قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ : مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى امْرَأَتِهِ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ ، وَلَا تُعْطِي مِنْ بَيْتِهِ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ ذَلِكَ كَانَ لَهُ الْأَجْرُ وَعَلَيْهَا الْوِزْرُ . وَلَا تَصُومُ يَوْمًا تَطَوُّعًا إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ ذَلِكَ أَثِمَتْ وَلَمْ تُؤْجَرْ . وَلَا تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ : مَلَائِكَةُ الْغَضَبِ ، وَمَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ ، حَتَّى تَتُوبَ أَوْ تَرْجِعَ " . قِيلَ : وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا ؟ قَالَ : " وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا " .
1664 \ 2 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، نَبَا لَيْثٌ ، فَذَكَرَهُ ، وَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ : " إِنْ كَانَ ظَالِمًا " : فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا ، لَا يَمْلِكُ عَلَيَّ أَمْرِي رَجُلٌ أَبَدًا .
1664 \ 3 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَاحِدِ .
1664 \ 4 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ قُطْبَةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، فَذَكَرَ نَحْوَ الْأَوَّلِ ، وَلَمْ يَقُلْ : قِيلَ : وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا ... إِلَى آخِرِهِ .
1664 \ 5 - قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ ، ثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِسِيَاقِ جَرِيرٍ دُونَ الزِّيَادَةِ فِي آخِرِهِ .
وَهَذَا الِاخْتِلَافُ مِنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ .
1664 \ 2 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، نَبَا لَيْثٌ ، فَذَكَرَهُ ، وَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ : " إِنْ كَانَ ظَالِمًا " : فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا ، لَا يَمْلِكُ عَلَيَّ أَمْرِي رَجُلٌ أَبَدًا .
1664 \ 3 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَاحِدِ .
1664 \ 4 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ قُطْبَةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، فَذَكَرَ نَحْوَ الْأَوَّلِ ، وَلَمْ يَقُلْ : قِيلَ : وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا ... إِلَى آخِرِهِ .
1664 \ 5 - قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ ، ثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِسِيَاقِ جَرِيرٍ دُونَ الزِّيَادَةِ فِي آخِرِهِ .
وَهَذَا الِاخْتِلَافُ مِنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کی بارگاہ میں ایک خاتون حاضر ہوئی اور اس نے دریافت کیا کہ شوہر کا اپنی بیوی پر کیا حق ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ (بیوی) اپنے آپ کو اس سے نہ روکے خواہ وہ اونٹ کے کجاوے پر ہی کیوں نہ ہو، اور وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر کوئی چیز (صدقہ و خیرات میں) نہ دے، اگر اس نے ایسا کیا تو اس کا اجر شوہر کو ملے گا اور گناہ اس عورت پر ہوگا، اور وہ اس کی اجازت کے بغیر کوئی نفلی روزہ نہ رکھے، اگر اس نے ایسا کیا تو وہ گناہ گار ہوگی اور اسے کوئی اجر نہیں ملے گا، اور وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر باہر نہ نکلے، اگر وہ ایسا کرے گی تو فرشتے یعنی غضب کے فرشتے اور رحمت کے فرشتے اس پر لعنت بھیجتے رہیں گے یہاں تک کہ وہ توبہ کر لے یا واپس لوٹ آئے۔“ عرض کیا گیا: اگرچہ شوہر ظالم ہو؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اگرچہ وہ ظالم ہو۔“
مسدد نے عبد الواحد بن زیاد کے واسطے سے لیث سے مروی روایت میں یہ اضافہ بیان کیا ہے کہ اس خاتون نے یہ سن کر عرض کی: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ نبی بنا کر مبعوث فرمایا ہے! اب کوئی مرد کبھی بھی مجھ پر اختیار حاصل نہیں کر سکے گا (یعنی میں نکاح ہی نہیں کروں گی)۔ اسی طرح کی ایک روایت ابوبکر بن ابی شیبہ نے بھی عبد الرحیم بن سلیمان کے واسطے سے لیث سے نقل کی ہے، جبکہ عبد بن حمید نے ابوبکر بن ابی شیبہ سے اور انہوں نے ابو معاویہ کے واسطے سے قطبہ سے اور انہوں نے لیث سے پہلی روایت کی مانند ہی الفاظ نقل کیے ہیں مگر اس میں ”اگرچہ وہ ظالم ہو“ والے جملے کا ذکر نہیں ہے۔ امام ابو یعلیٰ نے زہیر اور محمد بن عبد الرحمن الطفاوی کے واسطے سے لیث سے اور انہوں نے عطا کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ ایک خاتون نے نبی کریم ﷺ سے سوال کیا، پھر انہوں نے جریر کی طرح پوری حدیث بیان کی مگر اس کے آخر میں اضافی الفاظ ذکر نہیں کیے۔
محدثین کے نزدیک سند کا یہ تمام تر اختلاف لیث بن ابی سلیم کی وجہ سے ہے اور وہ ضعیف راوی ہیں۔
مسدد نے عبد الواحد بن زیاد کے واسطے سے لیث سے مروی روایت میں یہ اضافہ بیان کیا ہے کہ اس خاتون نے یہ سن کر عرض کی: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ نبی بنا کر مبعوث فرمایا ہے! اب کوئی مرد کبھی بھی مجھ پر اختیار حاصل نہیں کر سکے گا (یعنی میں نکاح ہی نہیں کروں گی)۔ اسی طرح کی ایک روایت ابوبکر بن ابی شیبہ نے بھی عبد الرحیم بن سلیمان کے واسطے سے لیث سے نقل کی ہے، جبکہ عبد بن حمید نے ابوبکر بن ابی شیبہ سے اور انہوں نے ابو معاویہ کے واسطے سے قطبہ سے اور انہوں نے لیث سے پہلی روایت کی مانند ہی الفاظ نقل کیے ہیں مگر اس میں ”اگرچہ وہ ظالم ہو“ والے جملے کا ذکر نہیں ہے۔ امام ابو یعلیٰ نے زہیر اور محمد بن عبد الرحمن الطفاوی کے واسطے سے لیث سے اور انہوں نے عطا کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ ایک خاتون نے نبی کریم ﷺ سے سوال کیا، پھر انہوں نے جریر کی طرح پوری حدیث بیان کی مگر اس کے آخر میں اضافی الفاظ ذکر نہیں کیے۔
