کتب حدیث ›
المعجم الكبير للطبراني › ابواب
› باب: علی بن ابی طلحہ کی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایات
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ} [البقرة: ٢٢٠] وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: ١٠] كَرِهَ الْمُسْلِمُونَ مُؤَاكَلَةَ الْيَتَامَى وَتَحَرَّجُوا إِنْ خَالَطُوهُمْ فِي شَيْءٍ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: " {قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ} [البقرة: ٢٢٠] يَقُولُ: لَضَيَّقَ عَلَيْكُمْ، وَلَكِنَّهُ وَسَّعَ وَيَسَّرَ، فَقَالَ: {مَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: ٦] ، يَقُولُ: يَأْكُلُ الْفَقِيرُ إِذَا وَلِيَ مَالَ الْيَتِيمِ بِقَدْرِ قِيَامِهِ عَلَى مَالِهِ وَمَنْفَعَتِهِ مَا لَمْ يُسْرِفْ
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے فرمان ”لوگ آپ سے یتیموں کے بارے میں پوچھتے ہیں، فرما دیجیے: ان کی اصلاح کرنا بہتر ہے“ [سورۃ البقرۃ: 220] کے بارے میں فرماتے ہیں - اور یہ اس آیت کے نازل ہونے سے پہلے کی بات ہے: ”بیشک جو لوگ یتیموں کا مال ظلماً کھاتے ہیں وہ دراصل اپنے پیٹوں میں آگ بھرتے ہیں اور عنقریب وہ بھڑکتی ہوئی آگ میں داخل ہوں گے“ [سورۃ النساء: 10] - مسلمانوں نے یتیموں کے ساتھ کھانا کھانا ناپسند کیا اور کسی بھی معاملے میں ان سے میل جول رکھنے میں حرج محسوس کرنے لگے، تو انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا، اس پر اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ”فرما دیجیے: ان کی اصلاح کرنا بہتر ہے، اور اگر تم ان سے میل جول رکھو تو وہ تمہارے بھائی ہیں، اور اللہ بگاڑنے والے کو سنوارنے والے سے خوب جانتا ہے، اور اگر اللہ چاہتا تو تمہیں مشقت میں ڈال دیتا“ [سورۃ البقرۃ: 220] - یعنی وہ تم پر تنگی کر دیتا، لیکن اس نے وسعت اور آسانی دی، پھر فرمایا: ”جو غنی ہو وہ بچے، اور جو فقیر ہو وہ دستور کے مطابق کھا لے“ [سورۃ النساء: 6] - یعنی فقیر شخص، جب وہ یتیم کے مال کا ولی ہو، تو اس کی دیکھ بھال اور اس کے نفع کے بقدر اس میں سے کھا سکتا ہے، جب تک اسراف نہ کرے۔
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ} [النساء: ١٠٢] فَهَذَا الصَّلَاةُ عِنْدَ الْخَوْفِ يَقُومُ الْإِمَامُ، وَيَقُومُ مَعَهُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ، وَطَائِفَةٌ يَأْخُذُونَ أَسْلِحَتَهُمْ، وَيَقِفُونَ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، فَيُصَلِّي الْإِمَامُ بِمَنْ مَعَهُ رَكْعَةً , ثُمَّ يَجْلِسُ عَلَى هَيْئَتِهِ فَيَقُومُونَ، فَيُصَلُّونَ لِأَنْفُسِهِمُ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ وَالْإِمَامُ جَالِسٌ، ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ حَتَّى يَأْتُوا أَصْحَابَهُمْ فَيَقِفُونَ مَوْقِفَهُمْ , ثُمَّ يُقْبِلُ الْآخَرُونَ فَيُصَلِّي لَهُمُ الْإِمَامُ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ، فَهَكَذَا «صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ يَوْمَ بَطْنِ نَخْلَةَ»
ترجمہ
…پھر وہ واپس چلے جاتے یہاں تک کہ اپنے ساتھیوں کے پاس آ جاتے اور ان کی جگہ کھڑے ہو جاتے، پھر دوسرا گروہ آگے آتا تو امام انہیں دوسری رکعت پڑھاتا، اسی طرح رسول اللہ ﷺ نے بطن نخلہ کے دن لوگوں کو نماز پڑھائی۔
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: ١٩٨] فَهُوَ لَا حَرَجَ عَلَيْكُمْ فِي الشِّرَاءِ، وَالْبَيْعِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ وَبَعْدَهُ فَأَمَّا الْإِحْرَامُ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَهَى أَنْ يَتَزَوَّجَ أَوْ يُزَوِّجَ أَوْ يَنْحَرَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ إِحْرَامِهِ»
ترجمہ
