المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک لشکر روانہ فرمایا تو اللہ تعالیٰ نے اسے نصرت عطا فرمائی اور اسے فتح نصیب ہوئی، اور آپ ﷺ کا معمول یہ تھا کہ جو مجاہد کوئی چیز لاتا، آپ ﷺ خمس (پانچواں حصہ) نکالنے کے بعد اسے بطورِ انعام (نفل) عطا فرما دیتے تھے۔ پس کچھ ایسے لوگ واپس آئے جو میدانِ جنگ میں سب سے پیش پیش رہے تھے، انہوں نے دشمنوں کو قیدی بنایا اور انہیں قتل کیا تھا، لیکن انہوں نے مالِ غنیمت کو اپنے پیچھے ہی چھوڑ دیا تھا اور اس مال میں سے کچھ بھی حاصل نہیں کیا تھا۔ انہوں نے بارگاہِ رسالت میں عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ان لوگوں کا کیا معاملہ ہے جو ہم میں سے آگے بڑھے، قیدی بنائے (اور جانفشانی دکھائی)، جبکہ کچھ لوگ پیچھے رہ گئے جو قتال میں شریک نہ ہو سکے، مگر آپ نے انہیں بھی مالِ غنیمت میں سے انعام عطا فرما دیا؟“ یہ سن کر رسول اللہ ﷺ خاموش رہے، یہاں تک کہ جبریل علیہ السلام یہ آیت لے کر نازل ہوئے: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ [سورة الأنفال: 1] یعنی ”وہ آپ سے «الأنفال» (غنیمتوں) کے متعلق سوال کرتے ہیں، آپ فرما دیں کہ غنیمتیں اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہیں، پس اللہ سے ڈرو اور اپنے باہمی تعلقات کی اصلاح کرو۔“
اس کے بعد رسول اللہ ﷺ نے انہیں طلب فرمایا اور ان سے ارشاد فرمایا: ”جو کچھ تم نے (بطورِ انعام) لیا ہے اسے واپس کر دو اور اسے اپنے درمیان عدل اور برابری کے ساتھ تقسیم کرو۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم تو اسے خرچ کر چکے اور کھا پی چکے ہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو پھر اسے اپنے حق میں اللہ سے ثواب کی امید (احتساب) کا ذریعہ سمجھو۔“

قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے ”نفل“ (یعنی مالِ غنیمت کے اضافی عطیے) کے بارے میں دریافت کیا، تو انہوں نے جواب دیا: ”لڑائی میں کام آنے والا گھوڑا «النَّفَل» ”نفل“ میں شامل ہے اور «السَّلَب» ”سلب“ (یعنی مقتول دشمن کا ذاتی ساز و سامان اور ہتھیار) بھی نفل ہی کا حصہ ہے۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ اس شخص نے (نا معلوم وجہ سے) اپنا وہی سوال دوبارہ دہرایا، تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (اس کی اس بے جا تکرار پر ناپسندیدگی کا اظہار کرتے ہوئے) فرمایا: ”تیرا یہ طرزِ عمل بالکل صبیغ (بن عسل) کے اس فعل کی طرح ہے جسے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (اسی طرح کے غیر ضروری اور فتنہ پرور سوالات کی پاداش میں) مارا تھا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، اسے امام ابوداؤد نے (حدیث نمبر: 2741) اور امام احمد نے (حدیث نمبر: 3067) میں روایت کیا ہے، یہ روایت علمی مجالس میں بے جا تکرار اور کثرتِ سوال کی مذمت پر دلالت کرتی ہے۔

سیدنا ملیکی کے دادا رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اللہ تبارک و تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ﴾ [سورة الأنفال: 60] کے متعلق فرمایا کہ ”ان سے مراد جنات ہیں“، نیز رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک شیطان کسی ایسے گھر میں کسی کو ذہنی اذیت یا حواس باختگی کا شکار نہیں کرتا جس میں کوئی اصیل اور عمدہ نسل کا گھوڑا موجود ہو“۔
اس حدیث کو حارث بن ابی اسامہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں سعید بن سنان اور عمرو بن مالک ملیکی دونوں ضعیف راوی ہیں، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً کمزور ہے۔

عقبہ بن صہبان اور ابورجاء العطاردی سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً﴾ [سورة الأنفال: 25] تلاوت کیا اور فرمایا: ”میں ایک طویل عرصے تک اس آیت کی تلاوت کرتا رہا اور مجھے ہرگز یہ گمان نہیں تھا کہ میں اس فتنے کا شکار ہونے والوں میں شامل ہوں گا، مگر اب ہم خود اس آزمائش کی زد میں آ چکے ہیں۔“
اسے امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں صلت بن دینار ضعیف ہے، تاہم سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ سے اس کا مفہوم دیگر معتبر اسانید سے بھی ثابت ہے۔