محدثین کے نزدیک سند کا یہ تمام تر اختلاف لیث بن ابی سلیم کی وجہ سے ہے اور وہ ضعیف راوی ہیں۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، نَبَا حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : إِنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي امْرَأَةٌ أَيِّمٌ ، فَأَخْبِرْنِي مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ حَقَّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ إِنْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرٍ أَنْ لَا تَمْنَعَهُ ، وَمِنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنْ لَا تَصُومَ يَوْمًا تَطَوُّعًا إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ جَاعَتْ وَعَطِشَتْ ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهَا .
وَمِنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنْ لَا تُعْطِيَ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ الْأَجْرُ لِغَيْرِهَا وَالشَّقَاءُ عَلَيْهَا . وَمِنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ أَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَتْهَا مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ ، وَمَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ ، وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ ، حَتَّى تَرْجِعَ أَوْ تَتُوبَ " .
1665 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
1665 \ 3 - وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ ، قَالَ : نَبَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، بِطُولِهِ . زَادَ الْبَزَّارُ فِي آخِرِهِ : قَالَتْ : لَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا .
وَمِنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنْ لَا تُعْطِيَ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ الْأَجْرُ لِغَيْرِهَا وَالشَّقَاءُ عَلَيْهَا . وَمِنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ أَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَتْهَا مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ ، وَمَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ ، وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ ، حَتَّى تَرْجِعَ أَوْ تَتُوبَ " .
1665 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
1665 \ 3 - وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ ، قَالَ : نَبَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، بِطُولِهِ . زَادَ الْبَزَّارُ فِي آخِرِهِ : قَالَتْ : لَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ خثعم کی ایک خاتون نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئی اور عرض گزار ہوئی: اے اللہ کے رسول! میں ایک ایسی عورت ہوں جس کا شوہر نہیں ہے، پس مجھے خبر دیجیے کہ شوہر کا اپنی بیوی پر کیا حق ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ اگر وہ اسے (مباشرت کے لیے) طلب کرے جبکہ وہ اونٹ کی پشت پر (سوار) ہو تب بھی وہ اسے نہ روکے، اور شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ وہ اس کی اجازت کے بغیر کوئی نفلی روزہ نہ رکھے، اگر اس نے ایسا کیا تو وہ محض بھوکی اور پیاسی رہے گی اور اس کا روزہ (باعتبارِ ثواب) قبول نہیں کیا جائے گا۔
اور شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر کوئی چیز (کسی کو) نہ دے، اگر وہ ایسا کرے گی تو اس کا اجر دوسروں (شوہر وغیرہ) کو ملے گا اور اس کا وبال اس عورت پر ہوگا۔ اور شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر باہر نہ نکلے، اگر وہ ایسا کرے گی تو آسمان کے فرشتے، رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے اس پر اس وقت تک لعنت بھیجتے رہیں گے جب تک کہ وہ (گھر) لوٹ نہ آئے یا توبہ نہ کر لے“۔
اس روایت کو امام مسدد کے علاوہ امام ابو یعلیٰ اور امام بزار نے بھی نقل کیا ہے، جبکہ امام بزار نے اپنی روایت کے آخر میں یہ اضافہ کیا ہے کہ (حقوق کی اہمیت سن کر) اس خاتون نے کہا: میں اب کبھی بھی نکاح نہیں کروں گی۔
اور شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر کوئی چیز (کسی کو) نہ دے، اگر وہ ایسا کرے گی تو اس کا اجر دوسروں (شوہر وغیرہ) کو ملے گا اور اس کا وبال اس عورت پر ہوگا۔ اور شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر باہر نہ نکلے، اگر وہ ایسا کرے گی تو آسمان کے فرشتے، رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے اس پر اس وقت تک لعنت بھیجتے رہیں گے جب تک کہ وہ (گھر) لوٹ نہ آئے یا توبہ نہ کر لے“۔
اس روایت کو امام مسدد کے علاوہ امام ابو یعلیٰ اور امام بزار نے بھی نقل کیا ہے، جبکہ امام بزار نے اپنی روایت کے آخر میں یہ اضافہ کیا ہے کہ (حقوق کی اہمیت سن کر) اس خاتون نے کہا: میں اب کبھی بھی نکاح نہیں کروں گی۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، نَبَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي ظِبْيَانَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ : لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنَ الْيَمَنِ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمًا يَسْجُدُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ، أَفَلَا نَسْجُدُ لَكَ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ أَمَرْتُ شَيْئًا يَسْجُدُ لِشَيْءٍ لَأَمَرْتُ النِّسَاءَ يَسْجُدْنَ لِأَزْوَاجِهِنَّ " .
