کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: سننِ رواتب اور ان کی پابندی کا بیان۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، ثَنَا أَبُو هَارُونَ الْغَنَوِيُّ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : يَا أَبَا يَحْيَى ، أَلَمْ تَرَ أَنِّي نِمْتُ اللَّيْلَةَ عَنِ الْوِتْرِ ! ؟ أَتَانِي ابْنُ مَخْرَمَةَ وَآخَرُ مَعَهُ ، فَشَغَلَانِي عَنِ الْوِتْرِ ، فَنِمْتُ حَتَّى أَصْبَحْتُ فَأَيْقَظَتْنِي الْجَارِيَةُ ، فَقُلْتُ لَهَا : انْظُرِي هَلْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ ؟ فَقَالَتْ : لَا ، فَرَكَعْتُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ، ثُمَّ قُلْتُ : انْظُرِي هَلْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ ؟ قَالَتْ : لَا ، فَصَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ابو یحییٰ سے فرمایا: ”اے ابو یحییٰ! کیا تم نے دیکھا کہ گزشتہ رات میں وتر کی نماز سے (غافل ہو کر) سو گیا تھا! میرے پاس ابن مخرمہ اور ان کے ساتھ ایک اور شخص آئے تھے، ان دونوں نے مجھے (بات چیت میں ایسا) مشغول کر دیا کہ میں وتر نہ پڑھ سکا، پھر میں سو گیا یہاں تک کہ صبح ہو گئی اور مجھے لونڈی نے بیدار کیا۔ میں نے اس سے کہا: دیکھو، کیا سورج طلوع ہو گیا ہے؟ اس نے جواب دیا: نہیں، تو میں نے فجر کی دو (سنت) رکعتیں ادا کیں، پھر میں نے پوچھا: دیکھو، کیا اب سورج نکل آیا ہے؟ اس نے کہا: نہیں، تو میں نے فجر کی (فرض) نماز ادا کی۔“
اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابوہارون الغنوی پر جرح و تعدیل کے حوالے سے کلام موجود ہے، لیکن دیگر شواہد کی بنا پر مفہوم درست ہے۔
اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابوہارون الغنوی پر جرح و تعدیل کے حوالے سے کلام موجود ہے، لیکن دیگر شواہد کی بنا پر مفہوم درست ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَعْلَى ، ثَنَا شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ : عَبْدُ الْحَكَمِ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ، فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِبَ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم فجر کی دو رکعتوں (سنتوں) کی پابندی کو اپنے اوپر لازم کر لو، کیونکہ ان دونوں رکعتوں میں ایسی عظیم المرتبت بھلائیاں، قیمتی انعامات اور وہ سب کچھ ہے جس کی ایک مومن کو دلی رغبت اور خواہش ہوتی ہے۔“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی عبد الحکم کے مجہول ہونے کی وجہ سے یہ روایت سنداََ ضعیف ہے۔
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی عبد الحکم کے مجہول ہونے کی وجہ سے یہ روایت سنداََ ضعیف ہے۔
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : أَسَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِرَاءَةَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ ، وَكَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ .
ترجمہ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ فجر (کی نماز) سے پہلے کی دو رکعتوں (سنتوں) میں قرآت بہت ہی پست آواز میں یعنی خفیہ طور پر فرماتے تھے، اور آپ ﷺ ان دونوں رکعتوں میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [سورة الكافرون: 1] اور ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 1] تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“
یہ حدیث فجر کی سنتوں میں آواز پست رکھنے اور ان میں مذکورہ دو سورتوں کی تلاوت کے مسنون ہونے پر دلالت کرتی ہے، جسے محدثین نے سنتِ فجر کے باب میں بطورِ خاص ذکر کیا ہے۔
یہ حدیث فجر کی سنتوں میں آواز پست رکھنے اور ان میں مذکورہ دو سورتوں کی تلاوت کے مسنون ہونے پر دلالت کرتی ہے، جسے محدثین نے سنتِ فجر کے باب میں بطورِ خاص ذکر کیا ہے۔
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ فِيهِمَا قَدْرَ مَا يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ .
