المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

ابن عائذ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ انصار کے ایک شخص کے جنازے کے لیے تشریف لے گئے، پھر انہوں نے پوری حدیث بیان کی جس میں یہ (کلمات) بھی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے عمر! یقیناً تم سے لوگوں کے (عام) اعمال کے بارے میں سوال نہیں کیا جائے گا، بلکہ تم سب سے (بالخصوص) نماز کے متعلق بازپرس کی جائے گی“۔
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم ابن عائذ تابعی ہیں اس لیے یہ روایت مرسل ہے۔

ابوعطیہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”بے شک رسول اللہ ﷺ کے زمانہِ مبارک میں ایک شخص کا انتقال ہوا“، پھر راوی نے اس پوری حدیث کو تفصیل کے ساتھ ذکر کیا۔
(9) اور اللہ تبارک و تعالیٰ نے چاہا تو یہ روایت عنقریب کتاب الجنائز (جنازوں کے احکام) میں مفصل آئے گی۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بندے سے (قیامت کے دن) سب سے پہلے جس چیز کا محاسبہ کیا جائے گا، وہ اس کی نماز ہے۔ اللہ تبارک و تعالیٰ فرشتوں سے ارشاد فرمائے گا: میرے بندے کی نماز کی طرف دیکھو، اگر فرشتوں نے اسے مکمل پایا تو وہ اس کے حق میں مکمل ہی درج کی جائے گی، اور اگر اس کی نماز میں کچھ کمی پائی گئی تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: دیکھو، کیا میرے بندے کے پاس کچھ نوافل ہیں؟ چنانچہ اس کی (فرضی) نماز کو اس کے نوافل کے ذریعے مکمل کر دیا جائے گا، پھر دیگر اعمال کی جانچ پڑتال بھی اسی تناسب سے ہو گی۔“ امام حارث نے یہ حدیث انہی یا ان جیسے الفاظ کے ساتھ روایت کی ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث زیادہ تفصیل سے روایت کی ہے جس کے آغاز میں یہ الفاظ ہیں: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے لوگوں پر ان کے دین کے امور میں سے سب سے پہلے جو چیز فرض قرار دی وہ نماز ہے، اور (دین میں) سب سے آخری چیز جو باقی رہے گی وہ بھی نماز ہی ہے، اور سب سے پہلے جس کا محاسبہ ہو گا وہ بھی نماز ہی ہے۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: میرے بندے کی نماز کو دیکھو۔“ پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی یہاں تک کہ فرمایا: ”پس اگر اس کے پاس نوافل ہوئے تو فرض کو ان نوافل سے مکمل کر دیا جائے گا۔“ پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دیکھو، کیا اس کی زکوٰۃ پوری ہے؟ اگر اس کی زکوٰۃ مکمل پائی گئی تو اسے مکمل ہی لکھا جائے گا، اور اگر وہ ناقص نکلی تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: دیکھو، کیا اس کے پاس کچھ نفلی صدقہ ہے؟ اگر اس کے پاس صدقہ ہوا تو اس کی زکوٰۃ کو اس نفلی صدقے سے مکمل کر دیا جائے گا۔“

سیدنا ابومروان الاسلمی اپنے والد اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ہم چھ افراد تھے جن میں سے چھٹا شخص قبیلہ جہینہ سے تھا جبکہ باقی ہم سب قبیلہ اسلم سے تعلق رکھتے تھے، جب ہم سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہیں رختِ سفر باندھے مدینہ منورہ سے نکلتے ہوئے پایا، انہوں نے ہمیں دیکھ کر فرمایا: "تمہیں خوش آمدید ہو! تمہارا یہاں کیسے آنا ہوا؟" ہم نے عرض کیا: ہم آپ کو سلام کرنے اور آپ سے علمی فیض حاصل کرنے کی غرض سے حاضر ہوئے ہیں، سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "جی ہاں! میں نے ابوالقاسم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”پانچ وقت کی نمازیں؛ جو شخص اللہ تعالیٰ سے اس حالت میں ملاقات کرے کہ اس نے ان نمازوں کے کسی حق میں ذرہ برابر بھی کمی نہ کی ہو، تو اللہ تعالیٰ اس کے تمام گناہوں کو معاف فرما دے گا چاہے وہ زمین کی وسعت کے برابر ہی کیوں نہ ہوں“، اس پر ہم نے سوال کیا: تو پھر ان گناہوں کا کیا ہوگا جو دورِ جاہلیت میں سرزد ہو چکے؟ انہوں نے دو مرتبہ یہ جواب دیا: ”اللہ کا ڈر اور پرہیزگاری اسے مٹا دیتی ہے“۔
اس پر اس جہنی شخص نے دریافت کیا: کیا آپ نے واقعی یہ بات اللہ کے رسول ﷺ سے خود سنی ہے؟ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے (تعجب کے ساتھ) فرمایا: «سُبْحَانَ اللهِ» ”اللہ کی ذات ہر عیب سے پاک ہے“، کیا کسی شخص کے لیے یہ روا ہے کہ وہ اللہ کے رسول ﷺ کی طرف جھوٹی بات منسوب کرے؟!۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے ارشاد فرمایا: ”اے انس! اگر تم اس بات کی استطاعت رکھتے ہو کہ ہمیشہ نماز (کی حالت) میں رہو تو ایسا ضرور کرو؛ کیونکہ جب تک تم نماز پڑھنے میں مشغول رہو گے، فرشتے تم پر مسلسل رحمتیں اور دعائیں بھیجتے رہیں گے۔“
اس روایت کی سند میں کثیر بن عبداللہ الابلی راوی موجود ہے، جسے محدثین نے ضعیف اور متروک قرار دیا ہے، اس لیے یہ روایت سندی اعتبار سے غیر معتبر اور انتہائی کمزور ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم (دین کی راہ پر) ثابت قدم رہو اور تم (اس کی جزا و ثمرات کا) ہرگز مکمل احاطہ نہ کر سکو گے، اور جان لو کہ تمہارے تمام اعمال میں سب سے بہترین عمل نماز ہے، اور وضو پر (ہمیشہ) مداومت صرف وہی شخص کرتا ہے جو (کامل) مومن ہو۔“
میں کہتا ہوں کہ اس مقام پر سند میں راوی کا نام بدل گیا ہے (یہ مقلوب ہے)، جبکہ سالم بن ابی الجعد کے واسطے سے جو روایت محفوظ ہے وہ سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ اور سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے مروی حدیث: ”میرا بندہ میری فرض کردہ عبادات کی ادائیگی جیسی کسی اور چیز کے ذریعے میرا اتنا قرب حاصل نہیں کرتا (جتنا فرائض سے حاصل ہوتا ہے)“، ان شاء اللہ تعالیٰ نفل نماز کے بیان میں آئے گی۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھ سے جبریل علیہ السلام نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول!) نماز آپ کے لیے محبوب بنا دی گئی ہے، لہٰذا آپ اس سے جتنا چاہیں (نوافل و طوالت کی صورت میں) حظ حاصل کریں۔“
اس حدیث کی سند میں علی بن زید بن جدعان نامی راوی پایا جاتا ہے جو جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، تاہم نماز کی فضیلت اور نبی کریم ﷺ کی اس سے رغبت دیگر صحیح روایات سے ثابت ہے۔