قَالَ الْأَعْمَشُ : فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ : لَوْ أَنَّ امْرَأَةً لَحَسَتْ أَنْفَ زَوْجِهَا مِنَ الْجُذَامِ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ .
قَالَ الْأَعْمَشُ : فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ : لَوْ أَنَّ امْرَأَةً لَحَسَتْ أَنْفَ زَوْجِهَا مِنَ الْجُذَامِ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ .
ترجمہ
انصار کے ایک صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ یمن سے (تبلیغِ دین کے بعد) واپس تشریف لائے تو انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! میں نے وہاں لوگوں کو دیکھا کہ وہ ایک دوسرے کو (تعظیماً) سجدہ کرتے ہیں، تو کیا ہم آپ ﷺ کو سجدہ نہ کریں؟ اس پر رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر میں کسی (مخلوق) کو یہ حکم دینے والا ہوتا کہ وہ کسی دوسرے کو سجدہ کرے تو میں یقیناً عورتوں کو حکم دیتا کہ وہ اپنے شوہروں کو سجدہ کریں۔“
امام اعمش رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اس حدیث کا تذکرہ امام ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے کیا تو انہوں نے (شوہر کے حق کی اہمیت واضح کرتے ہوئے) فرمایا: اگر کوئی عورت اپنے شوہر کی ناک سے جذام (کوڑھ) کی رطوبت کو اپنی زبان سے چاٹ کر صاف کر دے، تب بھی وہ اس کا حقِ زوجیت کماحقہ ادا نہیں کر سکتی۔
امام اعمش رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اس حدیث کا تذکرہ امام ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے کیا تو انہوں نے (شوہر کے حق کی اہمیت واضح کرتے ہوئے) فرمایا: اگر کوئی عورت اپنے شوہر کی ناک سے جذام (کوڑھ) کی رطوبت کو اپنی زبان سے چاٹ کر صاف کر دے، تب بھی وہ اس کا حقِ زوجیت کماحقہ ادا نہیں کر سکتی۔
قَالَ الْحَارِثُ أَيْضًا : حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، بَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى النِّسَاءِ ، فَقَالَ : " السَّلَامُ عَلَيْكُنَّ يَا كَوَافِرَ الْمُنْعِمِينَ ! " قَالَ : فَقُلْنَ : نَعُوذُ بِاللهِ أَنْ نَكْفُرَ نِعْمَةَ اللهِ ! قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَقُولُ إِحْدَاكُنَّ إِذَا غَضِبَتْ عَلَى زَوْجِهَا : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ . ! "
ترجمہ
امام حارث رحمہ اللہ نے اپنی معتبر سند کے ساتھ سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے روایت بیان کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر خواتین کی ایک جماعت پر ہوا تو آپ ﷺ نے انہیں مخاطب کرتے ہوئے فرمایا: ”تم پر سلام ہو اے اپنے محسنوں (شوہروں) کی ناشکری کرنے والیو!“ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ان خواتین نے (یہ تنبیہ سن کر) عرض کیا: «نَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ نَكْفُرَ نِعْمَةَ اللَّهِ» ”ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں اس بات سے کہ ہم اللہ کی نعمت کی ناشکری کریں!“ اس پر آپ ﷺ نے (ناشکری کی وضاحت کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”(تمہاری ناشکری کی صورت یہ ہے کہ) جب تم میں سے کوئی اپنے شوہر سے ناراض ہوتی ہے تو (جذبات میں آکر) کہہ دیتی ہے: میں نے تم سے کبھی زندگی بھر کوئی بھلائی دیکھی ہی نہیں!“
اس حدیثِ مبارکہ میں کفرانِ عشیر یعنی شوہر کی احسان فراموشی کو سخت ناپسندیدہ قرار دیا گیا ہے، جو کہ انسانی اخلاقیات اور شکر گزاری کے دینی تصور کے منافی ہے۔
اس حدیثِ مبارکہ میں کفرانِ عشیر یعنی شوہر کی احسان فراموشی کو سخت ناپسندیدہ قرار دیا گیا ہے، جو کہ انسانی اخلاقیات اور شکر گزاری کے دینی تصور کے منافی ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، ثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ نَهَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَجُلًا أَتَى بِابْنَةٍ لَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَذِهِ ابْنَتِي ، وَأَبَتْ أَنْ تَتَزَوَّجَ ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَطِيعِي أَبَاكِ " . كُلُّ ذَلِكَ تَرَدُّ عَلَيْهِ مَقَالَتَهُ ، فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ، لَا أَتَزَوَّجُ حَتَّى تُخْبِرَنِي : مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى امْرَأَتِهِ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ كَانَ بِهِ قَرْحٌ ، أَوِ ابْتَدَرَ مَنْخِرَاهُ دَمًا وَصَدِيدًا ، ثُمَّ لَحَسْتِيهِ بِلِسَانِكِ - مَا أَدَّيْتِ حَقَّهُ " . فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تُنْكِحُونَهُنَّ إِلَّا بِإِذْنِهِنَّ " .