ترجمہ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ (فجر کی سنتوں کی) ان دونوں رکعتوں میں بس اتنی ہی دیر قیام فرماتے تھے جتنی دیر میں سورہ فاتحہ پڑھی جاتی ہے“۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی کتاب المصنف (حدیث: 613) میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی کتاب المصنف (حدیث: 613) میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ : أَبُو أَيُّوبَ الْبَصْرِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ أَبُو تُمَيْلَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى : آمَنَ الرَّسُولُ حَتَّى يَخْتِمَهَا ، وَفِي الثَّانِيَةِ مِنْ آلِ عِمْرَانَ : قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ، الْآيَةَ .
قُلْتُ : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، قَالَ : فِي الْأُولَى : قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْنَا الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ ، وَالْبَاقِي نَحْوُهُ .
قُلْتُ : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، قَالَ : فِي الْأُولَى : قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْنَا الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ ، وَالْبَاقِي نَحْوُهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ فجر کی دو (سنت) رکعتوں میں سے پہلی رکعت میں ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ [سورة البقرة: 285] تلاوت فرماتے یہاں تک کہ اسے مکمل کر لیتے، اور دوسری رکعت میں سورہ آلِ عمران کی یہ آیت مبارکہ تلاوت فرماتے: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ [سورة آل عمران: 64]۔
میں (مؤلف) کہتا ہوں: اسے امام مسلم نے ایک اور طریق سے بھی روایت کیا ہے جس میں یہ بیان ہوا ہے کہ آپ ﷺ ”پہلی رکعت میں ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا﴾ [سورة البقرة: 136] جو کہ سورہ بقرہ میں ہے (تلاوت فرماتے تھے)“ اور باقی روایت اسی کے مثل ہے۔
میں (مؤلف) کہتا ہوں: اسے امام مسلم نے ایک اور طریق سے بھی روایت کیا ہے جس میں یہ بیان ہوا ہے کہ آپ ﷺ ”پہلی رکعت میں ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا﴾ [سورة البقرة: 136] جو کہ سورہ بقرہ میں ہے (تلاوت فرماتے تھے)“ اور باقی روایت اسی کے مثل ہے۔
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، بِحَدِيثِ : مَنْ صَلَّى فِي الْيَوْمِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ..... الْحَدِيثَ ، قَالَ عَاصِمٌ : كَأَنَّ أَصْحَابَ عَبْدِ اللهِ تَحَرَّوْا بِهَا عِنْدَ الْفَرَائِضِ .
قُلْتُ : أَصْلُهُ فِي السُّنَنِ دُونَ قَوْلِ عَاصِمٍ هَذَا .
قُلْتُ : أَصْلُهُ فِي السُّنَنِ دُونَ قَوْلِ عَاصِمٍ هَذَا .
ترجمہ
سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے دن (اور رات) میں بارہ رکعتیں (نفل) ادا کیں...“ (پوری حدیث ذکر کی)؛ راویِ حدیث عاصم بن ابی النجود بیان کرتے ہیں کہ: ”ایسا محسوس ہوتا تھا کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے تلامذہ اور رفقاء ان بارہ رکعتوں کو فرائض نمازوں کے ساتھ ادا کرنے کی بڑی جستجو کرتے اور ان کا خاص اہتمام کیا کرتے تھے۔“
میں (مصنف) کہتا ہوں: اس حدیث کی اصل (یعنی بارہ رکعتوں والی روایت) تو کتبِ سنن میں موجود ہے، البتہ عاصم کا یہ قول (جس میں ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے شاگردوں کے اس عمل کی پیروی کا ذکر ہے) وہاں مذکور نہیں ہے۔
میں (مصنف) کہتا ہوں: اس حدیث کی اصل (یعنی بارہ رکعتوں والی روایت) تو کتبِ سنن میں موجود ہے، البتہ عاصم کا یہ قول (جس میں ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے شاگردوں کے اس عمل کی پیروی کا ذکر ہے) وہاں مذکور نہیں ہے۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا بَشِيرٌ أَبُو إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَيْنَ يَدَيِ الظُّهْرِ كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ .
616 \ 2 - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ - هُوَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ - عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ .
616 \ 2 - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ - هُوَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ - عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ .
ترجمہ
ایک انصاری صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے ظہر کی نماز سے پہلے چار رکعات ادا کیں، وہ اجر و ثواب میں سیدنا اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ہے۔“
ابن ابی عمر نے وکیع، بشیر بن سلمان (جو کہ ابو اسماعیل ہیں) اور قاسم بن صفوان انصاری کے واسطے سے ان کے والد رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل روایت نقل کی ہے۔
ابن ابی عمر نے وکیع، بشیر بن سلمان (جو کہ ابو اسماعیل ہیں) اور قاسم بن صفوان انصاری کے واسطے سے ان کے والد رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل روایت نقل کی ہے۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : لَمْ يَكُونُوا عَلَى شَيْءٍ مُحَافَظَةً فِي التَّطَوُّعِ مِنْهُمْ عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ الظُّهْرِ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نفلی عبادات میں سے کسی بھی چیز کی اتنی زیادہ پابندی اور ہمیشگی نہیں کرتے تھے جتنی وہ ظہر کی نماز سے پہلے ادا کی جانے والی (سنت) نماز کی کیا کرتے تھے۔“
اسے امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔
اسے امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ الْمُخْتَارِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ .
618 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، ثَنَا بَكْرٌ بِهَذَا .
618 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، ثَنَا بَكْرٌ بِهَذَا .
ترجمہ
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ ”ظہر کی نماز سے قبل چار رکعات ادا فرمایا کرتے تھے“۔
اور امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں اسے ابوکریب کے واسطے سے بکر بن عبدالرحمٰن کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اور امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں اسے ابوکریب کے واسطے سے بکر بن عبدالرحمٰن کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ ، ثَنَا الصَّلْتُ بْنُ بَهْرَامَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ صَلَّى أَرْبَعًا طُوَالًا ، فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا ، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ : إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ، فَلَا تُرْتَجُ حَتَّى تُصَلَّى الظُّهْرُ ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ لِي إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَمَلٌ .
ترجمہ
سیدنا حذیفہ بن اسید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ جب سورج ڈھل جاتا تو وہ چار طویل رکعتیں ادا کرتے تھے، چنانچہ میں نے ان سے اس بابت سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ نماز پڑھتے ہوئے دیکھا تو میں نے آپ ﷺ سے اس متعلق دریافت کیا، جس پر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک جب سورج ڈھل جاتا ہے تو آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور ظہر کی نماز کی ادائیگی تک وہ بند نہیں کیے جاتے، لہٰذا میں یہ پسند کرتا ہوں کہ (اس مبارک وقت میں) اللہ عزوجل کی بارگاہ میں میرا کوئی نیک عمل بلند کیا جائے۔“ “
اس روایت کی سند میں ایک راوی مبہم ہے، تاہم زوال کے بعد ان چار رکعتوں کی فضیلت اور آسمان کے دروازے کھلنے کا مضمون دیگر مستند احادیث و شواہد سے ثابت ہے۔
اس روایت کی سند میں ایک راوی مبہم ہے، تاہم زوال کے بعد ان چار رکعتوں کی فضیلت اور آسمان کے دروازے کھلنے کا مضمون دیگر مستند احادیث و شواہد سے ثابت ہے۔
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سَعِيدٍ الْمُؤَذِّنَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَنْبَسَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا تَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ .
قُلْتُ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا بِلَفْظِ: قَبْلَ الظُّهْرِ .
قُلْتُ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا بِلَفْظِ: قَبْلَ الظُّهْرِ .
ترجمہ
سیدہ ام حبیبہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص عصر کی نماز سے قبل چار رکعتوں کی پابندی اور ان کی حفاظت کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کے صلے میں جنت میں اس کے لیے ایک گھر تعمیر فرما دیتا ہے۔“
میں ( ابن حجر) کہتا ہوں: اسے امام ابو داود نے ایک دوسرے طریق سے سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا ہی سے روایت کیا ہے، مگر وہاں «قَبْلَ الظُّهْرِ» ”ظہر سے پہلے“ کے الفاظ مذکور ہیں۔
میں ( ابن حجر) کہتا ہوں: اسے امام ابو داود نے ایک دوسرے طریق سے سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا ہی سے روایت کیا ہے، مگر وہاں «قَبْلَ الظُّهْرِ» ”ظہر سے پہلے“ کے الفاظ مذکور ہیں۔
مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ : دَعَوْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَنْزِلِي فَلَمَّا أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ الْمَغْرِبَ فَصَلَّى فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : كَانَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُصَلِّيهِمَا .
ترجمہ
عبداللہ بن ابی الہذیل رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں نے نبی کریم ﷺ کے صحابہ کرام میں سے ایک صاحب کی اپنے گھر دعوت کی، پس جب مؤذن نے مغرب کی اذان دی تو انہوں نے (فرض نماز سے قبل دو رکعت) نماز ادا کی، جب میں نے ان سے اس عمل کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ یہ دو رکعتیں (مغرب کی اذان اور فرض نماز کے درمیانی وقفے میں) پڑھا کرتے تھے۔“
اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔
اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔
وَبِهِ إِلَى شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : أَشْهَدُ عَلَى خَمْسَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ .
ترجمہ
راشد بن یسار رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نبی کریم ﷺ کے ان پانچ جلیل القدر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے متعلق (حلفیہ) گواہی دیتا ہوں جنہوں نے ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [سورة الفتح: 18] کے مصداق درخت کے نیچے بیعت (بیعتِ رضوان) کی عظیم سعادت حاصل کی تھی کہ وہ مغرب کی فرض نماز شروع ہونے سے پہلے دو رکعتیں (نفل) ادا کیا کرتے تھے۔“
اس روایت کی تخریج امام ابن ابی شیبہ نے ”المصنف“ (حدیث: 7468) میں کی ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں جس کی بنا پر یہ روایت حسن درجے کی ہے۔
اس روایت کی تخریج امام ابن ابی شیبہ نے ”المصنف“ (حدیث: 7468) میں کی ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں جس کی بنا پر یہ روایت حسن درجے کی ہے۔
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : مَا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ ، وَلَا عُمَرُ ، وَلَا عُثْمَانُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ .
ترجمہ
منصور اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: ”سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہم نے کبھی بھی مغرب کی فرض نماز سے پہلے دو رکعتیں (نفل) ادا نہیں کیں۔“
اس اثر کی سند میں منصور بن المعتمر اپنے والد سے روایت کر رہے ہیں، اور یہ روایت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ ان جلیل القدر صحابہ اور خلفائے راشدین کے عہد میں مغرب کی نماز سے قبل دو رکعتیں پڑھنے کا عمومی اہتمام یا رواج موجود نہیں تھا۔
اس اثر کی سند میں منصور بن المعتمر اپنے والد سے روایت کر رہے ہیں، اور یہ روایت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ ان جلیل القدر صحابہ اور خلفائے راشدین کے عہد میں مغرب کی نماز سے قبل دو رکعتیں پڑھنے کا عمومی اہتمام یا رواج موجود نہیں تھا۔
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ .
ترجمہ
سیدنا ابراہیم بن عبدالرحمن بن عوف اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ”سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ مغرب کی نماز کے بعد اپنے گھر میں دو رکعتیں ادا کیا کرتے تھے۔“
[مصنف ابن ابی شیبہ: 624، اس کی سند صحیح ہے۔]
[مصنف ابن ابی شیبہ: 624، اس کی سند صحیح ہے۔]
وَحَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عُبَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ ؟ قَالَ : بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ .
تَابَعَهُ شُعْبَةُ ، عَنِ التَّيْمِيِّ ، قَالَ : كُنَّا فِي مَجْلِسِ أَبِي عُثْمَانَ فَطَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ ، فَحَدَّثَنَا عَنْ عُبَيْدٍ بِهِ .
تَابَعَهُ شُعْبَةُ ، عَنِ التَّيْمِيِّ ، قَالَ : كُنَّا فِي مَجْلِسِ أَبِي عُثْمَانَ فَطَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ ، فَحَدَّثَنَا عَنْ عُبَيْدٍ بِهِ .
