حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مِلْحَةَ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَاعِدًا مَعَهُمْ فَدَخَلَ بَيْتَهُ وَقَالَ: «ادْخُلُوا عَلَيَّ وَلَا يَدْخُلَنَّ عَلَيَّ إِلَّا قُرَشِيٌّ» ، فَتَسَلَّلْتُ فَدَخَلْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، هَلْ بَيْنَكُمْ أَحَدٌ لَيْسَ مِنْكُمْ؟» قَالُوا: نُخْبِرُكَ يَا رَسُولَ اللهِ بِآبَائِنَا أَنْتَ وَأُمَّهَاتِنَا مَعَنَا ابْنُ الْأُخْتِ وَالْمَوْلَى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَلِيفُ الْقَوْمِ مِنْهُمْ، وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ، وَابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ، يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنَّكُمُ الْوُلَاةُ بَعْدِي لِهَذَا الْأَمْرِ، فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُؤْمِنُونَ، وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ، وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حَنِيفًا، وَتُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَذَلِكَ دِينُ الْقِيِّمَةِ، يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، احْفَظُونِي فِي أَصْحَابِي وَأَبْنَائِهِمْ وَأَبْنَاءِ أَبْنَائِهِمْ، رَحِمَ اللهُ الْأَنْصَارَ وَأَبْنَاءَ الْأَنْصَارِ»
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن نافع رضی اللہ عنہ اپنے والد سے بیان کرتے ہیں کہ عبداللہ بن عمرو عجلانی رضی اللہ عنہ نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے اپنے والد (عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ) سے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ ان کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے، آپ ﷺ اپنے گھر میں تشریف لے گئے اور فرمایا: ”میرے پاس آؤ، اور میرے پاس قریشی کے سوا کوئی نہ آئے۔“ میں چپکے سے (اندر) داخل ہو گیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے قریش کی جماعت! کیا تم میں کوئی ایسا ہے جو تم میں سے نہیں؟“ انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہمارے ماں باپ آپ پر قربان، ہم آپ کو بتاتے ہیں کہ ہمارے ساتھ بھانجا اور آزاد کردہ غلام (بھی موجود) ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کسی قوم کا حلیف انہی میں سے ہے، اور کسی قوم کا آزاد کردہ غلام انہی میں سے ہے، اور کسی قوم کا بھانجا انہی میں سے ہے۔ اے قریش کی جماعت! میرے بعد اس امر (خلافت) کے والی تم ہی ہو، سو تم صرف ایمان کی حالت میں ہی موت پاؤ، اور سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رکھو اور تفرقہ نہ ڈالو، اور ان لوگوں کی طرح نہ ہو جاؤ جنہوں نے اپنے پاس واضح دلائل آ جانے کے بعد تفرقہ ڈالا اور اختلاف کیا، اور انہیں اس کے سوا کوئی حکم نہیں دیا گیا تھا کہ وہ یکسوئی کے ساتھ خالص اللہ کی عبادت کریں، نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں، اور یہی سیدھا دین ہے۔ اے قریش کی جماعت! میرا خیال میرے صحابہ، ان کی اولاد اور ان کی اولاد کی اولاد کے بارے میں رکھنا، اللہ انصار اور انصار کی اولاد پر رحم فرمائے۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِهِ بِالْمَدِينَةِ، فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْوَحْيِ، فَتَغَشَّى رِدَاءَهُ، فَمَكَثَ طَوِيلًا حَتَّى سُرِّيَ عَنْهُ وَكَشَفَ رِدَاءَهُ، فَإِذَا هُوَ تَعَرَّقَ عَرَقًا شَدِيدًا، وَإِذَا هُوَ قَابِضٌ عَلَى شَيْءٍ فَقَالَ: «أَيُّكُمْ يَعْرِفُ مَا يَخْرُجُ مِنَ النَّخْلِ؟» فَقَالَ الْأَنْصَارُ: نَحْنُ يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِينَا أَنْتَ وَأُمِّنَا، لَيْسَ شَيْءٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّخْلِ إِلَّا نَحْنُ نَعْرِفُهُ، نَحْنُ أَصْحَابُ نَخْلٍ، ثُمَّ فَتَحَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا نَوًى فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» فَقَالُوا: هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ نَوًى، قَالَ: «نَوَى أَيِّ شَيْءٍ؟» قَالُوا: نَوَى سَنَةٍ، قَالَ: «صَدَقْتُمْ، جَاءَكُمْ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَتَعَاهَدُ دِينَكُمْ، لَتَسْلُكُنَّ سُنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، وَلَتَأْخُذُنَّ بِمِثْلِِ أَخْذِهُمْ إِنْ شِبْرًا فَشِبْرًا، وَإِنْ ذِرَاعًا فَذِرَاعًا، وَإِنْ بَاعًا فَبَاعًا، حَتَّى لَو دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ دَخَلْتُمْ فِيهِ، إِلَّا أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى مُوسَى سَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا ضَالَّةٌ إِلَّا فِرْقَةٌ وَاحِدَةٌ، الْإِسْلَامُ وَجَمَاعَتُهُمْ، ثُمَّ إِنَّهَا افْتَرَقَتْ عَلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا ضَالَّةٌ إِلَّا وَاحِدَةٌ، الْإِسْلَامُ وَجَمَاعَتُهُمْ، ثُمَّ إِنَّكُمْ تَكُونُونَ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةٌ، الْإِسْلَامُ وَجَمَاعَتُهُمْ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: … پھر جبریل علیہ السلام آپ ﷺ کے پاس وحی لے کر آئے، تو آپ ﷺ نے اپنی چادر اوڑھ لی، آپ ﷺ کافی دیر اسی حالت میں رہے یہاں تک کہ (وحی کی کیفیت) دور ہوئی، آپ ﷺ نے اپنی چادر ہٹائی تو آپ کو شدید پسینہ آیا ہوا تھا، اور آپ کے ہاتھ میں کوئی چیز تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کون جانتا ہے کہ کھجور کے درخت سے کیا نکلتا ہے؟“ انصار نے عرض کیا: ہم جانتے ہیں یا رسول اللہ، ہمارے ماں باپ آپ پر قربان، کھجور کے درخت سے نکلنے والی کوئی بھی چیز ایسی نہیں جسے ہم نہ پہچانتے ہوں، ہم کھجوروں والے لوگ ہیں۔ پھر آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ کھولا تو اس میں کھجور کی گٹھلیاں تھیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ عرض کیا: یا رسول اللہ! یہ گٹھلیاں ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کس چیز کی گٹھلیاں؟“ عرض کیا: ایک سال (پرانی کھجور) کی گٹھلیاں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے سچ کہا، تمہارے پاس جبریل علیہ السلام تمہارے دین کی نگہبانی کے لیے آئے تھے (اور بتایا کہ): تم ضرور اپنے سے پہلے لوگوں کے راستے پر اسی طرح چلو گے جیسے ایک جوتا دوسرے جوتے کے برابر ہوتا ہے، اور تم ویسا ہی اختیار کرو گے جیسا انہوں نے کیا، بالشت بھر تو بالشت بھر، ہاتھ بھر تو ہاتھ بھر، اور اگر وہ کسی گوہ کے بل میں گھسے تھے تو تم بھی اس میں گھس جاؤ گے۔ البتہ بنی اسرائیل موسیٰ علیہ السلام (کی امت) پر ستر فرقوں میں بٹ گئے تھے، وہ سب گمراہ تھے سوائے ایک فرقے کے، یعنی اسلام اور ان کی جماعت۔ پھر وہ عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام (کی امت) پر اکہتر فرقوں میں بٹ گئے، وہ سب گمراہ تھے سوائے ایک کے، یعنی اسلام اور ان کی جماعت۔ پھر تم (اس امت) بہتّر فرقوں میں بٹ جاؤ گے، وہ سب جہنم میں جائیں گے سوائے ایک کے، یعنی اسلام اور ان کی جماعت۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْأَرْضِ فِي غَيْرِ حَقِّ مُسْلِمٍ فَهُوَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کسی مسلمان کے حق کے بغیر بنجر زمین کو آباد کرے تو وہ زمین اسی کی ہے، اور ظالمانہ (زبردستی لگائی گئی) جڑ کا کوئی حق نہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ، وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص مردہ (بنجر) زمین کو آباد کرے تو وہ اسی کی ہے، اور ظالمانہ جڑ کا کوئی حق نہیں۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”کنویں (میں گرنے سے ہونے والا نقصان) رائیگاں ہے، جانور کے (بلا قصد) زخمی کرنے کا نقصان بھی رائیگاں ہے، اور کان (میں کام کرتے ہوئے ہونے والا نقصان) بھی رائیگاں ہے، اور دفینے میں پانچواں حصہ (زکوٰۃ) لازم ہے۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ مِنْ نَهَارٍ لَا يَسْأَلُ فِيهَا عَبْدٌ شَيْئًا إِلَّا أُعْطِيَ سُؤْلَهُ» فَقِيلَ: أَيَّةُ سَاعَةٍ هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «حِينَ تُقَامُ الشَّمْسُ إِلَى انْصِرَافٍ مِنْهَا»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جمعہ کے دن ایک ایسی گھڑی ہے کہ کوئی بندہ اس میں کچھ مانگے تو اسے وہ ضرور دیا جاتا ہے۔“ عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! وہ کون سی گھڑی ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب سورج ٹھیک اوپر آئے (زوال کے وقت) سے لے کر اس سے ہٹنے تک۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ عیدین (کی نماز) میں پہلی رکعت میں سات تکبیریں اور دوسری رکعت میں قرأت سے پہلے پانچ تکبیریں کہا کرتے تھے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَكُونَ رابِطَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِبَوْلَانَ، يَا عَلِيُّ» - يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " إِنَّكُمْ سَتُقَاتِلُونَ بَنِي الْأَصْفَرِ وَيُقَاتِلُهُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَيْهِمْ رُوقَةُ الْمُسْلِمِينَ أَهْلُ الْحِجَازِ الَّذِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ لَا يَأْخُذُهُمْ فِي اللهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ، حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْهِمْ قُسْطَنْطِينِيَّةَ ورُومِيَّةَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ، فَيَهْدِمُ اللهُ حِصْنَهَا، فَيُصِيبُوا مَالًا عَظِيمًا لَمْ يُصِيبُوا مِثْلَهُ قَطُّ، حَتَّى إِنَّهُمْ يَقْسِمُونَ بالتِّرْسَةِ، ثُمَّ يَصْرُخُ صَارِخٌ يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ قَدْ خَرَجَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ فِي بِلَادِكُمْ، فَيَنْقَبِضُ النَّاسُ عَنِ الْمَالِ، فَمِنْهُمُ الْآخِذُ، وَمِنْهُمُ التَّارِكُ، وَالْآخِذُ نَادِمٌ، وَالتَّارِكُ نَادِمٌ، ثُمَّ يَقُولُونَ: مَنْ هَذَا الصَّارِخُ؟ وَلَا يَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ، فَيَقُولُونَ: ابْعَثُوا طَلِيعَةً إِلَى لُدٍّ، فَإِنْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ خَرَجَ فَسَيَأْتِيكُمْ بِعِلْمِهِ، فَيَأْتُونَ فَيُبْصِرونَ فَلَا يَرَوْنَ شَيْئًا، وَيَرَوْنَ النَّاسَ سَاكِتِينَ فَيَقُولُونَ: مَا صَرَخَ الصَّارِخُ إِلَّا إِلَيْنَا فاعْتَزِمُوا، ثُمَّ ارْشُدُوا فَنَخْرُجُ بِأَجْمَعِنَا إِلَى لُدٍّ، فَإِنْ يَكُنْ بِهَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ نُقاتِلْهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ، وَإِنْ يَكُنِ الْأُخْرَى فَإِنَّهَا بِلَادُكُمْ وَعَشَائِرُكُمْ وَعَسَاكِرُكُمْ رَجَعْتُمْ إِلَيْهَا "
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، فرماتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”دنیا ختم نہیں ہوگی یہاں تک کہ مسلمانوں کا ایک مورچہ بولان میں (قائم) ہوگا، اے علی!“ (آپ ﷺ کی مراد سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے تھی) انہوں نے عرض کیا: حاضر ہوں یا رسول اللہ۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم عنقریب بنی اصفر (رومیوں) سے لڑو گے، اور تمہارے بعد آنے والے مومن بھی ان سے لڑیں گے، پھر ان کی طرف اہلِ حجاز کے برگزیدہ مسلمان نکلیں گے جو اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے، اللہ کے معاملے میں انہیں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کی پروا نہ ہوگی، یہاں تک کہ اللہ ان پر قسطنطنیہ اور رومیہ کو تسبیح اور تکبیر کے ذریعے فتح کر دے گا، اللہ اس کا قلعہ گرا دے گا، اور وہ اتنا عظیم مال پائیں گے جتنا پہلے کبھی نہ پایا ہوگا، یہاں تک کہ وہ ڈھالوں کے وزن سے (مال) تقسیم کریں گے۔ پھر ایک پکارنے والا پکارے گا: اے اہلِ اسلام! مسیح دجال تمہارے علاقوں میں نکل آیا ہے۔ چنانچہ لوگ مال سے ہاتھ روک لیں گے، کچھ لینے والے ہوں گے اور کچھ چھوڑنے والے، لینے والا بھی نادم ہوگا اور چھوڑنے والا بھی نادم ہوگا۔ پھر وہ کہیں گے: یہ پکارنے والا کون ہے؟ اور انہیں معلوم نہ ہوگا کہ وہ کون ہے، تو وہ کہیں گے: لد کی طرف ایک اگلا دستہ بھیجو، اگر مسیح (دجال) نکلا ہوگا تو وہ اس کی خبر لے کر تمہارے پاس آئے گا۔ چنانچہ وہ جائیں گے اور دیکھیں گے تو انہیں کچھ نظر نہ آئے گا، اور وہ لوگوں کو خاموش پائیں گے، تو کہیں گے: پکارنے والے نے ہماری ہی طرف پکارا تھا، سو پختہ عزم کرو، پھر درست فیصلہ کرو، ہم سب مل کر لد کی طرف نکلیں گے، اگر وہاں مسیح دجال ہوا تو ہم اس سے لڑیں گے یہاں تک کہ اللہ ہمارے اور اس کے درمیان فیصلہ فرما دے، اور وہ بہترین فیصلہ کرنے والا ہے، اور اگر (بات) کچھ اور ہوئی تو یہ تمہارے ہی علاقے، تمہارے ہی قبیلے اور تمہاری ہی فوجیں ہیں، تم انہی کی طرف لوٹ آؤ گے۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي فَإِنَّ لَهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنَ النَّاسِ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِ النَّاسِ شَيْئًا، وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً لَا يَرْضَاهَا اللهُ وَرَسُولُهُ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِثْلَ إِثْمِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنَ النَّاسِ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِ النَّاسِ شَرًّا»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، فرماتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”جو شخص میری کسی سنت کو زندہ کرے جو میرے بعد مٹا دی گئی ہو تو اسے اس پر عمل کرنے والے تمام لوگوں کے برابر اجر ملے گا، اور اس سے لوگوں کے اجر میں کچھ کمی نہ ہوگی، اور جو شخص کوئی ایسی بدعت ایجاد کرے جسے اللہ اور اس کا رسول پسند نہیں کرتے تو اس پر اس بدعت پر عمل کرنے والے تمام لوگوں کے برابر گناہ ہوگا، اور اس سے لوگوں کے گناہ میں کوئی کمی نہ ہوگی۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الدِّينَ لَيَأْزِرُ إِلَى الْحِجَازِ كَمَا تَأْزِرُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا، وَلَيَعْقِلَنَّ الدِّينُ مِنَ الْحِجَازِ مَعْقِلَ الْأُرْوِيَّةِ مِنْ رَأْسِ الْجَبَلِ، إِنَّ الدِّينَ بَدَأَ غَرِيبًا وَيَرْجِعُ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ بَعْدِي مِنْ سُنَّتِي»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”دین حجاز کی طرف اسی طرح سمٹ آئے گا جیسے سانپ اپنے بل کی طرف سمٹ آتا ہے، اور دین حجاز میں اسی طرح پناہ لے گا جیسے پہاڑی بکری چوٹی پر پناہ لیتی ہے۔ دین اجنبی بن کر شروع ہوا تھا اور اجنبی بن کر ہی لوٹے گا، سو خوشخبری ہے ان اجنبیوں کے لیے جو میرے بعد لوگوں کی بگاڑی ہوئی میری سنت کو درست کریں گے۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ غَزْوَةٍ غَزَاهَا الْأَبْوَاءَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالرَّوْحَاءِ نَزَلَ بِعَرْقِ الظَّبْيَةِ فَصَلَّى ثُمَّ قَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذَا الْجَبَلِ؟» قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «هَذَا جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْجَنَّةِ، اللهُمَّ بَارِكْ فِيهِ وَبَارِكْ لِأَهْلِهِ فِيهِ» وَقَالَ لِلرَّوْحَاءِ: «هَذِهِ سَجَاسِجُ وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ الْجَنَّةِ، لَقَدْ صَلَّى فِي هَذَا الْمَسْجِدِ قَبْلِي سَبْعُونَ نَبِيًّا وَلَقَدْ مَرَّ بِهَا مُوسَى عَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطَوَانِيَّتَانِ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ فِي سَبْعِينَ أَلْفٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَاجِّينَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ، وَلَا تَمُرُّ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ بِهَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ يَجْمَعُ اللهُ لَهُ ذَلِكَ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، فرماتے ہیں: ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ پہلا غزوہ لڑا جو ابواء کی طرف تھا، یہاں تک کہ جب ہم روحاء کے مقام پر پہنچے تو آپ ﷺ عرق الظبیہ کے مقام پر اترے، نماز پڑھی، پھر فرمایا: ”کیا تمہیں معلوم ہے اس پہاڑ کا نام کیا ہے؟“ عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ جنت کے پہاڑوں میں سے ایک پہاڑ ہے، اے اللہ! اس میں اور اس کے رہنے والوں کے لیے اس میں برکت عطا فرما۔“ اور روحاء کے بارے میں فرمایا: ”یہ ہموار جگہ جنت کی وادیوں میں سے ایک وادی ہے، اس مسجد میں مجھ سے پہلے ستر نبیوں نے نماز پڑھی ہے، اور موسیٰ علیہ السلام بھی یہاں سے گزرے تھے، ان پر دو قطوانی چادریں تھیں، وہ ایک خاکستری رنگ کی اونٹنی پر ستر ہزار بنی اسرائیل کے ساتھ بیت العتیق (کعبہ) کا حج کرنے جا رہے تھے، اور قیامت اس وقت تک قائم نہ ہوگی جب تک عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام، جو اللہ کے بندے اور رسول ہیں، یہاں سے حج یا عمرہ کرتے ہوئے نہ گزریں، یا اللہ ان کے لیے دونوں (حج و عمرہ) اکٹھے کر دے۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ روين الْبَصْرِيُّ، ثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے بھی اسی طرح کی حدیث مروی ہے۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنِّي أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي مِنْ أَعْمَالٍ ثَلَاثَةٍ» قَالُوا: مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «زَلَّةُ الْعَالِمِ، أَوْ حُكْمٌ جَائِرٌ، أَوْ هَوًى مُتَّبَعٌ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، فرماتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”مجھے اپنے بعد اپنی امت پر تین کاموں کا خطرہ ہے۔“ عرض کیا: یا رسول اللہ! وہ کیا ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”عالم کی لغزش، ظالمانہ فیصلہ، اور خواہش کی پیروی۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا اعْتِرَاضَ، وَلَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہ جلب ہے (یعنی زکوٰۃ وصول کرنے کے لیے جانوروں کو ان کی چرنے کی جگہ سے ہٹا کر لانا)، نہ جنب ہے (یعنی دوڑ میں ایک تیز گھوڑے کو ساتھ باندھ کر لے جانا)، اور نہ (خریدوفروخت میں ناجائز) روک ٹوک ہے، اور کوئی شہری کسی دیہاتی کا سامان (دلالی کے طور پر) نہ بیچے۔“
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا سُلُولَ وَلَا غُلُولَ، وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”نہ (لشکر سے چوری چھپے نکل جانا جائز ہے)، اور نہ مالِ غنیمت میں خیانت، اور جو مالِ غنیمت میں خیانت کرے گا وہ قیامت کے دن اپنی خیانت کی ہوئی چیز کے ساتھ حاضر ہوگا۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ نُصَلِّي نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ مِنْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، فرماتے ہیں: ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے جب آپ ﷺ مدینہ تشریف لائے، ہم سترہ ماہ تک بیت المقدس کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے رہے۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَذِنَ بِقَطْعِ المِشَدِّ والقَائمِتَينِ والمُتَّخِذَةِ عَصَا الدَّابَّةِ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے (سواری کے سامان میں سے) کجاوے کی رسی، دونوں کھونٹیوں، اور سواری کی چھڑی بنائی گئی چیز کو کاٹنے کی اجازت دی۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَرْبَعَةُ أَجْبَالٍ مِنْ أَجْبَالِ الْجَنَّةِ، وَأَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، وَأَرْبَعَةُ مَلَاحِمَ مِنْ مَلَاحِمِ الْجَنَّةِ» ، قِيلَ: فَمَا الْأَجْبَالُ؟ قَالَ: " أُحُدٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْجَنَّةِ، وَالطُّورُ جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْجَنَّةِ، ولُبْنَانِ جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْجَنَّةِ، وَالْأَنْهَارُ الْأَرْبَعَةُ: النِّيلُ وَالْفُرَاتُ وَسَيْحَانُ وَجَيْحَانُ، وَالْمَلَاحِمُ بَدْرٌ، وَأُحُدٌ، وَالْخَنْدَقُ، وحُنَيْنٌ "
