المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ مَالِكٍ السَّكْسَكِيِّ هُوَ ابْنُ يُخَامِرَ قَالَ : إِنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تَأْخُذُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا ، وَلَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَأْخُذَهُ وَهُوَ كَارِهٌ ، وَلَا تَخْرُجَ وَهُوَ كَارِهٌ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، وَلَا تُطْمِعَ فِيهِ أَحَدًا مَا اصْطَحَبَا ، وَلَا تُخَشِّنَ بِصَدْرِهِ ، وَلَا تَعْتَزِلَ فِرَاشَهُ .
وَلَا تُضَارَّ بِهِ وَإِنْ كَانَ هُوَ أَظْلَمَ مِنْهَا أَنْ تَأْتِيَهُ حَتَّى تُرْضِيَهُ ; فَإِنْ هُوَ قَبِلَ مِنْهَا فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، قَبِلَ اللهُ عُذْرَهَا ، وَأَفْلَحَ حُجَّتَهَا ، وَلَا إِثْمَ عَلَيْهَا . وَإِنْ أَبَى الزَّوْجُ أَنْ يَرْضَى فَقَدْ أَبْلَغَتْ إِلَيْهِ عُذْرَهَا .
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَرَضِيَتْ بِالصِّرَامِ حَتَّى تَمْضِيَ لَهَا ثَلَاثُ لَيَالٍ . وَإِنْ أَذِنَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، أَوْ أَتَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فِي زِيَارَةِ وَالِدٍ أَوْ غَيْرِهِ مَا شَهِدَ عِنْدَهَا ، فَأَحْنَثَتْ لَهُ قَسَمًا ، وَأَطَاعَتْ فِيهِ وَالِدًا أَوْ وَلَدًا ، أَوِ اعْتَزَلَتْ لَهُ مَضْجَعًا ، أَوْ خَشَّنَتْ لَهُ صَدْرًا - فَإِنَّهُنَّ لَا يَزَالُ يُكْتَبُ عَلَيْهِنَّ ثَلَاثٌ مِنَ الْكَبَائِرِ مَا فَعَلْنَ ذَلِكَ : أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ : الْإِشْرَاكُ بِاللهِ ، وَقَتْلُ الْمُؤْمِنِ مُتَعَمِّدًا ، وَالثَّالِثُ : أَكْلُ الرِّبَا .
وَكَفَى بِالْمَرْأَةِ إِثْمًا أَنْ تَأْتِيَ كُلَّمَا غَضِبَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا مِنَ الْكَبَائِرِ ، اسْتَحْوَذَ عَلَيْهَا الشَّيْطَانُ ، فَأَصْبَحَتْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ".
قَالَ : وَحَدَّثَنَا مُعَاذٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تَلْعَنُهَا ، وَيَلْعَنُهَا اللهُ تَعَالَى ، وَخُزَّانُ دَارِ الرَّحْمَةِ وَدَارِ الْعَذَابِ مِمَّا انْتَهَكَتْ مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
هَذَا حَدِيثٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ أَثْبَاتٌ إِلَّا شَيْخَ أَبِي يَعْلَى ، فَهُوَ مِنْ مُنْكَرَاتِهِ ، وَكَانَ صَدُوقًا فِي نَفْسِهِ ، إِلَّا أَنَّ وَرَّاقَهُ أَدْخَلَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ ، وَكَانُوا يُحَذِّرُونَهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَرْضَى .
وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ ; فَيُنْظَرُ فِي تَفَاوُتِ مَا بَيْنَ السِّيَاقَيْنِ .

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی عورت کے لیے یہ حلال نہیں کہ وہ اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر اس کے گھر سے کوئی چیز لے، اور نہ ہی اس کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ شوہر کی ناپسندیدگی کے باوجود کچھ لے، اور نہ ہی اس کی اجازت کے بغیر اس کی ناپسندیدگی کے عالم میں گھر سے باہر نکلے، اور جب تک وہ دونوں رشتہ ازدواج میں منسلک ہیں وہ کسی (غیر) کو اس (شوہر یا گھر کے معاملات) میں طمع نہ دلائے، اور نہ ہی اس کا دل دکھائے، اور نہ ہی اس کے بستر سے علیحدگی اختیار کرے۔
اور وہ اسے تکلیف نہ پہنچائے، اور اگر شوہر اس پر زیادہ زیادتی کرنے والا ہو تب بھی وہ اس کے پاس آئے یہاں تک کہ اسے راضی کر لے؛ پس اگر وہ (شوہر) اسے قبول کر لے تو یہ بہت خوب ہے، اللہ اس کا عذر قبول فرمائے گا، اس کی دلیل کو کامیاب کرے گا اور اس پر کوئی گناہ نہ ہوگا، اور اگر شوہر راضی ہونے سے انکار کر دے تو یقیناً اس عورت نے اپنا عذر اس تک پہنچا کر اپنی ذمہ داری پوری کر دی۔
اور اگر اس نے ان میں سے کچھ نہ کیا اور تعلق منقطع کرنے پر ہی راضی رہی یہاں تک کہ تین راتیں گزر گئیں، یا اس نے شوہر کی اجازت کے بغیر کسی کو (گھر میں) آنے کی اجازت دی، یا شوہر کی عدم موجودگی میں اس کی اجازت کے بغیر اپنے والد کی عیادت یا کسی اور کام کے لیے باہر نکلی، یا اس کی قسم کو توڑ ڈالا، یا اس معاملے میں اپنے والد یا اپنی اولاد کی اطاعت کی، یا بستر سے علیحدگی اختیار کی، یا اس کا دل دکھایا— تو جب تک وہ ایسا کرتی رہے گی ان کے حق میں تین کبیرہ گناہ لکھے جاتے رہیں گے: سب سے بڑا گناہ اللہ کے ساتھ شرک کرنا، کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرنا، اور تیسرا سود کھانا۔
کسی عورت کے گناہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ جب بھی اس کا شوہر اس پر ناراض ہو تو وہ ان تین کبیرہ گناہوں کا بوجھ اٹھائے، اس پر شیطان غالب آ چکا ہوتا ہے اور وہ جہنمیوں میں شامل ہو جاتی ہے۔“
راوی کہتے ہیں کہ ہمیں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے یہ حدیث بھی بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ایسی عورت پر فرشتے مسلسل لعنت کرتے رہتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ بھی اس پر لعنت فرماتا ہے، اور رحمت و عذاب کے گھروں (جنت و دوزخ) کے نگہبان بھی اس پر لعنت بھیجتے ہیں کیونکہ اس نے اللہ عزوجل کی نافرمانی کر کے حدود کو پامال کیا۔“
یہ ایسی حدیث ہے جس کے تمام راوی ثقہ اور پختہ کار ہیں سوائے امام ابو یعلیٰ کے استاد (سفیان بن وکیع) کے، پس یہ ان کی منکر روایات میں سے ہے؛ وہ اپنی ذات میں تو سچے تھے مگر ان کے کاتب (وراق) نے ان کی مرویات میں وہ باتیں داخل کر دیں جو ان کی احادیث کا حصہ نہ تھیں، محدثین انہیں اس سے متنبہ کرتے تھے مگر وہ باز نہ آئے۔
امام حاکم نے اسے ایک دوسرے طریق سے عطا الخراسانی کے واسطے سے مالک بن یخامر السکسکی سے روایت کیا ہے، لہٰذا دونوں روایات کے سیاق میں پائے جانے والے فرق کو ملحوظ خاطر رکھا جانا چاہیے۔