1668 \ 2 - أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرٍ ، وَقَالَ : لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ رَبِيعَةَ إِلَّا جَعْفَرٌ ، انْتَهَى . وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ .
1668 \ 2 - أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرٍ ، وَقَالَ : لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ رَبِيعَةَ إِلَّا جَعْفَرٌ ، انْتَهَى . وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص اپنی صاحبزادی کو لے کر رسول اللہ ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! یہ میری بیٹی ہے اور یہ نکاح کرنے سے انکار کرتی ہے“، اس پر رسول اللہ ﷺ نے اس لڑکی سے فرمایا: ”اپنے والد کی اطاعت کرو“، وہ لڑکی بار بار اپنی بات پر اصرار کرتی رہی اور عرض کی: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے! میں اس وقت تک نکاح نہیں کروں گی جب تک آپ مجھے یہ نہ بتا دیں کہ شوہر کا اپنی بیوی پر کیا حق ہے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر شوہر کے جسم پر کوئی زخم ہو، یا اس کے نتھنوں سے خون اور پیپ بہہ رہا ہو، پھر تم اسے اپنی زبان سے چاٹ کر صاف کر دو، تب بھی تم نے اس کا حق ادا نہیں کیا“، یہ سن کر اس نے عرض کی: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے! میں اب کبھی بھی نکاح نہیں کروں گی“، تب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم ان عورتوں کا نکاح ان کی اجازت کے بغیر نہ کیا کرو“۔
اس حدیث کو امام بزار نے جعفر کے واسطے سے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ ہمارے علم کے مطابق یہ صرف اسی سند سے مروی ہے اور ربیعہ سے اسے صرف جعفر نے ہی نقل کیا ہے، نیز امام ابن حبان اور امام حاکم نے اس روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔
اس حدیث کو امام بزار نے جعفر کے واسطے سے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ ہمارے علم کے مطابق یہ صرف اسی سند سے مروی ہے اور ربیعہ سے اسے صرف جعفر نے ہی نقل کیا ہے، نیز امام ابن حبان اور امام حاکم نے اس روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔
قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، نَبَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، نَبَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ ، فَمَرِضَ أَبُوهَا ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ أَبِي مَرِيضٌ ، وَزَوْجِي يَأْبَى أَنْ يَأْذَنَ لِي أَنْ أُمَرِّضَهُ ! فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَطِيعِي زَوْجَكِ " .
فَمَاتَ أَبُوهَا ، فَاسْتَأْذَنَتْ زَوْجَهَا أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ ، فَأَبَى زَوْجُهَا أَنْ يَأْذَنَ لَهَا فِي الصَّلَاةِ ، فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهَا : " أَطِيعِي زَوْجَكِ " .
فَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا ، وَلَمْ تُصَلِّ عَلَى أَبِيهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ غَفَرَ اللهُ لِأَبِيكِ بِطَوَاعِيَتِكِ زَوْجَكِ " .
1669 \ 2 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، فَذَكَرَهُ ، لَكِنْ قَالَ : إِنَّ رَجُلًا غَزَا وَامْرَأَتُهُ فِي عُلْوٍ ، وَأَبُوهَا فِي سُفْلٍ ، وَأَمَرَهَا أَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا ، فَاشْتَكَى أَبُوهَا ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ .
فَمَاتَ أَبُوهَا ، فَاسْتَأْذَنَتْ زَوْجَهَا أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ ، فَأَبَى زَوْجُهَا أَنْ يَأْذَنَ لَهَا فِي الصَّلَاةِ ، فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهَا : " أَطِيعِي زَوْجَكِ " .
فَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا ، وَلَمْ تُصَلِّ عَلَى أَبِيهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ غَفَرَ اللهُ لِأَبِيكِ بِطَوَاعِيَتِكِ زَوْجَكِ " .