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چار پہاڑ جنت کے پہاڑوں میں سے ہیں، چار نہریں جنت کی نہروں میں سے ہیں، اور چار جنگیں جنت کی جنگوں میں سے ہیں۔“ عرض کیا گیا: وہ پہاڑ کون سے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”احد، جو ہم سے محبت رکھتا ہے اور ہم اس سے محبت رکھتے ہیں، جنت کے پہاڑوں میں سے ایک پہاڑ ہے، اور طور جنت کے پہاڑوں میں سے ایک پہاڑ ہے، اور لبنان جنت کے پہاڑوں میں سے ایک پہاڑ ہے۔ اور چار نہریں: نیل، فرات، سیحان اور جیحان ہیں۔ اور جنگیں: بدر، احد، خندق اور حنین ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُهُنَّ النَّاسُ: الطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ وَالنِّيَاحَةُ وَقَوْلُهُمْ: مُطِرْنَا بِنَجْمِ كَذَا وَكَذَا "
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جاہلیت کی تین باتیں ایسی ہیں جنہیں لوگ نہیں چھوڑیں گے: نسبوں پر طعن کرنا، نوحہ کرنا، اور یہ کہنا کہ ہم پر فلاں فلاں ستارے کے سبب بارش ہوئی۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا عِيَاضُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، فرماتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”بعض شعر میں حکمت ہوتی ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَنْبَرٍ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو الْجَعْدِ الْأَسْلَمِيُّ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تُبَدُّ الْخَيْلُ يَوْمَ وُرُودِهَا»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”گھوڑے پانی پر پہنچنے کے دن الگ الگ ہو جاتے ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ، وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ الْمَدَنِيُّ قَالَا: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: هَاكَهَا خَضِرَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَا لَبَّيْكَ نَحْنُ أَخَذْنَا فَالَكَ مِنْ فِيكَ، اخْرُجُوا بِنَا إِلَى خَضِرَةٍ، فَخَرَجُوا إِلَيْهَا فَمَا سُلَّ فِيهَا سَيْفٌ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک شخص کو یہ کہتے سنا: یہ لے لو، خضرہ (سرسبز) ہے، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”حاضر ہوں، ہم نے تمہارے منہ سے نکلی بات سے نیک شگون لیا، ہمیں خضرہ (نامی مقام) کی طرف لے چلو۔“ چنانچہ وہ اس کی طرف نکلے تو وہاں کوئی تلوار نہ کھینچی گئی (یعنی کوئی لڑائی نہ ہوئی)۔
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَبَّرَ عَلَى النَّجَاشِيِّ خَمْسًا»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے نجاشی (کی نمازِ جنازہ میں) پانچ تکبیریں کہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَبِيبٍ الطَّرَائِفِيُّ الرَّقِّيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ المِنْبَجِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحُنَيْنِي، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن ایک ہی بل سے دو بار نہیں ڈسا جاتا۔“
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ الْمَدَنِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «حَمَى الْمَدِينَةَ بَرِيدًا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے مدینہ کے اردگرد ہر سمت میں ایک بَرید (تقریباً بارہ میل) کے فاصلے کو (شکار وغیرہ کے لیے) محفوظ علاقہ قرار دیا۔
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ، وَنَحْنُ أَلْفٌ وَنَيِّفٌ، فَفَتَحَ اللهُ لَنَا مَكَّةَ، وحُنَيْنًا، حَتَّى إِذَا كُنَّا بَيْنَ حُنَيْنٍ وَالطَّائِفِ أَبْصَرَ شَجَرَةً كَانَ يُنَاطُ بِهَا السِّلَاحُ، فَسُمِّيَتْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، وَكَانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ عَنْهَا فِي يَوْمٍ صَائِفٍ إِلَى ظِلٍّ هُوَ أَدْنَى مِنْهَا، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لِهَؤُلَاءِ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهَا السُّنَنُ، قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بَنَو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ، فَقَالَ: أَغَيْرَ اللهِ أبْغِيكُمْ إِلَهًا، وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، فرماتے