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے مرفوعاً مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پانچوں وقت کی فرض نمازیں اور ایک جمعہ کی نماز سے لے کر دوسرے جمعہ کی نماز تک کی عبادت اپنے درمیانی وقفے میں سرزد ہونے والے گناہوں کے لیے کفارہ اور ان کی تلافی کا ذریعہ بن جاتی ہیں، بشرطیکہ بڑے گناہوں (کبیرہ گناہوں) سے بچا جائے۔“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اور اگرچہ حسن بصری رحمہ اللہ کی یہ روایت مرسل ہے، مگر اس کا مفہوم صحیح مسلم کی مستند احادیث میں موجود ہے جو اس کے معنی و مفہوم کی مکمل تائید کرتا ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پانچ نمازوں کی مثال ایک ایسی شیریں اور رواں نہر کی سی ہے، یا (آپ ﷺ نے فرمایا کہ وہ) ایک لبریز اور گہرے پانی کی مانند ہے جو تم میں سے کسی کے دروازے پر (بہہ رہی) ہو، اور وہ شخص اس میں ہر روز پانچ مرتبہ غسل کرتا ہو، تو کیا (وہ کثرتِ غسل) اس کے جسم کے میل کچیل میں سے کچھ بھی باقی رہنے دے گا؟“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں داؤد بن زبرقان اور علی بن زید بن جدعان کی موجودگی کے باعث ضعف پایا جاتا ہے، تاہم نمازوں کی یہ تمثیل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں دیگر جلیل القدر صحابہ سے صحیح اور مستند اسناد کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے صبح کی نماز (فجر) ادا کی اور پھر (کسی زیادتی کے ذریعے) اس کے عہد و امان کو نقصان پہنچایا گیا، تو یقیناً اللہ تعالیٰ کی مختص کردہ چراگاہ (حرمت و حدود) کو پامال کرنا روا سمجھ لیا گیا اور اس کے حقِ امان کی عہد شکنی کی گئی، پس میں خود اس کے عہد و امان کا مطالبہ کرنے والا (مدعی) ہوں۔“
اس حدیث کی سند میں یزید بن ابان الرقاشی ضعیف راوی ہے، تاہم اس کا مفہوم صحیح مسلم کی اس روایت سے تقویت پاتا ہے جس میں بیان ہوا ہے کہ جو شخص صبح کی نماز پڑھتا ہے وہ اللہ کے ذمے (امان) میں ہوتا ہے۔

سیدہ ام انس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی زیارت کی اور آپ کی بارگاہ میں عرض کی: «جَعَلَكَ اللهُ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى مِنَ الْجَنَّةِ وَأَنَا مَعَكَ» ”اللہ تعالیٰ آپ کو جنت کے بلند ترین مقام رفیقِ اعلیٰ میں جگہ عطا فرمائے اور مجھے بھی (جنت میں) آپ کی معیت نصیب فرمائے“، تو نبی کریم ﷺ نے (ان کی اس دعا پر) فرمایا: ”آمین“۔ انہوں نے پھر التجا کی کہ اے اللہ کے رسول! مجھے کوئی ایسا نیک عمل سکھا دیجیے جسے میں بجا لاؤں؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم نماز قائم کیا کرو کیونکہ یہ بہترین جہاد ہے، اور گناہوں کو بالکل ترک کر دو کیونکہ یہ سب سے افضل ہجرت ہے، اور اللہ تعالیٰ کا کثرت سے ذکر کیا کرو کیونکہ اللہ تبارک و تعالیٰ کے ہاں سب سے زیادہ پسندیدہ عمل یہ ہے کہ تم اس حال میں اس سے ملو کہ تم یہ عمل (یعنی ذکرِ الٰہی) کر رہی ہو“۔
اس حدیث کو امام طبرانی نے ’المعجم الکبیر‘ میں اور دیگر ائمہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں اگرچہ بعض راویوں کے حفظ پر کلام ہے لیکن اس میں بیان کردہ اعمال کی فضیلت دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