…اللہ تعالیٰ کا فرمان: ”تم پر کوئی گناہ نہیں کہ تم اپنے رب کا فضل تلاش کرو“ [سورۃ البقرۃ: 198] - یعنی تم پر احرام سے پہلے اور بعد میں خرید و فروخت میں کوئی حرج نہیں، البتہ احرام کی حالت میں تو رسول اللہ ﷺ نے منع فرمایا کہ کوئی نکاح کرے یا کسی کا نکاح کرائے یا ذبح کرے، یہاں تک کہ وہ اپنے احرام سے فارغ ہو جائے۔
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ} [النجم: ٣٢] ، قَالَ: أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، لِأَنَّ اللهَ قَالَ: {مَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ} [المائدة: ٧٢] ، وَالْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ قَالَ اللهُ: {لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: ٨٧] ، وَالْآخِرَةُ مِنْ مَكْرِ اللهِ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {لَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} ، وَمِنْهَا عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، جَعَلَ الْعَاقَّ جَبَّارًا شَقِيًّا، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ لِأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: ٩٣] الْآيَةَ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ، لِأَنَّ اللهَ جَلَّ ذِكْرُهُ يَقُولُ: {لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: ٢٣] ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: ١٠] وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [الأنفال: ١٦] وَأَكْلُ الرِّبَا، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {الَّذِينَ يَأْكُلُونُ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ} [البقرة: ٢٧٥] الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ وَالسِّحْرُ، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَلَقَدْ عَلِمُوا لِمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ} [البقرة: ١٠٢] وَالزِّنَا لِأَنَّ اللهَ يَقُولُ: {يَلْقَ أَثَامًا} [الفرقان: ٦٩] يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ الْفَاجِرَةُ، لِأَنَّ اللهَ يَقُولُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: ٧٧] الْآيَةَ، وَالْغُلُولُ، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَمَنْ يَغْلُلْ} [آل عمران: ١٦١] يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْعُ الزَّكَاةِ الْمَفْرُوضَةِ، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: {فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ} [التوبة: ٣٥] وَشَهَادَةُ الزُّورِ، لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ} [البقرة: ٢٨٣] قَلْبُهُ وَشُرْبُ الْخَمْرِ، لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَدَلَ بِهَا الْأَوْثَانَ، وَتَرْكُ الصَّلَاةِ مُتَعَمِّدًا أَوْ شَيْئًا مِمَّا فَرَضَ اللهُ، لِأَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ» وَنَقْضُ الْعَهْدِ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ
ترجمہ
…کیونکہ اللہ عزوجل نے اسے بتوں کے برابر قرار دیا ہے، اور جان بوجھ کر نماز یا کسی اور فرض کو چھوڑ دینا، کیونکہ رسول اللہ ﷺ فرماتے ہیں: ”جو شخص جان بوجھ کر نماز چھوڑ دے، اس سے اللہ اور اس کے رسول کی ذمہ داری بری ہو جاتی ہے“، اور عہد توڑنا، اور رشتہ داری کاٹنا۔
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَمَنْ قَالَهَا عِنْدَ مَوْتِهِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَنْ قَالَهَا فِي صِحَّةٍ؟ قَالَ: «تِلْكَ أَوْجَبُ، وَأَوْجَبُ» ثُمَّ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ جِيءَ بِالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ، وَمَنْ فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ، وَمَا تَحْتَهُنَّ فَوُضِعَتْ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَوُضِعَتْ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى لَرَجَحَتْ بِهِنَّ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے مرنے والوں کو ’لا الہ الا اللہ‘ کی گواہی کی تلقین کرو، جو شخص اپنی موت کے وقت یہ کہے، اس کے لیے جنت واجب ہو جاتی ہے۔“ لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اور جو اسے صحت کی حالت میں کہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اور بھی زیادہ واجب کرنے والی ہے، اور بھی زیادہ۔“ پھر فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر آسمان اور زمینیں اور جو کچھ ان میں اور ان کے درمیان اور ان کے نیچے ہے، سب کچھ لایا جائے اور ترازو کے ایک پلڑے میں رکھا جائے، اور ’لا الہ الا اللہ‘ کی گواہی دوسرے پلڑے میں رکھی جائے، تو یہ گواہی ان سب پر بھاری پڑے گی۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ، ثنا مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ، وَسَعِيدٌ} [هود: ١٠٥] ، وَنَحْوُ هَذَا مِنَ الْقُرْآنِ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَانَ يَحْرِصُ أَنْ يُؤْمِنَ جَمِيعُ النَّاسِ، وَيُتَابِعُوهُ عَلَى الْهُدَى، فَأَخْبَرَهُ اللهُ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ إِلَّا مَنْ سَبَقَ لَهُ مِنَ السَّعَادَةِ فِي الذِّكْرِ الْأَوَّلِ، وَلَا يَضِلُّ إِلَّا مَنْ سَبَقَ لَهُ مِنَ الشَّقَاءِ فِي الذِّكْرِ الْأَوَّلِ» ، ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَنْ لَا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} ، يَقُولُ: {إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: ٤]
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے فرمان ”تو ان میں سے کچھ بدبخت ہیں اور کچھ نیک بخت“ [سورۃ ہود: 105] اور اس جیسی دیگر آیاتِ قرآنی کے بارے میں فرماتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ اس بات کے بہت خواہشمند تھے کہ تمام لوگ ایمان لے آئیں اور ہدایت پر آپ ﷺ کی پیروی کریں، تو اللہ نے آپ ﷺ کو بتایا کہ وہی ایمان لائے گا جس کے لیے ازل میں نیک بختی مقدر ہو چکی ہے، اور وہی گمراہ ہوگا جس کے لیے ازل میں بدبختی مقدر ہو چکی ہے۔“ پھر اللہ عزوجل نے اپنے نبی ﷺ سے فرمایا: ”شاید آپ اپنی جان کو اس غم میں ہلاک کر ڈالیں کہ وہ ایمان نہیں لاتے“ - فرماتا ہے: ”اگر ہم چاہیں تو ان پر آسمان سے کوئی نشانی اتار دیں تو ان کی گردنیں اس کے سامنے جھکی رہ جائیں“ [سورۃ الشعراء: 4]۔
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: ٢٣] ، قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَابَةٌ فِي جَمِيعِ قُرَيْشٍ، فَلَمَّا كَذَّبُوهُ فَأَبَوْا أَنْ يُتَابِعُوهُ قَالَ: «يَا قَوْمِ , أَرَأَيْتُمْ إِذَا أَبَيْتُمْ أَنْ تُتَابِعُونِي فَاحْفَظُوا قَرَابَتِي فِيكُمْ، وَلَا يَكُونُ غَيْرُكُمْ مِنَ الْعَرَبِ أَوْلَى بِحِفْظِي وَنُصْرَتِي عَنْكُمْ»
ترجمہ
…اللہ تعالیٰ کا فرمان: ”فرما دیجیے: میں اس پر تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا سوائے قرابت داری کی محبت کے“ [سورۃ الشوریٰ: 23] کے بارے میں فرماتے ہیں: رسول اللہ ﷺ کی قریش کے تمام قبائل میں رشتہ داری تھی، جب انہوں نے آپ ﷺ کو جھٹلایا اور آپ ﷺ کی پیروی سے انکار کر دیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے میری قوم! کیا تم دیکھتے نہیں کہ اگر تم میری پیروی سے انکار کر دو تو کم از کم میری رشتہ داری کا خیال تو رکھو، اور کوئی دوسرا عرب تم سے بڑھ کر میری حفاظت اور مدد کا حق دار نہیں۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ، وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: ١٥٧] ، قَالَ: أَخْبَرَنَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا سَلَّمَ لِأَمْرِ اللهِ وَرَجَعَ , فَاسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ كَتَبَ ثَلَاثَ خِصَالٍ مِنَ الْخَيْرِ: الصَّلَاةُ، وَالرَّحْمَةُ وَتَحْقِيقُ سَبِيلِ الْهُدَى، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ جَبَرَ اللهُ مُصِيبَتَهُ، وَأَحْسَنَ عُقْبَاهُ، وَجَعَلَ لَهُ خَلَفًا صَالِحًا يَرْضَاهُ»