1669 \ 2 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، فَذَكَرَهُ ، لَكِنْ قَالَ : إِنَّ رَجُلًا غَزَا وَامْرَأَتُهُ فِي عُلْوٍ ، وَأَبُوهَا فِي سُفْلٍ ، وَأَمَرَهَا أَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا ، فَاشْتَكَى أَبُوهَا ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک خاتون کسی شخص کے عقدِ نکاح میں تھیں، ان کے والد بیمار ہوئے تو وہ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئیں اور عرض کی: ”یا رسول اللہ! میرے والد علیل ہیں جبکہ میرے شوہر مجھے ان کی تیمارداری کے لیے جانے کی اجازت دینے سے انکار کر رہے ہیں“۔ اس پر نبی کریم ﷺ نے ان سے ارشاد فرمایا: ”اپنے شوہر کی اطاعت کرو“۔
پھر ان کے والد کا انتقال ہو گیا تو انہوں نے اپنے شوہر سے ان کی نمازِ جنازہ میں شریک ہونے کی اجازت چاہی، مگر شوہر نے پھر بھی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے دوبارہ نبی کریم ﷺ سے اس بارے میں دریافت کیا تو آپ ﷺ نے پھر یہی ہدایت فرمائی: ”اپنے شوہر کی اطاعت کرو“۔
چنانچہ اس خاتون نے اپنے شوہر کی فرمانبرداری کی اور اپنے والد کی نمازِ جنازہ میں شرکت نہیں کی، تب نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تمہاری اپنے شوہر کی اس اطاعت شعاری کی بدولت اللہ تعالیٰ نے تمہارے والد کی مغفرت فرما دی ہے“۔
امام حارث نے بھی اپنی سند سے یوسف بن عطیہ کے واسطے سے یہی واقعہ ان الفاظ کے ساتھ نقل کیا ہے کہ ایک شخص غزوہ کے لیے روانہ ہوا، اس کی بیوی گھر کی بالائی منزل پر رہتی تھی جبکہ اس کا والد نچلی منزل میں مقیم تھا، اس شخص نے اپنی اہلیہ کو سختی سے حکم دیا تھا کہ وہ گھر سے باہر نہ نکلے، پھر اس کے والد بیمار ہو گئے... اور راوی نے آگے مکمل حدیث اسی طرح ذکر کی ہے۔
پھر ان کے والد کا انتقال ہو گیا تو انہوں نے اپنے شوہر سے ان کی نمازِ جنازہ میں شریک ہونے کی اجازت چاہی، مگر شوہر نے پھر بھی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے دوبارہ نبی کریم ﷺ سے اس بارے میں دریافت کیا تو آپ ﷺ نے پھر یہی ہدایت فرمائی: ”اپنے شوہر کی اطاعت کرو“۔
چنانچہ اس خاتون نے اپنے شوہر کی فرمانبرداری کی اور اپنے والد کی نمازِ جنازہ میں شرکت نہیں کی، تب نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تمہاری اپنے شوہر کی اس اطاعت شعاری کی بدولت اللہ تعالیٰ نے تمہارے والد کی مغفرت فرما دی ہے“۔
امام حارث نے بھی اپنی سند سے یوسف بن عطیہ کے واسطے سے یہی واقعہ ان الفاظ کے ساتھ نقل کیا ہے کہ ایک شخص غزوہ کے لیے روانہ ہوا، اس کی بیوی گھر کی بالائی منزل پر رہتی تھی جبکہ اس کا والد نچلی منزل میں مقیم تھا، اس شخص نے اپنی اہلیہ کو سختی سے حکم دیا تھا کہ وہ گھر سے باہر نہ نکلے، پھر اس کے والد بیمار ہو گئے... اور راوی نے آگے مکمل حدیث اسی طرح ذکر کی ہے۔
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا الْمُقْرِي ، عَنِ الْإِفْرِيقِيِّ ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غُرَابٍ قَالَ : إِنَّ عَمَّةً لَهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ : إِنَّ زَوْجَ إِحْدَانَا يُرِيدُهَا فَتَمْنَعُهُ نَفْسَهَا ; إِمَّا أَنْ تَكُونَ غَضْبَى ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ غَيْرَ نَشِيطَةٍ لَهُ . فَهَلْ عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ مِنْ حَرَجٍ ؟ قَالَتْ : " نَعَمْ . إِنَّ حَقَّهُ عَلَيْكِ أَنْ لَوْ أَرَادَكِ وَأَنْتِ عَلَى قَتَبٍ لَمْ تَمْنَعِيهِ " ... الْحَدِيثَ .
ترجمہ
عمارہ بن غراب سے مروی ہے کہ ان کی پھوپھی نے ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے مسئلہ دریافت کرتے ہوئے عرض کی کہ اگر ہم میں سے کسی کا شوہر اپنی زوجہ سے (خلوت و ہم بستر ہونے کا) ارادہ کرے مگر وہ عورت انکار کر دے، خواہ وہ ناراضی کی کیفیت میں ہو یا اس وقت اس کی طبیعت میں اس کام کے لیے نشاط و آمادگی نہ ہو، تو کیا ایسی صورت میں اس عورت پر کوئی تنگی یا گناہ ہے؟ ام المؤمنین رضی اللہ عنہا نے جواباً ارشاد فرمایا: ”ہاں! (یہ گناہ کا باعث ہے)۔ تمہارے اوپر تمہارے شوہر کا حق اس قدر لازم اور عظیم ہے کہ اگر وہ تمہیں اس حالت میں بھی طلب کرے کہ تم اونٹ کے پالان (کجاوے) پر سوار ہو، تب بھی تمہیں اسے منع نہیں کرنا چاہیے۔“
وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي مُسْنَدِهِ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ : أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ أَتَتْ أَبَاهَا تَشْكُو الزُّبَيْرَ ، فَقَالَ لَهَا : " ارْجِعِي يَا بُنَيَّةُ ، إِنْ صَبَرْتِ وَأَحْسَنْتِ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ مَاتَ ، فَلَمْ تَنْكِحِي بَعْدَهُ ، وَدَخَلْتُمَا الْجَنَّةَ - كُنْتِ زَوْجَتَهُ ".
