافقوں) میں سے جو کوئی مر جائے اس پر کبھی بھی نماز (جنازہ) نہ پڑھیں اور نہ ہی اس کی قبر پر (دفن یا زیارت کے لیے) کھڑے ہوں“۔"
یہ روایت ضعیف ہے، اور راوی یزید الرقاشی نے اپنے ضعف کے باوجود اس میں ان مستند روایات کی مخالفت کی ہے جو صحیحین (بخاری و مسلم) میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے ثابت ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے اس کی نمازِ جنازہ پڑھائی تھی، اور یہ آیتِ کریمہ دراصل اس واقعہ کے بعد نازل ہوئی تھی۔

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک منافق شخص کا انتقال ہو گیا تو میں نے اس کی نمازِ جنازہ نہیں پڑھی، اس پر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مجھ سے دریافت فرمایا کہ ”تمہیں اس کے جنازے کی نماز ادا کرنے سے کس چیز نے روکا؟“ میں نے جواب دیا کہ ”وہ ان (منافقین) میں سے تھا،“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (نہایت فکر مندی سے) پوچھا کہ ”اللہ کی قسم! کیا میں بھی انہی (منافقین) میں سے ہوں؟“ میں نے عرض کیا کہ ”جی نہیں،“ تو یہ سن کر وہ رو پڑے۔
اس کی سند صحیح ہے، البتہ یعقوب بن سفیان نے زید بن وہب کی روایت ہونے کی وجہ سے اسے منکر قرار دیا ہے۔

سیدنا حسن بصری رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾ [سورة التوبة: 73] کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”کفار کے خلاف جہاد تلوار (اور مادی قوت) کے ذریعے ہے، جبکہ منافقین کے خلاف جہاد زبان کے ساتھ (یعنی حق کے بیان، دلائل کی قوت اور ان کے مکر و فریب کو بے نقاب کرنے) سے ہے“۔
اس اثر کی سند حسن ہے اور یہ کلامِ الٰہی کی ایک اہم تفسیری جہت کو واضح کرتا ہے کہ منافقین چونکہ ظاہراً کلمہ گو ہوتے ہیں، اس لیے ان کے خلاف اصل جہاد علمی اور لسانی سطح پر ان کی فکری سرکوبی کرنا ہے۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں: ”میں نے مسجدِ ضرار سے یقیناً دھواں اٹھتے ہوئے دیکھا ہے اس مقام سے جہاں وہ زمین بوس ہوئی تھی۔“
اسے امام ابن حجر عسقلانی نے المطالب العالیہ میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے (قرآنِ مجید کی یہ آیتِ مبارکہ) تلاوت فرمائی: ﴿فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [سورة التوبة: 105] ”پس عنقریب اللہ تمہارے عمل کا خود مشاہدہ فرما لے گا اور اس کا رسول بھی اور اہل ایمان بھی۔“
اس روایت کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی راوی موجود ہے جو ائمہ حدیث کے نزدیک ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً کمزور ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب یہ آیت مبارکہ ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ [سورة التوبة: 34] نازل ہوئی تو مسلمانوں پر یہ بات نہایت گراں گزری اور وہ (تشویش سے) کہنے لگے کہ اب ہم میں سے کوئی بھی اپنے پیچھے اپنی اولاد کے لیے ایسا مال نہیں چھوڑ سکے گا جو ان کے لیے باقی رہے۔ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں تمہاری یہ پریشانی دور کرتا ہوں“، چنانچہ وہ روانہ ہوئے اور سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ بھی ان کے پیچھے ہو لیے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہو کر عرض کی: ”اے اللہ کے نبی! آپ کے صحابہ پر یہ آیت بہت شاق گزری ہے“۔ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہم نے زکوٰۃ صرف اسی لیے فرض کی ہے تاکہ تمہارے پاس بچ جانے والے بقیہ اموال پاک ہو جائیں، اور اللہ تعالیٰ نے وراثت کے احکام تو اموال میں فرض ہی اس لیے کیے ہیں تاکہ وہ تمہارے بعد (تمہارے ورثاء کے لیے) باقی رہیں“۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (مسرت کے اظہار کے طور پر) «اللَّهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“ پکارا، پھر نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس بہترین خزانے کی خبر نہ دوں جسے جمع کیا جا سکتا ہے؟ وہ صالحہ (نیک بخت) عورت ہے؛ جب شوہر اس کی طرف دیکھے تو وہ اسے خوش کر دے، جب وہ اسے کسی بات کا حکم دے تو وہ اس کی اطاعت کرے، اور جب وہ اس کے پاس موجود نہ ہو تو وہ (اس کی غیر موجودگی میں اس کے مال و آبرو کی) حفاظت کرے“۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے یہ آیتِ مبارکہ ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [سورة التوبة: 41] تلاوت فرمائی تو (اس کی تفسیر میں) فرمایا: ”میں نہیں پاتا کہ اللہ تعالیٰ نے (اس عام حکم کے بعد) کسی کا بھی کوئی عذر سنا (یعنی باقی چھوڑا) ہو“، چنانچہ وہ (بڑھاپے کے باوجود جہاد کے لیے) ملکِ شام کی طرف نکل گئے اور وہاں مسلسل اللہ کی راہ میں جہاد کرتے رہے یہاں تک کہ وہیں ان کی وفات ہو گئی۔
(تخریج: یہ روایت امام ابن ابی شیبہ نے المصنف (33994) میں اور امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند (503) میں روایت کی ہے، اس کی سند میں علی بن زید بن جدعان ضعیف ہے لیکن دیگر شواہد کی بنا پر اس کا مفہوم صحیح ہے)۔

سیدنا ابن ابی عقیل اپنے والد (سیدنا ابوعقیل انصاری رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے پوری رات اپنی کمر پر رسی کے ذریعے بوجھ ڈھونے کی مشقت طلب مزدوری کی جس کے عوض انہیں دو صاع کھجوریں ملیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں ان میں سے ایک صاع لے کر اپنے گھر والوں کے پاس پلٹا اور دوسرا صاع لے کر نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تاکہ اس کے ذریعے اپنے رب عزوجل کی خوشنودی اور قرب حاصل کروں، پھر میں نے آپ ﷺ کو سارا واقعہ سنایا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اسے مسجد میں (دیگر صدقات کے ڈھیر پر) بکھیر دو۔“ یہ دیکھ کر منافقین نے تمسخر اڑاتے ہوئے کہا کہ ”یقیناً اللہ عزوجل اس مسکین کے ایک صاع صدقے سے بے نیاز ہے“، تب اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [سورة التوبة: 79]۔
اس حدیث کو امام ابن ابی شیبہ نے اپنی "المصنف" میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف راوی ہے، تاہم سیدنا ابوعقیل انصاری رضی اللہ عنہ کے صدقہ کرنے اور منافقین کے طنز کا یہ واقعہ صحیح بخاری (1415) اور صحیح مسلم (1018) میں دیگر معتبر اسانید سے مروی اور ثابت ہے۔