ترجمہ
…بیشک مومن جب اللہ کے حکم کے سامنے سر تسلیم خم کر دے اور مصیبت کے وقت رجوع کرتے ہوئے استرجاع (انا للہ وانا الیہ راجعون) کہے تو اس کے لیے تین اچھی خصلتیں لکھی جاتی ہیں: نماز، رحمت، اور ہدایت کے راستے کی تحقیق۔ اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص مصیبت کے وقت استرجاع کرے، اللہ اس کی مصیبت کا ازالہ کر دیتا ہے، اس کا انجام اچھا کرتا ہے، اور اسے ایسا نعم البدل عطا فرماتا ہے جس پر وہ راضی ہو جاتا ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ} [الفتح: ٤] ، قَالَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ نَبِيَّهُ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَلَمَّا صَدَّقُوا زَادَهُمُ الْحَجَّ، فَلَمَّا صَدَّقُوا بِهِ زَادَهُمُ الْجِهَادَ، ثُمَّ أَكْمَلَ لَهُمْ دِينَهُمْ» ، فَقَالَ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} [المائدة: ٣] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «فَأَوْثَقُ إِيمَانِ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ وَأَصْدَقُهُ وَأَكْمَلُهُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے فرمان ”تاکہ وہ اپنے ایمان کے ساتھ مزید ایمان میں اضافہ کریں“ [سورۃ الفتح: 4] کے بارے میں فرماتے ہیں: ”اللہ عزوجل نے اپنے نبی ﷺ کو ’لا الہ الا اللہ‘ کی گواہی کے ساتھ مبعوث فرمایا، جب انہوں نے اس کی تصدیق کی تو انہیں حج کا اضافہ کر دیا، پھر جب انہوں نے اس کی بھی تصدیق کی تو انہیں جہاد کا اضافہ کر دیا، پھر ان کے لیے ان کا دین مکمل کر دیا“، تو فرمایا: ”آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی“ [سورۃ المائدۃ: 3]۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”پس آسمانوں اور زمین والوں کے ایمان میں سب سے مضبوط، سب سے سچا اور سب سے مکمل ایمان ’لا الہ الا اللہ‘ کی گواہی ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكِ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: ١١٠] يَقُولُ: «لَا يُصَلِّي مُرَابِيًا لِلنَّاسِ، وَلَا يَدَعُهَا مَخَافَةَ النَّاسِ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے فرمان ”اور اپنی نماز نہ بلند آواز سے پڑھو اور نہ اسے بالکل آہستہ کرو“ [سورۃ الاسراء: 110] کے بارے میں فرماتے ہیں: ”یعنی لوگوں کو دکھانے کے لیے نماز نہ پڑھے، اور نہ لوگوں کے خوف سے اسے چھوڑ دے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكِ} [الزخرف: ٤٤] قَالَ: «شَرَفٌ لَكَ، وَلِقَوْمِكَ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے فرمان ”اور بیشک یہ آپ کے لیے اور آپ کی قوم کے لیے ایک ذکر ہے“ [سورۃ الزخرف: 44] کے بارے میں فرماتے ہیں: ”یعنی آپ کے لیے اور آپ کی قوم کے لیے ایک عزت و شرف ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [المائدة: ٧] " يَعْنِي حَيْثُ بَعَثَ اللهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، قَالُوا: آمَنَّا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِالْكِتَابِ، وَأَقْرَرْنَا بِمَا فِي التَّوْرَاةِ، فَذَكَّرَهُمُ اللهُ مِيثَاقَهُ الَّذِي أَقَرُّوا بِهِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمَرَهُمْ بِالْوَفَاءِ بِهِ "