ترجمہ
سیدنا عکرمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا اپنے والدِ محترم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس اپنے شوہر سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کی شکایت لے کر حاضر ہوئیں، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "اے میری پیاری بیٹی! اپنے گھر واپس لوٹ جاؤ، کیونکہ اگر تم نے صبر کا دامن تھامے رکھا اور ان کی رفاقت کو بہترین طریقے سے نبھایا، پھر ان کا انتقال ہو گیا اور تم نے ان کے بعد کسی اور سے نکاح نہ کیا اور تم دونوں اللہ کے فضل سے جنت میں داخل ہو گئے، تو تم وہاں بھی ان کی زوجہ رہو گی۔"
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ مَالِكٍ السَّكْسَكِيِّ هُوَ ابْنُ يُخَامِرَ قَالَ : إِنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تَأْخُذُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا ، وَلَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَأْخُذَهُ وَهُوَ كَارِهٌ ، وَلَا تَخْرُجَ وَهُوَ كَارِهٌ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، وَلَا تُطْمِعَ فِيهِ أَحَدًا مَا اصْطَحَبَا ، وَلَا تُخَشِّنَ بِصَدْرِهِ ، وَلَا تَعْتَزِلَ فِرَاشَهُ .
وَلَا تُضَارَّ بِهِ وَإِنْ كَانَ هُوَ أَظْلَمَ مِنْهَا أَنْ تَأْتِيَهُ حَتَّى تُرْضِيَهُ ; فَإِنْ هُوَ قَبِلَ مِنْهَا فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، قَبِلَ اللهُ عُذْرَهَا ، وَأَفْلَحَ حُجَّتَهَا ، وَلَا إِثْمَ عَلَيْهَا . وَإِنْ أَبَى الزَّوْجُ أَنْ يَرْضَى فَقَدْ أَبْلَغَتْ إِلَيْهِ عُذْرَهَا .
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَرَضِيَتْ بِالصِّرَامِ حَتَّى تَمْضِيَ لَهَا ثَلَاثُ لَيَالٍ . وَإِنْ أَذِنَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، أَوْ أَتَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فِي زِيَارَةِ وَالِدٍ أَوْ غَيْرِهِ مَا شَهِدَ عِنْدَهَا ، فَأَحْنَثَتْ لَهُ قَسَمًا ، وَأَطَاعَتْ فِيهِ وَالِدًا أَوْ وَلَدًا ، أَوِ اعْتَزَلَتْ لَهُ مَضْجَعًا ، أَوْ خَشَّنَتْ لَهُ صَدْرًا - فَإِنَّهُنَّ لَا يَزَالُ يُكْتَبُ عَلَيْهِنَّ ثَلَاثٌ مِنَ الْكَبَائِرِ مَا فَعَلْنَ ذَلِكَ : أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ : الْإِشْرَاكُ بِاللهِ ، وَقَتْلُ الْمُؤْمِنِ مُتَعَمِّدًا ، وَالثَّالِثُ : أَكْلُ الرِّبَا .
وَكَفَى بِالْمَرْأَةِ إِثْمًا أَنْ تَأْتِيَ كُلَّمَا غَضِبَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا مِنَ الْكَبَائِرِ ، اسْتَحْوَذَ عَلَيْهَا الشَّيْطَانُ ، فَأَصْبَحَتْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ".
قَالَ : وَحَدَّثَنَا مُعَاذٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تَلْعَنُهَا ، وَيَلْعَنُهَا اللهُ تَعَالَى ، وَخُزَّانُ دَارِ الرَّحْمَةِ وَدَارِ الْعَذَابِ مِمَّا انْتَهَكَتْ مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
هَذَا حَدِيثٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ أَثْبَاتٌ إِلَّا شَيْخَ أَبِي يَعْلَى ، فَهُوَ مِنْ مُنْكَرَاتِهِ ، وَكَانَ صَدُوقًا فِي نَفْسِهِ ، إِلَّا أَنَّ وَرَّاقَهُ أَدْخَلَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ ، وَكَانُوا يُحَذِّرُونَهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَرْضَى .
وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ ; فَيُنْظَرُ فِي تَفَاوُتِ مَا بَيْنَ السِّيَاقَيْنِ .
وَلَا تُضَارَّ بِهِ وَإِنْ كَانَ هُوَ أَظْلَمَ مِنْهَا أَنْ تَأْتِيَهُ حَتَّى تُرْضِيَهُ ; فَإِنْ هُوَ قَبِلَ مِنْهَا فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، قَبِلَ اللهُ عُذْرَهَا ، وَأَفْلَحَ حُجَّتَهَا ، وَلَا إِثْمَ عَلَيْهَا . وَإِنْ أَبَى الزَّوْجُ أَنْ يَرْضَى فَقَدْ أَبْلَغَتْ إِلَيْهِ عُذْرَهَا .
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَرَضِيَتْ بِالصِّرَامِ حَتَّى تَمْضِيَ لَهَا ثَلَاثُ لَيَالٍ . وَإِنْ أَذِنَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، أَوْ أَتَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فِي زِيَارَةِ وَالِدٍ أَوْ غَيْرِهِ مَا شَهِدَ عِنْدَهَا ، فَأَحْنَثَتْ لَهُ قَسَمًا ، وَأَطَاعَتْ فِيهِ وَالِدًا أَوْ وَلَدًا ، أَوِ اعْتَزَلَتْ لَهُ مَضْجَعًا ، أَوْ خَشَّنَتْ لَهُ صَدْرًا - فَإِنَّهُنَّ لَا يَزَالُ يُكْتَبُ عَلَيْهِنَّ ثَلَاثٌ مِنَ الْكَبَائِرِ مَا فَعَلْنَ ذَلِكَ : أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ : الْإِشْرَاكُ بِاللهِ ، وَقَتْلُ الْمُؤْمِنِ مُتَعَمِّدًا ، وَالثَّالِثُ : أَكْلُ الرِّبَا .
