قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ يُحَنَّسَ أَبِي مُوسَى ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ، أَخٍ لِأُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَرَأَ بِمِائَةِ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَرَأَ بِمِائَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَرَأَ بِأَلْفٍ إِلَى خَمْسِمِائَةِ آيَةٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارًا مِنَ الْأَجْرِ ، الْقِيرَاطُ مِنْهُ مِثْلُ التَّلِّ الْعَظِيمِ "
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ .
3472 \ 2 ، 3 وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ يُحَنَّسُ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ رَفَعَهُ : مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ بِخَمْسِمِائَةِ آيَةٍ إِلَى أَلْفٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ الْحَدِيثَ .
3472 \ 4 - وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، بِهِ .
3472 \ 5 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثَنَا وَكِيعٌ ، بِهِ .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ .
3472 \ 2 ، 3 وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ يُحَنَّسُ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ رَفَعَهُ : مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ بِخَمْسِمِائَةِ آيَةٍ إِلَى أَلْفٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ الْحَدِيثَ .
3472 \ 4 - وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، بِهِ .
3472 \ 5 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثَنَا وَكِيعٌ ، بِهِ .
ترجمہ
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے ایک رات میں سو آیات کی تلاوت کی، اسے غافل لوگوں میں شمار نہیں کیا جائے گا، اور جس نے دو سو آیات کی تلاوت کی، اسے اللہ کے نہایت فرماں بردار اور عبادت گزار بندوں میں لکھ لیا جائے گا، اور جس شخص نے پانچ سو سے لے کر ایک ہزار آیات تک کی تلاوت کی، تو صبح ہونے تک اس کے لیے اجر و ثواب کا ایک قنطار (بہت بڑا ذخیرہ) ثابت ہو جائے گا، جس کے ایک قیراط کی وسعت ایک عظیم الشان اور بلند و بالا ٹیلے کے مانند ہوگی۔“
اس حدیث کی سند ضعیف ہے۔
امام ابوبکر اور ابن ابی عمر نے وکیع کے واسطے سے، عبد بن حمید نے عبید اللہ بن موسیٰ کے واسطے سے، اور امام ابویعلیٰ نے ابو خیثمہ کے واسطے سے، ان سب نے موسیٰ بن عبیدہ، محمد بن ابراہیم، یحنس اور ام الدرداء کے طریق سے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً اسی کے ہم معنی روایت کیا ہے کہ جس نے رات میں پانچ سو سے ایک ہزار آیات پڑھیں، اس کے لیے ایک قنطار اجر ہوگا۔
اس حدیث کی سند ضعیف ہے۔
امام ابوبکر اور ابن ابی عمر نے وکیع کے واسطے سے، عبد بن حمید نے عبید اللہ بن موسیٰ کے واسطے سے، اور امام ابویعلیٰ نے ابو خیثمہ کے واسطے سے، ان سب نے موسیٰ بن عبیدہ، محمد بن ابراہیم، یحنس اور ام الدرداء کے طریق سے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً اسی کے ہم معنی روایت کیا ہے کہ جس نے رات میں پانچ سو سے ایک ہزار آیات پڑھیں، اس کے لیے ایک قنطار اجر ہوگا۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ مِائَةَ آيَةٍ لَمْ يُحَاجَّهُ الْقُرْآنُ ، وَمَنْ قَرَأَ بِمِائَتَيْنِ كَتَبَ ( اللهُ تَعَالَى ) لَهُ قُنُوتَ لَيْلَةٍ ، وَمَنْ قَرَأَ بِالْمِائَةِ إِلَى الْأَلْفِ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ ، وَالْقِنْطَارُ دِيَةُ أَحَدِكُمُ ، ( اثْنَيْ ) عَشَرَ أَلْفًا قَالَ : " وَإِنَّ أَصْغَرَ ( الْبُيُوتِ ) مِنَ الْخَيْرِ لَلْبَيْتُ الَّذِي لَا يُقْرَأُ فِيهِ الْقُرْآنُ .
