المستدرك على الصحيحين
كتاب : البيوع— خریدوفروخت کا بیان
الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ باب: گروی رکھی ہوئی چیز سے فائدہ اٹھانا (دودھ دوہنا، سواری کرنا) جائز ہے۔
حدیث نمبر: 2380
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد القَبَّاني، حدثنا أبو بكر بن أبي عَتّاب الأعْيَن، حدثنا منصور بن سَلَمة أبو سَلَمة الخُزاعي، حدثنا عثمان بن عبد الله بن زيد بن جارية (1) الأنصاري، حدثنا عمِّي عَمرو بن زيد بن جارية، حدثني أبي زيدُ بن جارية: أنَّ رسول الله ﷺ استَصغَرَ ناسًا يوم أُحدٍ، منهم: زيد بن جارية - يعني نفسَه - والبراء بن عازب، وزيد بن أرقَم، وسعدٌ، وأبو سعيد الخُدْري، وعبد الله بن عمر، وذَكَرَ جابرَ بن عبد الله (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2349 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا زید بن جاریہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے غزوہ احد کے دن کچھ لوگوں کو کم عمر ہونے کی وجہ سے (جنگ میں شرکت سے) روک دیا تھا، ان میں زید بن جاریہ یعنی وہ خود، براء بن عازب، زید بن ارقم، سعد، ابو سعید خدری اور عبداللہ بن عمر شامل تھے، اور انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہم کا بھی ذکر کیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) وقع في جميع المواضع في النسخ الخطية: حارثة، بالحاء المهملة والمثلثة، وضبطه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 1/ 440 بالجيم والمثناة التحتانية، وكذا الخطيب في "تلخيص المتشابه" ص 295، وابن ماكولا في "الإكمال" 2/ 5. وقد ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 560 بالحاء المهملة وأورده بعد زيد بن حارثة مولى رسول الله ﷺ، قال ابن العديم في "بغية الطلب في تاريخ حلب" 9/ 4000: وهذا وهمٌ وتصحيفٌ وقع من أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں نام "حارثہ" لکھا ہے، مگر دارقطنی اور خطیب بغدادی کے مطابق درست نام "جاریہ" (جیم کے ساتھ) ہے؛ ابن ابی حاتم کا اسے حارثہ کہنا "وہم و تصحیف" ہے۔
(2) إسناده ضعيف لجهالة كلٍّ من عثمان وعمه. وبعضهم يُسمى والدَ عثمان عُبيدَ الله مصغرًا، وبعضهم يُسمي عمَّه عُمرَ، بدل عَمرو.
درجۂ حدیث: عثمان اور ان کے چچا دونوں کی جہالت کی وجہ سے سند "ضعیف" ہے۔
وأخرجه البيهقي 9/ 22 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: بیہقی نے حاکم نیشاپوری کی سند سے اسے نقل کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5150)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2993) من طريقين عن محمد بن أبي عَتَّاب الأَعْيَن، به.
حوالہ / مصدر: طبرانی (5150) اور ابو نعیم نے اسے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 2/ 896، ومحمد بن نصر المروَزي في "السنة"
(145)، وأبو القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (954)، والطبراني في "المعجم الكبير" (4962)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 1/ 440، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" ص 295، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 263، وابن العديم في "بغية الطلب في تاريخ حلب" 9/ 3999 من طرق عن منصور بن سلمة، به. وجاء عند البخاري ومن طريقه ابن عساكر وابن العديم أنَّ منصورًا قال: أخاف ألا يكون حَفِظَ فيه جابرًا.
فنی نکتہ / علّت: امام بخاری کی روایت میں راوی منصور بن سلمہ کو شک تھا کہ انہیں حضرت جابر کا نام صحیح یاد رہا ہے یا نہیں۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 5/ 305، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 263، وابن العديم 9/ 3974 عن محمد بن سماعة، عن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي، عن عثمان بن عبيد الله، به. لكنه قال في روايته: وجابر بن عبد الله، وليس بالذي يُروى عنه الحديثُ. قلنا: فيزول بذلك الالتباس الذي حصل لمنصور بن سلمة، وسعد الذي أطلق اسمه في الرواية هو ابن حَبْتة، كما ضبطه الدارقطني في "المؤتلف" 2/ 875، والحافظ في "الإصابة" 3/ 48 وغيرها.