وَكَفَى بِالْمَرْأَةِ إِثْمًا أَنْ تَأْتِيَ كُلَّمَا غَضِبَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا مِنَ الْكَبَائِرِ ، اسْتَحْوَذَ عَلَيْهَا الشَّيْطَانُ ، فَأَصْبَحَتْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ".
قَالَ : وَحَدَّثَنَا مُعَاذٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تَلْعَنُهَا ، وَيَلْعَنُهَا اللهُ تَعَالَى ، وَخُزَّانُ دَارِ الرَّحْمَةِ وَدَارِ الْعَذَابِ مِمَّا انْتَهَكَتْ مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
هَذَا حَدِيثٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ أَثْبَاتٌ إِلَّا شَيْخَ أَبِي يَعْلَى ، فَهُوَ مِنْ مُنْكَرَاتِهِ ، وَكَانَ صَدُوقًا فِي نَفْسِهِ ، إِلَّا أَنَّ وَرَّاقَهُ أَدْخَلَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ ، وَكَانُوا يُحَذِّرُونَهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَرْضَى .
وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ ; فَيُنْظَرُ فِي تَفَاوُتِ مَا بَيْنَ السِّيَاقَيْنِ .
ترجمہ
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی عورت کے لیے یہ حلال نہیں کہ وہ اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر اس کے گھر سے کوئی چیز لے، اور نہ ہی اس کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ شوہر کی ناپسندیدگی کے باوجود کچھ لے، اور نہ ہی اس کی اجازت کے بغیر اس کی ناپسندیدگی کے عالم میں گھر سے باہر نکلے، اور جب تک وہ دونوں رشتہ ازدواج میں منسلک ہیں وہ کسی (غیر) کو اس (شوہر یا گھر کے معاملات) میں طمع نہ دلائے، اور نہ ہی اس کا دل دکھائے، اور نہ ہی اس کے بستر سے علیحدگی اختیار کرے۔
اور وہ اسے تکلیف نہ پہنچائے، اور اگر شوہر اس پر زیادہ زیادتی کرنے والا ہو تب بھی وہ اس کے پاس آئے یہاں تک کہ اسے راضی کر لے؛ پس اگر وہ (شوہر) اسے قبول کر لے تو یہ بہت خوب ہے، اللہ اس کا عذر قبول فرمائے گا، اس کی دلیل کو کامیاب کرے گا اور اس پر کوئی گناہ نہ ہوگا، اور اگر شوہر راضی ہونے سے انکار کر دے تو یقیناً اس عورت نے اپنا عذر اس تک پہنچا کر اپنی ذمہ داری پوری کر دی۔
اور اگر اس نے ان میں سے کچھ نہ کیا اور تعلق منقطع کرنے پر ہی راضی رہی یہاں تک کہ تین راتیں گزر گئیں، یا اس نے شوہر کی اجازت کے بغیر کسی کو (گھر میں) آنے کی اجازت دی، یا شوہر کی عدم موجودگی میں اس کی اجازت کے بغیر اپنے والد کی عیادت یا کسی اور کام کے لیے باہر نکلی، یا اس کی قسم کو توڑ ڈالا، یا اس معاملے میں اپنے والد یا اپنی اولاد کی اطاعت کی، یا بستر سے علیحدگی اختیار کی، یا اس کا دل دکھایا— تو جب تک وہ ایسا کرتی رہے گی ان کے حق میں تین کبیرہ گناہ لکھے جاتے رہیں گے: سب سے بڑا گناہ اللہ کے ساتھ شرک کرنا، کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرنا، اور تیسرا سود کھانا۔
کسی عورت کے گناہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ جب بھی اس کا شوہر اس پر ناراض ہو تو وہ ان تین کبیرہ گناہوں کا بوجھ اٹھائے، اس پر شیطان غالب آ چکا ہوتا ہے اور وہ جہنمیوں میں شامل ہو جاتی ہے۔“
راوی کہتے ہیں کہ ہمیں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے یہ حدیث بھی بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ایسی عورت پر فرشتے مسلسل لعنت کرتے رہتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ بھی اس پر لعنت فرماتا ہے، اور رحمت و عذاب کے گھروں (جنت و دوزخ) کے نگہبان بھی اس پر لعنت بھیجتے ہیں کیونکہ اس نے اللہ عزوجل کی نافرمانی کر کے حدود کو پامال کیا۔“
یہ ایسی حدیث ہے جس کے تمام راوی ثقہ اور پختہ کار ہیں سوائے امام ابو یعلیٰ کے استاد (سفیان بن وکیع) کے، پس یہ ان کی منکر روایات میں سے ہے؛ وہ اپنی ذات میں تو سچے تھے مگر ان کے کاتب (وراق) نے ان کی مرویات میں وہ باتیں داخل کر دیں جو ان کی احادیث کا حصہ نہ تھیں، محدثین انہیں اس سے متنبہ کرتے تھے مگر وہ باز نہ آئے۔