ترجمہ
امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی ایک رات میں سو آیات کی تلاوت کی تو قرآن (قیامت کے دن) اس کے خلاف حجت اور بازپرس نہیں کرے گا، اور جس نے دو سو آیات تلاوت کیں تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے پوری رات کی عبادت و بندگی کا ثواب لکھ دیتا ہے، اور جس نے سو سے لے کر ایک ہزار آیات تک کی تلاوت کی تو صبح اس کے لیے ایک قنطار (اجر کا عظیم ذخیرہ) ثابت ہو چکا ہوتا ہے، اور ایک قنطار تم میں سے کسی ایک کی مکمل دیت کے برابر یعنی بارہ ہزار (درہم یا دینار) ہے۔“ نیز آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک خیر و برکت سے سب سے زیادہ خالی اور اجاڑ وہ گھر ہے جس میں قرآنِ مجید کی تلاوت نہیں کی جاتی۔“
اس حدیث کی تخریج امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں کی ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں کی ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ أَبُو صَخْرٍ ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَهُ قِنْطَارً وَالْقِنْطَارُ مِائَةُ رَطْلٍ ، وَالرَّطْلُ : اثْنَتَا عَشْرَةَ أُوقِيَّةً ، وَالْوُقِيَّةُ سِتَّةُ دَنَانِيرَ ، وَالدِّينَارُ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ قِيرَاطًا ، وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ ( أُحُدٍ ) ، وَمَنْ قَرَأَ ثَلَاثَمِائَةِ ( آيَةٍ ) قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ : يَا مَلَائِكَتِي نَصَّبْتُ عَبْدِي ، ( أُشْهِدُكُمْ ) يَا مَلَائِكَتِي أَنَّى قَدْ غَفَرْتُ ( لَهُ ) ، وَمَنْ بَلَغَهُ عَنِ اللهِ ( عَزَّ وَجَلَّ ) فَضِيلَةٌ فَعَمِلَ بِهَا إِيمَانًا وَرَجَاءَ ثَوَابِهِ أَعْطَاهُ ( اللهُ ) ذَلِكَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ( ذَلِكَ كَذَلِكَ ) .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے (رات کے قیام میں) ایک ہزار آیات کی تلاوت کی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے ایک قنطار (اجر کا عظیم ذخیرہ) لکھ دیتا ہے؛ اور ایک قنطار سو رطل کے برابر ہوتا ہے، ایک رطل بارہ اوقیہ کا، ایک اوقیہ چھ دینار کا، ایک دینار چوبیس قیراط کا ہوتا ہے اور ایک قیراط احد پہاڑ کی مانند (عظیم) ہوتا ہے۔ اور جس نے تین سو آیات کی تلاوت کی، اللہ تعالیٰ اپنے فرشتوں سے مخاطب ہو کر فرماتا ہے: «يَا مَلَائِكَتِي نَصَّبْتُ عَبْدِي» ”اے میرے فرشتو! میں نے اپنے بندے کو (عبادت کی خاطر) مشقت میں ڈالا ہے“، «أُشْهِدُكُمْ يَا مَلَائِكَتِي أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ» ”اے میرے فرشتو! میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اسے یقیناً بخش دیا ہے“۔ اور جس شخص تک اللہ عزوجل کی جانب سے کسی عمل کی فضیلت پہنچی، پھر اس نے اس پر ایمان لاتے ہوئے اور ثواب کی امید رکھتے ہوئے عمل کیا، تو اللہ تعالیٰ اسے وہ اجر عطا فرما دے گا، اگرچہ وہ (فضیلت کی خبر ثبوت کے اعتبار سے) ویسی نہ بھی ہو۔“
إسناده ضعيف؛ أخرجه أبو يعلى في مسنده (3474)، وفي سنده بكر بن يونس بن بكير وهو ضعيف عند الأئمة، وللحديث شواهد في فضل القنطار وتلاوة القرآن، والجملة الأخيرة لها شواهد في أحاديث ”من بلغه عن الله فضيلة“.
إسناده ضعيف؛ أخرجه أبو يعلى في مسنده (3474)، وفي سنده بكر بن يونس بن بكير وهو ضعيف عند الأئمة، وللحديث شواهد في فضل القنطار وتلاوة القرآن، والجملة الأخيرة لها شواهد في أحاديث ”من بلغه عن الله فضيلة“.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَهُ بِهِ حَسَنَةً ، لَا أَقُولُ : الم حَرْفٌ ، وَلَكِنَّ الْحُرُوفَ مُقَطَّعَةٌ : الْأَلِفُ ، وَاللَّامُ ، وَالْمِيمُ . "
3475 \ 2 - وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فَقَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبَانَ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ بِهِ .