فنی نکتہ / علّت: ابن سعد اور امام ابو یوسف کی روایت سے یہ ابہام دور ہو جاتا ہے کہ یہ جابر بن عبداللہ (مشہور صحابی) نہیں بلکہ کوئی اور جابر ہیں۔ اس میں مذکور "سعد" سے مراد سعد بن حبتہ ہیں۔
وسيأتي هذا الخبر مختصرًا برقم (4926) من طريق أحمد بن عبيد الله النرسي عن منصور بن سلمة. لكنه سيُورده في مناقب سعد بن خيثمة، إذ تحرَّف الاسم في تلك الرواية من حبتة إلى خيثمة، وأنكره الذهبي لكون سعد بن خيثمة كان أحد النقباء فكيف يُستصغَر في أُحد. لكن قدّمنا أنَّ جماعة أصحاب منصور ذكروه على الصواب، وكذلك ذكره أبو يوسف في روايته على الصواب، فبقي أنَّ ما حصل في رواية أحمد بن عبيد الله تلك تحريف، فلا إنكار في نصّ الخبر، وإنما العلة في ضعفه للجهالة التي في إسناده كما بيَّنّا.
نوٹ / توضیح: رقم (4926) پر یہ روایت سعد بن خیثمہ کے نام سے آئے گی جو کہ تحریف ہے؛ درست نام "سعد بن حبتہ" ہی ہے، لیکن سند بہر حال جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں نام "حارثہ" لکھا ہے، مگر دارقطنی اور خطیب بغدادی کے مطابق درست نام "جاریہ" (جیم کے ساتھ) ہے؛ ابن ابی حاتم کا اسے حارثہ کہنا "وہم و تصحیف" ہے۔
(2) إسناده ضعيف لجهالة كلٍّ من عثمان وعمه. وبعضهم يُسمى والدَ عثمان عُبيدَ الله مصغرًا، وبعضهم يُسمي عمَّه عُمرَ، بدل عَمرو.
درجۂ حدیث: عثمان اور ان کے چچا دونوں کی جہالت کی وجہ سے سند "ضعیف" ہے۔
وأخرجه البيهقي 9/ 22 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: بیہقی نے حاکم نیشاپوری کی سند سے اسے نقل کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5150)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2993) من طريقين عن محمد بن أبي عَتَّاب الأَعْيَن، به.
حوالہ / مصدر: طبرانی (5150) اور ابو نعیم نے اسے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 2/ 896، ومحمد بن نصر المروَزي في "السنة"
(145)، وأبو القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (954)، والطبراني في "المعجم الكبير" (4962)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 1/ 440، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" ص 295، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 263، وابن العديم في "بغية الطلب في تاريخ حلب" 9/ 3999 من طرق عن منصور بن سلمة، به. وجاء عند البخاري ومن طريقه ابن عساكر وابن العديم أنَّ منصورًا قال: أخاف ألا يكون حَفِظَ فيه جابرًا.
فنی نکتہ / علّت: امام بخاری کی روایت میں راوی منصور بن سلمہ کو شک تھا کہ انہیں حضرت جابر کا نام صحیح یاد رہا ہے یا نہیں۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 5/ 305، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 263، وابن العديم 9/ 3974 عن محمد بن سماعة، عن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي، عن عثمان بن عبيد الله، به. لكنه قال في روايته: وجابر بن عبد الله، وليس بالذي يُروى عنه الحديثُ. قلنا: فيزول بذلك الالتباس الذي حصل لمنصور بن سلمة، وسعد الذي أطلق اسمه في الرواية هو ابن حَبْتة، كما ضبطه الدارقطني في "المؤتلف" 2/ 875، والحافظ في "الإصابة" 3/ 48 وغيرها.
فنی نکتہ / علّت: ابن سعد اور امام ابو یوسف کی روایت سے یہ ابہام دور ہو جاتا ہے کہ یہ جابر بن عبداللہ (مشہور صحابی) نہیں بلکہ کوئی اور جابر ہیں۔ اس میں مذکور "سعد" سے مراد سعد بن حبتہ ہیں۔
وسيأتي هذا الخبر مختصرًا برقم (4926) من طريق أحمد بن عبيد الله النرسي عن منصور بن سلمة. لكنه سيُورده في مناقب سعد بن خيثمة، إذ تحرَّف الاسم في تلك الرواية من حبتة إلى خيثمة، وأنكره الذهبي لكون سعد بن خيثمة كان أحد النقباء فكيف يُستصغَر في أُحد. لكن قدّمنا أنَّ جماعة أصحاب منصور ذكروه على الصواب، وكذلك ذكره أبو يوسف في روايته على الصواب، فبقي أنَّ ما حصل في رواية أحمد بن عبيد الله تلك تحريف، فلا إنكار في نصّ الخبر، وإنما العلة في ضعفه للجهالة التي في إسناده كما بيَّنّا.
نوٹ / توضیح: رقم (4926) پر یہ روایت سعد بن خیثمہ کے نام سے آئے گی جو کہ تحریف ہے؛ درست نام "سعد بن حبتہ" ہی ہے، لیکن سند بہر حال جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2380 سے ماخوذ ہے۔