امام حاکم نے اسے ایک دوسرے طریق سے عطا الخراسانی کے واسطے سے مالک بن یخامر السکسکی سے روایت کیا ہے، لہٰذا دونوں روایات کے سیاق میں پائے جانے والے فرق کو ملحوظ خاطر رکھا جانا چاہیے۔
اور وہ اسے تکلیف نہ پہنچائے، اور اگر شوہر اس پر زیادہ زیادتی کرنے والا ہو تب بھی وہ اس کے پاس آئے یہاں تک کہ اسے راضی کر لے؛ پس اگر وہ (شوہر) اسے قبول کر لے تو یہ بہت خوب ہے، اللہ اس کا عذر قبول فرمائے گا، اس کی دلیل کو کامیاب کرے گا اور اس پر کوئی گناہ نہ ہوگا، اور اگر شوہر راضی ہونے سے انکار کر دے تو یقیناً اس عورت نے اپنا عذر اس تک پہنچا کر اپنی ذمہ داری پوری کر دی۔
اور اگر اس نے ان میں سے کچھ نہ کیا اور تعلق منقطع کرنے پر ہی راضی رہی یہاں تک کہ تین راتیں گزر گئیں، یا اس نے شوہر کی اجازت کے بغیر کسی کو (گھر میں) آنے کی اجازت دی، یا شوہر کی عدم موجودگی میں اس کی اجازت کے بغیر اپنے والد کی عیادت یا کسی اور کام کے لیے باہر نکلی، یا اس کی قسم کو توڑ ڈالا، یا اس معاملے میں اپنے والد یا اپنی اولاد کی اطاعت کی، یا بستر سے علیحدگی اختیار کی، یا اس کا دل دکھایا— تو جب تک وہ ایسا کرتی رہے گی ان کے حق میں تین کبیرہ گناہ لکھے جاتے رہیں گے: سب سے بڑا گناہ اللہ کے ساتھ شرک کرنا، کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرنا، اور تیسرا سود کھانا۔
کسی عورت کے گناہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ جب بھی اس کا شوہر اس پر ناراض ہو تو وہ ان تین کبیرہ گناہوں کا بوجھ اٹھائے، اس پر شیطان غالب آ چکا ہوتا ہے اور وہ جہنمیوں میں شامل ہو جاتی ہے۔“
راوی کہتے ہیں کہ ہمیں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے یہ حدیث بھی بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ایسی عورت پر فرشتے مسلسل لعنت کرتے رہتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ بھی اس پر لعنت فرماتا ہے، اور رحمت و عذاب کے گھروں (جنت و دوزخ) کے نگہبان بھی اس پر لعنت بھیجتے ہیں کیونکہ اس نے اللہ عزوجل کی نافرمانی کر کے حدود کو پامال کیا۔“
یہ ایسی حدیث ہے جس کے تمام راوی ثقہ اور پختہ کار ہیں سوائے امام ابو یعلیٰ کے استاد (سفیان بن وکیع) کے، پس یہ ان کی منکر روایات میں سے ہے؛ وہ اپنی ذات میں تو سچے تھے مگر ان کے کاتب (وراق) نے ان کی مرویات میں وہ باتیں داخل کر دیں جو ان کی احادیث کا حصہ نہ تھیں، محدثین انہیں اس سے متنبہ کرتے تھے مگر وہ باز نہ آئے۔
امام حاکم نے اسے ایک دوسرے طریق سے عطا الخراسانی کے واسطے سے مالک بن یخامر السکسکی سے روایت کیا ہے، لہٰذا دونوں روایات کے سیاق میں پائے جانے والے فرق کو ملحوظ خاطر رکھا جانا چاہیے۔
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، عَنْ أُمِّ سَلْمَى بِنْتِ قَيْسٍ ، قَالَتْ : بَايَعَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نِسْوَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَأَخَذَ عَلَيْنَا : " أَنْ لَا تَغْشُشْنَ أَزْوَاجَكُنَّ . قَالَتْ : فَلَمَّا انْصَرَفْنَا ، قُلْنَا : أَوَسَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا غِشُّ أَزْوَاجِنَا ؟ فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ فَسَأَلَتْهُ ، فَقَالَ : أَنْ تُخَانِينَ وَتُهَادِينَ مَالَهُ إِلَى غَيْرِهِ .
ترجمہ
سیدہ ام سلمیٰ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے انصار کی چند خواتین کے ہمراہ ہم سے بیعت لی اور ہم سے یہ پختہ عہد لیا کہ ”تم اپنے شوہروں کو ہرگز دھوکہ نہ دینا۔“ وہ بیان کرتی ہیں کہ جب ہم وہاں سے رخصت ہوئیں تو ہم نے آپس میں کہا کہ ہمیں رسول اللہ ﷺ سے یہ دریافت کر لینا چاہیے تھا کہ شوہروں کے ساتھ دھوکہ دہی سے کیا مراد ہے؟ چنانچہ ہم دوبارہ آپ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئیں اور اس بارے میں سوال کیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس سے مراد یہ ہے کہ تم ان کے حق میں خیانت کرو اور ان کے مال کو (ان کی مرضی کے بغیر) دوسروں کو تحفے میں دینے لگو۔“