3475 \ 2 - وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فَقَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبَانَ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ بِهِ .
ترجمہ
سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اللہ تعالیٰ کی کتاب کا ایک حرف تلاوت کیا، اللہ تعالیٰ اس کے صلے میں اس کے لیے ایک نیکی لکھ دیتا ہے؛ میں یہ نہیں کہتا کہ «الٓمّٓ» ایک ہی حرف ہے، بلکہ یہ حروف الگ الگ اور جدا جدا ہیں: «الْأَلِفُ» (الف) ایک حرف ہے، «اللَّامُ» (لام) ایک حرف ہے اور «الْمِيمُ» (میم) ایک حرف ہے۔“
اسے امام بزار نے بھی روایت کیا ہے، انہوں نے کہا کہ ہمیں احمد بن ابان نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں عبدالعزیز بن محمد نے اور انہوں نے موسیٰ بن عبیدہ کے واسطے سے مذکورہ بالا سند کے ساتھ یہ حدیث بیان کی ہے۔
اسے امام بزار نے بھی روایت کیا ہے، انہوں نے کہا کہ ہمیں احمد بن ابان نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں عبدالعزیز بن محمد نے اور انہوں نے موسیٰ بن عبیدہ کے واسطے سے مذکورہ بالا سند کے ساتھ یہ حدیث بیان کی ہے۔
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا ؛ كِتَابَ اللهِ ... " الْحَدِيثَ
3476 \ 2 - وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهِ
3476 \ 2 - وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهِ
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے (خطبہ ارشاد فرماتے ہوئے) فرمایا: ”اے لوگو! میں تمہارے درمیان ایسی چیز چھوڑے جا رہا ہوں کہ اگر تم نے اسے مضبوطی سے تھام لیا تو تم ہرگز گمراہ نہ ہو گے، وہ اللہ کی کتاب ہے...“ (راوی نے مکمل حدیث اسی طرح ذکر کی ہے)۔
اور امام عبد بن حمید رحمہ اللہ نے کہا کہ ہمیں ابوبکر (ابن ابی شیبہ) نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث بیان کی ہے۔
اور امام عبد بن حمید رحمہ اللہ نے کہا کہ ہمیں ابوبکر (ابن ابی شیبہ) نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث بیان کی ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ وَكِيعٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ابْنِ أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اعْمَلُوا بِالْقُرْآنِ ، أَحِلُّوا حَلَالَهُ ، وَحَرِّمُوا حَرَامَهُ ، وَاقْتَدُوا بِهِ ، وَلَا تَكْفُرُوا بِشَيْءٍ مِنْهُ ، وَمَا تَشَابَهَ عَلَيْكُمْ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِلَى أُولِي الْعِلْمِ مِنْ بَعْدِي كَيْمَا يُخْبِرُوكُمْ ، وَآمِنُوا بِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ، وَلَا تَرُدُّوا مَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ ، وَلْيَسَعْكُمُ الْقُرْآنُ وَمَا فِيهِ مِنَ الْبَيَانِ ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ يُشَفَّعُ ، وَ ( مَاحِلٌ ) مُصَدَّقٌ ، وَإِنَّ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهُ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ مِنَ الذِّكْرِ الْأَوَّلِ ، وَأُعْطِيتُ طه وَالطَّوَاسِينَ مِنْ أَلْوَاحِ مُوسَى ، وَأُعْطِيتُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، وَخَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ ، وَأُعْطِيتُ الْمُفَصَّلَ نَافِلَةً .