ہیں: ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ فتح مکہ کے سال جہاد کیا، ہم ایک ہزار سے کچھ زیادہ تھے، اللہ نے ہمیں مکہ اور حنین فتح عطا فرمائے، یہاں تک کہ جب ہم حنین اور طائف کے درمیان تھے تو (لوگوں نے) ایک درخت دیکھا جس پر ہتھیار لٹکائے جاتے تھے، اسے ’ذاتِ انواط‘ کہا جاتا تھا، اور اللہ کے سوا اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ جب رسول اللہ ﷺ نے اسے دیکھا تو ایک گرم دن میں اس سے ہٹ کر اس سے قریب تر سائے کی طرف چلے گئے، تو ایک شخص نے کہا: یا رسول اللہ! ہمارے لیے بھی ایک ’ذاتِ انواط‘ بنا دیجیے جیسے ان لوگوں کے لیے ذاتِ انواط ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”یہ تو (پرانی قوموں کے) طریقے ہیں، تم نے وہی بات کہی، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے، جیسے بنی اسرائیل نے موسیٰ علیہ السلام سے کہا تھا: ہمارے لیے بھی ایک معبود بنا دیجیے جیسے ان کے معبود ہیں۔ تو انہوں نے فرمایا: کیا میں تمہارے لیے اللہ کے سوا کوئی معبود تلاش کروں، حالانکہ اسی نے تمہیں تمام جہانوں پر فضیلت دی ہے؟“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ السَّرَّاجُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ «سَتُقَاتِلُونَ بَنِي الْأَصْفَرِ فِي عِصَابَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَا تَأْخُذُهُمْ فِي اللهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ حَتَّى تَسْتَفْتِحونَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”تم مسلمانوں کی ایک جماعت کے ساتھ بنی اصفر (رومیوں) سے لڑو گے، اللہ کے معاملے میں تمہیں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کی پروا نہ ہوگی، یہاں تک کہ تم تکبیر اور تسبیح کے ذریعے قسطنطنیہ فتح کر لو گے۔“
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّكُمْ سَتُقَاتِلُونَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَتَقْتُلُونَهُمْ وَيُقَاتِلُهُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَخْرُجُ إِلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ لَا تَأْخُذُهُمْ فِي اللهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ، حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْهِمْ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَرُومِيَّةَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ، فَيُهْدَمُ حِصْنُهَا، فَيُصِيبُونَ فِيهِ مَالًا عَظِيمًا، حَتَّى يَقْسِمُوا الْمَالَ بِالتِّرْسَةِ ويَصْرُخَ صَارِخٌ: يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ قَدْ خَرَجَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ فِي بِلَادِكُمْ وَذَرَارِيِّكُمْ فَيَقُولُونَ: مَنْ هَذَا الصَّارِخُ؟ فَلَا يَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فَيَقُولُونَ: ابْصُروا وارْشُدوا فَابْعَثُوا طَلِيعَةً إِلَى لُدٍّ، فَإِنْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ خَرَجَ يَأْتِكُمْ بِعِلْمٍ مِنْهُ، فَيَبْعَثُونَ الطَّلِيعَةَ إِلَى لُدٍّ ثُمَّ يَقُولُونَ: نَسِيرُ إِلَيْهِمْ، فَإِنْ يَكُنْ هُوَ نَقَاتِلُهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ، وَإِنْ يَكُنِ الْأُخْرَى فَإِنَّهَا بِلَادُكُمْ وَعَشَائِرُكُمْ رَجَعْتُمْ إِلَيْهَا "
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم عنقریب بنی اصفر (رومیوں) سے لڑو گے اور انہیں قتل کرو گے، اور تمہارے بعد آنے والے مومن بھی ان سے لڑیں گے، ان کی طرف وہ مومن نکلیں گے جو اللہ کی راہ میں جہاد کرتے ہیں، اللہ کے معاملے میں انہیں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کی پروا نہ ہوگی، یہاں تک کہ اللہ ان پر قسطنطنیہ اور رومیہ کو تسبیح اور تکبیر کے ذریعے فتح کر دے گا، اس کا قلعہ گرا دیا جائے گا، اور وہ اس میں عظیم مال پائیں گے، یہاں تک کہ وہ ڈھالوں کے وزن سے مال تقسیم کریں گے، اور ایک پکارنے والا پکارے گا: اے اہلِ اسلام! مسیح دجال تمہارے علاقوں اور تمہاری اولاد میں نکل آیا ہے۔ تو وہ کہیں گے: یہ پکارنے والا کون ہے؟ اور انہیں معلوم نہ ہوگا کہ وہ کون ہے، تو وہ کہیں گے: دیکھو اور درست رائے قائم کرو، لد کی طرف ایک اگلا دستہ بھیجو، اگر مسیح نکلا ہوگا تو وہ اس کی خبر لے کر تمہارے پاس آئے گا۔ چنانچہ وہ اگلا دستہ لد کی طرف بھیجیں گے، پھر کہیں گے: ہم ان کی طرف چلتے ہیں، اگر وہی (دجال) ہوا تو ہم اس سے لڑیں گے یہاں تک کہ اللہ ہمارے درمیان فیصلہ فرمائے، اور وہ بہترین فیصلہ کرنے والا ہے، اور اگر (بات) کچھ اور ہوئی تو یہ تمہارے ہی علاقے اور تمہارے ہی قبیلے ہیں، تم انہی کی طرف لوٹ آؤ گے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا، وَأَحَلَّ حَرَامًا، وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ النَّاسِ، إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مسلمان اپنی شرطوں کے پابند ہیں، سوائے اس شرط کے جو کسی حلال کو حرام یا کسی حرام کو حلال کر دے، اور صلح لوگوں کے درمیان جائز ہے، سوائے اس صلح کے جو کسی حرام کو حلال یا کسی حلال کو حرام کر دے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمْدُونَ الْمَوْصِلِيُّ، وَالْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرِّزُ قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ يُونُسَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ صَدَقَةَ الْمُسْلِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ، وتَمْنَعُ مِيتَةَ السَّوْءِ وَيُذْهِبُ اللهُ بِهَا الْكِبْرَ وَالْفَخْرَ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مسلمان کا صدقہ عمر میں اضافہ کرتا ہے، بری موت سے بچاتا ہے، اور اللہ اس کے ذریعے تکبر اور فخر کو دور فرما دیتا ہے۔“
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: «حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَا عَشَرَ أَصْلًا مِنْ أُصُولِ الدِّينِ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، فرماتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ سے دین کے بارہ اصول یاد کیے۔
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَغَضَبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص زمین کی حد بندیاں بدل دے اس پر قیامت کے دن اللہ کی لعنت اور غضب ہے، اللہ اس سے کوئی نفل اور نہ کوئی فرض عبادت قبول فرمائے گا۔“
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا غَصْبَ وَلَا نُهْبَةَ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”نہ (کسی کا حق) زبردستی چھیننا (جائز) ہے اور نہ لوٹ مار۔“
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَغَضَبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، وَمَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَغَضَبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَقْبَلُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، وَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَغَضَبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنے حقیقی آقاؤں کے سوا کسی اور کو اپنا سرپرست بنائے اس پر قیامت کے دن اللہ کی لعنت اور غضب ہے، اللہ اس سے کوئی نفل اور نہ کوئی فرض عبادت قبول فرمائے گا۔ اور جو شخص اپنے قاتل کے سوا کسی اور کو قتل کر دے اس پر قیامت کے دن اللہ کی لعنت اور غضب ہے، اللہ اس سے کوئی نفل اور فرض عبادت قبول نہیں فرمائے گا۔ اور جو شخص کوئی نئی بات (بدعت) ایجاد کرے یا کسی بدعتی کو پناہ دے اس پر قیامت کے دن اللہ کی لعنت اور غضب ہے، اللہ اس سے کوئی نفل اور فرض عبادت قبول نہیں فرمائے گا۔“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَا: ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُتْرَكُ مُفْرَجٌ فِي الْإِسْلَامِ» زَادَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ «حَتَّى يُضَمَّ إِلَى قَبِيلَةٍ»
ترجمہ
سیدنا عمرو بن عوف بن ملحہ مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اسلام میں کسی بےسہارا (بلا قبیلہ) شخص کو یونہی نہ چھوڑا جائے۔“ ابن نمیر نے اپنی روایت میں یہ اضافہ کیا: ”یہاں تک کہ اسے کسی قبیلے سے ملحق کر دیا جائے۔“