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے فرمان ”اور اپنے اوپر اللہ کی نعمت اور اس کے اس عہد کو یاد کرو جو اس نے تم سے اس وقت لیا جب تم نے کہا: ہم نے سنا اور اطاعت کی، اور اللہ سے ڈرو، بیشک اللہ دلوں کی باتوں کو خوب جاننے والا ہے“ [سورۃ المائدۃ: 7] کے بارے میں فرماتے ہیں: ”یعنی جب اللہ نے نبی کریم ﷺ کو مبعوث فرمایا اور آپ ﷺ پر کتاب نازل کی تو انہوں نے کہا: ہم نبی کریم ﷺ پر اور کتاب پر ایمان لائے، اور جو کچھ تورات میں ہے اس کا اقرار کیا، تو اللہ نے انہیں وہ عہد یاد دلایا جس کا انہوں نے اپنے اوپر اقرار کیا تھا، اور انہیں اسے پورا کرنے کا حکم دیا۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} [المائدة: ٣٣] قَالَ: «قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ وَمِيثَاقٌ فَنَقَضُوا الْعَهْدَ، وَأَفْسَدُوا فِي الْأَرْضِ فَخَيَّرَ اللهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنْ شَاءَ أَنْ يَقْتُلَ، وَإِنْ شَاءَ صَلَبَ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ، وَأَمَّا النَّفْيُ فَهُوُ الْهَرَبُ فِي الْأَرْضِ، فَإِنْ جَاءَ تَائِبًا فَدَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ قُبِلَ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْخَذْ بِمَا سَلَفَ مِنْهُ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے فرمان ”بیشک ان لوگوں کی سزا جو اللہ اور اس کے رسول سے جنگ کرتے ہیں اور زمین میں فساد پھیلانے کی کوشش کرتے ہیں“ [سورۃ المائدۃ: 33] کے بارے میں فرماتے ہیں: ”یہ اہلِ کتاب کی ایک قوم تھی جن کے اور نبی کریم ﷺ کے درمیان عہد و پیمان تھا، پھر انہوں نے عہد توڑ دیا اور زمین میں فساد پھیلایا، تو اللہ نے اپنے نبی ﷺ کو اختیار دیا: اگر چاہیں تو قتل کر دیں، اگر چاہیں تو سولی دے دیں، اور اگر چاہیں تو ان کے ہاتھ اور پاؤں مخالف سمت سے کاٹ دیں۔ رہا نفی تو وہ زمین میں بھاگتے پھرنا ہے، اور اگر وہ توبہ کر کے اسلام میں داخل ہو جائے تو اسے قبول کیا جائے گا اور اس کے پچھلے کیے پر گرفت نہیں کی جائے گی۔“
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا} [المائدة: ٤١] ، هُمُ الْيَهُودُ زَنَتْ مِنْهُمُ امْرَأَةٌ وَقَدْ كَانَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ حَكَمَ فِي التَّوْرَاةِ: فِي الزِّنَا الرَّجْمُ فَنَفَسُوا أَنْ يَرْجُمُوهُمَا، وَقَالُوا: انْطَلِقُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَسَى أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ رُخْصَةٌ فَاقْبَلُوهَا فَأَتَوْهُ , فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّ امْرَأَةً مِنَّا زَنَتْ فَمَا تَقُولُ فِيهَا؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ حَكَمَ اللهُ فِي التَّوْرَاةِ فِي الزِّنَا؟» فَقَالُوا: دَعْنَا مِنَ التَّوْرَاةِ فَمَا عِنْدَكَ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: «ائْتُونِي بِأَعْلَمِكُمْ بِالتَّوْرَاةُ الَّتِي أُنْزِلَتُ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُمْ بِالَّذِي نَجَّاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ وَبِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ فَأَنْجَاكُمْ، وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ ألَّا أَخْبَرْتُمُونِي مَا حَكَمَ اللهُ فِي التَّوْرَاةِ فِي الزِّنَا» ، فَقَالُوا: حَكَمَ بِالرَّجْمِ
ترجمہ
…شاید ان کے پاس کوئی رخصت ہو تو اسے قبول کر لو۔ چنانچہ وہ آپ ﷺ کے پاس آئے اور کہا: اے ابو القاسم! ہم میں سے ایک عورت نے زنا کیا ہے، آپ اس کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تورات میں اللہ نے زنا کے بارے میں کیا حکم دیا ہے؟“ انہوں نے کہا: تورات کو چھوڑیے، آپ کے پاس اس بارے میں کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے میں سے اس شخص کو میرے پاس لاؤ جو تورات کو سب سے زیادہ جانتا ہو، وہی تورات جو موسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوئی۔“ چنانچہ آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اس ذات کی قسم دیتا ہوں جس نے تمہیں آلِ فرعون سے نجات دی، اور جس نے سمندر کو پھاڑ کر تمہیں نجات دی اور آلِ فرعون کو غرق کیا، کیا تم مجھے یہ نہیں بتاؤ گے کہ تورات میں اللہ نے زنا کے بارے میں کیا حکم دیا؟“ تو انہوں نے کہا: اس نے رجم کا حکم دیا۔