ترجمہ
سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم قرآن کریم کے احکامات پر عمل کرو، اس کے حلال کردہ کو حلال جانو اور اس کے حرام کردہ کو حرام مانو، اسی کی پیروی کرو اور اس کے کسی بھی حصے کا انکار نہ کرو، اور جو کچھ اس میں سے تم پر مشتبہ ہو جائے تو اسے اللہ عزوجل اور میرے بعد اہل علم کی طرف لوٹا دو تاکہ وہ تمہیں اس کی حقیقت سے آگاہ کر سکیں، اور تورات و انجیل (کے من جانب اللہ ہونے) پر ایمان رکھو اور انبیاء علیہم السلام کو ان کے رب کی طرف سے جو کچھ عطا کیا گیا اسے رد نہ کرو، اور تمہارے لیے قرآن اور اس میں موجود بیان و وضاحت ہی کافی ہونی چاہیے، کیونکہ یہ ایسا شفاعت کرنے والا ہے جس کی شفاعت قبول کی جاتی ہے، اور ایسا (حق کے لیے) مقدمہ پیش کرنے والا ہے جس کے قول کی تصدیق کی جاتی ہے، اور بیشک قیامت کے دن قرآن کی ہر آیت ایک نور ہوگی، اور مجھے 'ذکرِ اول' (لوحِ محفوظ) سے سورہ البقرہ عطا کی گئی، اور مجھے موسیٰ علیہ السلام کی الواح (کے علوم) میں سے سورہ طہٰ اور 'طواسین' (طس سے شروع ہونے والی سورتیں) عطا کی گئیں، اور مجھے عرش کے نیچے موجود خاص خزانے سے فاتحہ الکتاب اور سورہ البقرہ کی آخری آیات دی گئیں، جبکہ 'مفصل' سورتیں مجھے زائد تحفے کے طور پر عطا کی گئی ہیں۔“
[تخريج: مسند أبي يعلى: 1515، المعجم الكبير للطبراني: 20/219، وفي سنده عبيد الله بن أبي حميد وهو ضعيف]
[تخريج: مسند أبي يعلى: 1515، المعجم الكبير للطبراني: 20/219، وفي سنده عبيد الله بن أبي حميد وهو ضعيف]
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، ثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : " إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ ، يَقُولُ : هَلْ تَعْرِفُنِي ؟ فَيَقُولُ لَهُ : مَا أَعْرِفُكَ . فَيَقُولُ : أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ ، وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تَاجِرٍ . قَالَ : فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا ، فَيَقُولَانِ : بِمَ كَسَبْنَا هَذَا ؟ فَيُقَالُ : بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ، ثُمَّ يُقَالُ : اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا ، فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ كَانَ يَقْرَأُ ، هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلًا "
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ ، رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى قَوْلِهِ : أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ
حَسَنٌ .
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ ، رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى قَوْلِهِ : أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ
حَسَنٌ .
ترجمہ
سیدنا بریدہ اسلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر تھا، میں نے آپ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک قرآن قیامت کے دن اپنے پڑھنے والے سے اس وقت ملاقات کرے گا جب اس کی قبر شق ہوگی، وہ ایک ایسے شخص کی صورت میں آئے گا جس کا رنگ بدلا ہوا (یا نقاہت زدہ) ہو، وہ کہے گا: ”کیا تم مجھے پہچانتے ہو؟“ وہ شخص جواب دے گا: ”میں تمہیں نہیں پہچانتا۔“ وہ قرآن کہے گا: ”میں تمہارا وہی ساتھی قرآن ہوں جس نے (دن کی) سخت تپش اور گرمی میں تمہیں پیاسا رکھا اور تمہاری راتوں کو (عبادت کے لیے) بیدار رکھا، اور حقیقت یہ ہے کہ ہر تاجر اپنی تجارت کے نفع کا منتظر ہوتا ہے، اور آج تم ہر تاجر سے بڑھ کر نفع پانے والے ہو۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر اس کے دائیں ہاتھ میں بادشاہت اور بائیں ہاتھ میں ہمیشگی دے دی جائے گی، اس کے سر پر وقار کا تاج رکھا جائے گا، اور اس کے والدین کو دو ایسے قیمتی لباس پہنائے جائیں گے جن کی قیمت دنیا والے مل کر بھی ادا نہیں کر سکتے، وہ دونوں (حیرت سے) پوچھیں گے: ”ہمیں یہ لباس کس وجہ سے پہنائے گئے ہیں؟“ تو کہا جائے گا: ”تمہارے فرزند کے قرآن حاصل کرنے (اسے پڑھنے اور عمل کرنے) کی بدولت۔“ پھر اس سے کہا جائے گا: ”پڑھتے جاؤ اور جنت کے درجات اور اس کے بالا خانوں میں بلندی کی طرف چڑھتے جاؤ۔“ چنانچہ وہ جب تک تلاوت کرتا رہے گا، مسلسل اوپر چڑھتا ہی جائے گا، خواہ وہ تلاوت تیزی سے کرے یا ٹھہر ٹھہر کر خوش الحانی (ترتیل) کے ساتھ۔“