ترجمہ
رسول اللہ ﷺ کے آزاد کردہ غلام سیدنا عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے دریافت کیا گیا: ”کیا رسول اللہ ﷺ فرض نمازوں کے بعد (مزید کسی نفل) نماز کا حکم دیا کرتے تھے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، مغرب اور عشاء کے درمیانی وقت میں۔“
امام شعبہ رحمہ اللہ نے سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے اس روایت کی متابعت کی ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ ہم ابوعثمان کی مجلس میں بیٹھے ہوئے تھے کہ ہمارے سامنے ایک شخص نمودار ہوا اور اس نے ہمیں سیدنا عبید رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہی حدیث بیان کی۔
امام شعبہ رحمہ اللہ نے سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے اس روایت کی متابعت کی ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ ہم ابوعثمان کی مجلس میں بیٹھے ہوئے تھے کہ ہمارے سامنے ایک شخص نمودار ہوا اور اس نے ہمیں سیدنا عبید رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہی حدیث بیان کی۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ وَقَدْ غَزَا مَعَنَا الرُّومَ ، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا عَابِدًا ، عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الْمَغْرِبِ ، قَرَأَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مِنَ الصِّدِّيقِينَ ، فَيَجُوزُهُمْ ، فَيُقَالُ : هَذَا مِنَ الشُّهَدَاءِ ، فَيَجُوزُهُمْ ، فَيُقَالُ : هَذَا مِنَ النَّبِيِّينَ ، فَيَجُوزُهُمْ ، فَيُقَالُ : هَذَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، فَيَجُوزُهُمْ ، وَلَا يُحْجَبُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى عَرْشِ الرَّحْمَنِ .
قُلْتُ : هَذَا مَتْنٌ مَوْضُوعٌ .
قُلْتُ : هَذَا مَتْنٌ مَوْضُوعٌ .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے مغرب کی دو رکعتوں کے بعد مزید دو رکعتیں ادا کیں اور ہر رکعت میں سورہ فاتحہ اور پندرہ مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 1] ”آپ کہہ دیجیے کہ وہ اللہ ایک ہے“ کی تلاوت کی، تو وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کے متعلق کہا جائے گا کہ یہ صدیقین میں سے ہے، چنانچہ وہ ان کے مرتبے سے بھی آگے گزر جائے گا، پھر کہا جائے گا کہ یہ شہداء میں سے ہے، تو وہ ان سے بھی آگے نکل جائے گا، پھر کہا جائے گا کہ یہ انبیاء میں سے ہے، تو وہ ان سے بھی آگے بڑھ جائے گا، پھر کہا جائے گا کہ یہ فرشتوں میں سے ہے، تو وہ ان سے بھی تجاوز کر جائے گا، اور اس کے لیے (قربِ الٰہی کی راہ میں) کوئی حجاب اور رکاوٹ نہیں رہے گی یہاں تک کہ وہ رحمن کے عرش تک پہنچ جائے۔“
میں کہتا ہوں: یہ متن موضوع (من گھڑت) ہے۔
میں کہتا ہوں: یہ متن موضوع (من گھڑت) ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ : الْوِتْرُ عَلَى أَهْلِ الْقُرْآنِ ، فَقُلْتُ : مَا تَأْمُرُ بِهِ ابْنَتَكَ ؟ قَالَ : آمُرُهَا بِرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَكَانَتِ ابْنَةَ خَمْسٍ أَوْ سِتِّ سِنِينَ .
ترجمہ
امام ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: یہ بات کہی جاتی تھی کہ ”نمازِ وتر اہل قرآن (یعنی قرآن کے حاملین اور قاریوں) پر لازم ہے،“ (راوی کہتے ہیں کہ) میں نے پوچھا: آپ اپنی صاحبزادی کو اس متعلق کیا حکم دیتے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”میں اسے عشاء کے بعد دو رکعتیں پڑھنے کا حکم دیتا ہوں،“ جبکہ اس وقت وہ محض پانچ یا چھ برس کی تھیں۔
[مطالب العالیہ: 638، اس قول کے راوی ثقہ ہیں اور یہ سند صحیح ہے]۔
[مطالب العالیہ: 638، اس قول کے راوی ثقہ ہیں اور یہ سند صحیح ہے]۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَذْرَمِيُّ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُصَلِّي بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، فَلَمْ يَزَلْ يُصَلِّي حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ .
ترجمہ
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا، تو آپ ﷺ مغرب اور عشاء کے درمیانی وقت میں نماز پڑھ رہے تھے، پس آپ ﷺ مسلسل نماز ادا فرماتے رہے یہاں تک کہ آپ ﷺ نے عشاء کی نماز ادا فرمائی۔“
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور یہ مغرب و عشاء کے درمیان نفل نماز کی فضیلت اور نبی کریم ﷺ کے ذوقِ عبادت کے باب میں ایک اہم دلیل ہے۔
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور یہ مغرب و عشاء کے درمیان نفل نماز کی فضیلت اور نبی کریم ﷺ کے ذوقِ عبادت کے باب میں ایک اہم دلیل ہے۔
