المستدرك على الصحيحين

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”رہن رکھی ہوئی سواری پر سواری کی جائے گی اور دودھ دینے والے جانور کا دودھ پیا جائے گا۔“ اعمش نے کہا کہ میں نے اس کا ذکر ابراہیم سے کیا تو انہوں نے رہن کی کسی بھی چیز سے نفع اٹھانے کو ناپسند کیا۔
یہ اسناد شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ ثوری اور شعبہ کا اس پر اتفاق ہے کہ یہ اعمش سے موقوف ہے، لیکن میں اپنے اس اصول پر قائم ہوں جو میں نے ثقہ راوی کی زیادتی کو قبول کرنے کے بارے میں طے کیا ہے۔

سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کا مال ان کے ذمہ قرض کی وجہ سے روک لیا (قرقی کر لی) اور اسے ان کے قرض کی ادائیگی کے لیے فروخت کر دیا۔

سیدنا زید بن جاریہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے غزوہ احد کے دن کچھ لوگوں کو کم عمر ہونے کی وجہ سے (جنگ میں شرکت سے) روک دیا تھا، ان میں زید بن جاریہ یعنی وہ خود، براء بن عازب، زید بن ارقم، سعد، ابو سعید خدری اور عبداللہ بن عمر شامل تھے، اور انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہم کا بھی ذکر کیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تین قسم کے لوگوں سے (اعمال لکھنے والا) قلم اٹھا لیا گیا ہے: ایک بچے سے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے، دوسرے معتوہ (جس کی عقل میں فتور ہو) سے یہاں تک کہ اسے افاقہ ہو جائے، اور تیسرے سونے والے سے یہاں تک کہ وہ بیدار ہو جائے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بنو فلاں کی ایک مجنونہ (پاگل عورت) کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے سامنے سے گزارا گیا جس نے زنا کیا تھا، جبکہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اسے رجم کرنے کا حکم دیا تھا، تو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے اسے واپس لوٹا دیا اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے کہا: ”اے امیر المومنین! کیا آپ نے اس عورت کو رجم کرنے کا حکم دیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ہاں۔“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا آپ کو یاد نہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا: ”تین افراد سے قلم اٹھا لیا گیا ہے: ایک اس مجنون سے جس کی عقل پر (دیوانگی) غالب آ چکی ہو، دوسرے سونے والے سے یہاں تک کہ وہ بیدار ہو جائے، اور تیسرے بچے سے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے؟““ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”آپ نے سچ کہا۔“ چنانچہ انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ مجنون اور مجنونہ پر (تصرفِ مال سے) روک لگانا ان مسائل میں سے ہے جن میں مجھے علماء کے درمیان کسی اختلاف کا علم نہیں۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ یہ آیت ﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾ ”اور صلح بہتر ہے۔“ [سورة النساء: 128] ایک ایسے شخص کے بارے میں نازل ہوئی جس کے عقد میں ایک ایسی عورت تھی جس کی رفاقت طویل ہو چکی تھی اور اس سے اس کے بچے بھی تھے، پھر اس شخص نے اس کے بدلے دوسری بیوی لانے کا ارادہ کیا، تو اس عورت نے اس مرد کو اس بات پر راضی کر لیا کہ وہ اسے اپنے نکاح میں ہی برقرار رہنے دے اور وہ اس کے لیے (اپنی راتوں کی) تقسیم نہیں کرے گا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا نے اپنی باری کا دن سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو دے دیا تھا، اور میرا خیال ہے کہ اسی بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾ ”اور اگر کسی عورت کو اپنے شوہر کی جانب سے بدسلوکی یا بے رخی کا خطرہ ہو۔“ [سورة النساء: 128]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ اور اہل مکہ کے درمیان حدیبیہ کے مقام پر صلح کی مدت چار سال تھی۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میں اس شخص کے لیے ایک گھر کا ضامن ہوں - اور زعیم سے مراد ضامن ہے - جو مجھ پر ایمان لایا، اسلام قبول کیا اور ہجرت کی، جو جنت کے اطراف (ربض) میں ہوگا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میری والدہ بیوہ ہو گئی تھیں اور مدینہ تشریف لائیں، تو لوگوں نے انہیں نکاح کا پیغام دیا، جس پر انہوں نے کہا کہ میں صرف اسی شخص سے نکاح کروں گی جو اس یتیم بچے (یعنی سمرہ) کی کفالت کرے، چنانچہ ایک انصاری شخص نے ان سے نکاح کر لیا۔ وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہر سال انصار کے نوجوان لڑکوں کا معائنہ فرماتے تھے اور ان میں سے جو (جسمانی طور پر) تیار پائے جاتے انہیں (فوجی دستوں میں) شامل کر لیتے تھے۔ وہ کہتے ہیں کہ ایک سال مجھے بھی پیش کیا گیا، تو آپ ﷺ نے ایک لڑکے کو شامل کر لیا اور مجھے رد کر دیا، میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ نے اسے شامل کر لیا اور مجھے رد کر دیا، حالانکہ اگر میں اس سے کشتی لڑوں تو اسے پچھاڑ دوں گا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو پھر اس سے کشتی لڑو۔“ چنانچہ میں نے اس سے کشتی لڑی اور اسے پچھاڑ دیا، تو آپ ﷺ نے مجھے بھی شامل فرما لیا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