اس کی سند حسن ہے، امام ابن ماجہ رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اس کے آغاز سے لے کر ”أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ“ کے الفاظ تک روایت کیا ہے
یہ حدیث حسن درجے کی ہے۔
اس کی سند حسن ہے، امام ابن ماجہ رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اس کے آغاز سے لے کر ”أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ“ کے الفاظ تک روایت کیا ہے
یہ حدیث حسن درجے کی ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ ابْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ الْكِتَابُ الْأَوَّلُ يَنْزِلُ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ ، وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ مِنْ سَبْعَةِ أَبْوَابٍ ، عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ : زَاجِرٍ ، وَآمِرٍ ، وَحَلَالٍ وَحَرَامٍ ، وَمُحْكَمٍ وَمُتَشَابِهٍ ، وَأَمْثَالٍ ، فَآمِنُوا بِحَلَالِهِ وَحَرِّمُوا حَرَامَهُ ، وَافْعَلُوا مَا أُمِرْتُمْ بِهِ ، وَانْتَهُوا عَمَّا نُهِيتُمْ عَنْهُ ، وَاعْتَبِرُوا بِأَمْثَالِهِ ، وَاعْمَلُوا بِمُحْكَمِهِ ، وَآمِنُوا بِمُتَشَابِهِهِ ، وَقُولُوا : آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا .
3479 \ 2 - وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ ، لِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ "
وَقَالَ : لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْهَجَرِيِّ إِلَّا ابْنُ عَجْلَانَ ، وَلَا رَوَاهُ هَكَذَا إِلَّا الْهَجَرِيُّ .
3479 \ 3 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ أَخِيهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بِهِ .
3479 \ 2 - وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ ، لِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ "
وَقَالَ : لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْهَجَرِيِّ إِلَّا ابْنُ عَجْلَانَ ، وَلَا رَوَاهُ هَكَذَا إِلَّا الْهَجَرِيُّ .
3479 \ 3 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ أَخِيهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بِهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”پہلی (آسمانی) کتاب ایک ہی دروازے سے ایک ہی حرف (طریقے) پر نازل ہوتی تھی، جبکہ قرآن کریم سات ابواب سے سات حروف (اقسام) پر نازل کیا گیا ہے: روکنے والا، حکم دینے والا، حلال، حرام، محکم، متشابہ اور امثال؛ پس تم اس کے حلال کو حلال جانو، اس کے حرام کو حرام قرار دو، جس کا تمہیں حکم دیا گیا ہے اسے بجا لاؤ، جس سے منع کیا گیا ہے اس سے رک جاؤ، اس کی مثالوں سے عبرت حاصل کرو، اس کی محکم آیات پر عمل کرو، اس کی متشابہ آیات پر ایمان لاؤ اور یہ کہو: ﴿آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾ [سورة آل عمران: 7] ”ہم اس پر ایمان لائے، یہ سب ہمارے رب کی طرف سے ہے“۔“
امام بزار نے اپنی سند سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے، ہر حرف کا ایک ظاہر (نمایاں پہلو) ہے اور ایک باطن (پوشیدہ پہلو) ہے“۔
امام بزار نے کہا کہ اسے ہجری نامی راوی سے سوائے ابن عجلان کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ہی کسی نے اسے ہجری کی طرح روایت کیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی ایک دوسری سند کے ساتھ اسی کے مثل روایت کیا ہے۔
امام بزار نے اپنی سند سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے، ہر حرف کا ایک ظاہر (نمایاں پہلو) ہے اور ایک باطن (پوشیدہ پہلو) ہے“۔
امام بزار نے کہا کہ اسے ہجری نامی راوی سے سوائے ابن عجلان کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ہی کسی نے اسے ہجری کی طرح روایت کیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی ایک دوسری سند کے ساتھ اسی کے مثل روایت کیا ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا هَوْذَةُ ، ثَنَا عَوْفٌ قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ : أُذَكِّرُ اللهَ تَعَالَى رَجُلًا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ كُلُّهُنَّ شَافٍ كَافٍ " لَمَا قَامَ ، فَقَامُوا حَتَّى لَمْ يُحْصَوْا فَشَهِدُوا بِذَلِكَ ، فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : وَأَنَا أَشْهَدُ مَعَكُمْ ثَلَاثًا ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ .
3480 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُوسَى ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، ثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ : أُذَكِّرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَهُ .
3480 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُوسَى ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، ثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ : أُذَكِّرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَهُ .
ترجمہ
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے منبر پر خطاب کرتے ہوئے فرمایا: ”میں اس شخص کو اللہ تعالیٰ کا واسطہ دے کر یاد دہانی کراتا ہوں جس نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہو کہ: ”بے شک قرآن کریم سات حروف پر نازل کیا گیا ہے، وہ تمام کے تمام «شافٍ كافٍ» ”شفا بخش اور کفایت کرنے والے“ ہیں“، وہ ضرور کھڑا ہو جائے“، چنانچہ اتنے زیادہ لوگ کھڑے ہو گئے کہ جنہیں شمار کرنا ممکن نہ رہا اور ان سب نے اس بات کی گواہی دی، تب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے تین مرتبہ فرمایا: ”میں بھی تمہارے ساتھ اس بات کی گواہی دیتا ہوں، میں نے خود رسول اللہ ﷺ کو یہی ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے“۔
امام ابو یعلیٰ نے ابومنہال کے واسطے سے روایت کیا کہ ہمیں یہ خبر پہنچی کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ایک دن منبر پر تشریف فرما ہو کر فرمایا: ”میں اس شخص کو اللہ عزوجل کا واسطہ دے کر یاد دلاتا ہوں جس نے نبی کریم ﷺ سے یہ بات سنی ہو“، پھر انہوں نے سابقہ روایت کے مثل حدیث بیان کی۔
امام ابو یعلیٰ نے ابومنہال کے واسطے سے روایت کیا کہ ہمیں یہ خبر پہنچی کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ایک دن منبر پر تشریف فرما ہو کر فرمایا: ”میں اس شخص کو اللہ عزوجل کا واسطہ دے کر یاد دلاتا ہوں جس نے نبی کریم ﷺ سے یہ بات سنی ہو“، پھر انہوں نے سابقہ روایت کے مثل حدیث بیان کی۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَقْتَرِئُ الْقُرْآنَ يُقْرِئُ بَعْضُنَا بَعْضًا ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْحَمْدُ لِلهِ كِتَابُ اللهِ وَاحِدٌ ، فِيكُمُ الْأَخْيَارُ ، وَالْأَحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ ، اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ قَوْمٌ يَقْرَؤُونَهُ يُقِيمُونَ حُرُوفَ الْقُرْآنِ كَمَا يُقَامُ السَّهْمُ لَا يَتَجَاوَزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَتَعَجَّلُونَ ثَوَابَهُ وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ " .
ترجمہ
سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور اس وقت ہم قرآن مجید کی تلاوت کر رہے تھے اور ایک دوسرے کو قرآن پڑھا رہے تھے، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «الْحَمْدُ لِلهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، اللہ کی کتاب ایک ہی ہے، تم میں امت کے بہترین لوگ بھی موجود ہیں اور سرخ و سیاہ یعنی ہر رنگ و نسل کے لوگ بھی شامل ہیں۔ تم لوگ قرآن پڑھتے رہو، قبل اس کے کہ ایسی قوم آئے گی جو قرآن کے حروف کو اس طرح انتہائی تکلف سے سیدھا کریں گے جیسے تیر کو سیدھا کیا جاتا ہے، لیکن وہ قرآن ان کے حلقوں سے نیچے نہیں اترے گا، وہ اس کی تلاوت پر دنیاوی مفاد اور اجرت حاصل کرنے میں جلدی کریں گے اور اس کے اخروی ثواب کی طلب نہیں رکھیں گے۔“
اس روایت کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف راوی ہے، تاہم اس مفہوم کی دیگر روایات سنن ابی داؤد اور مسند احمد میں موجود ہیں جو اس کے معنی کی تقویت کرتی ہیں۔
اس روایت کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف راوی ہے، تاہم اس مفہوم کی دیگر روایات سنن ابی داؤد اور مسند احمد میں موجود ہیں جو اس کے معنی کی تقویت کرتی ہیں۔
