کھانے پینے اور پہننے میں فضول خرچی
ماخوذ: شرح کتاب الجامع من بلوغ المرام از ابن حجر العسقلانی، ترجمہ: حافظ عبد السلام بن محمد بھٹوی وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل واشرب والبس وتصدق فى غير سرف ولا مخيلة [اخرجه ابو داود واحمد وعلقه البخاري. ] ”عمرو […]
دلہا اور دلہن کا مجمع عام میں جلوہ گر ہونا
فتویٰ : سابق مفتی اعظم سعودی عرب شیخ ابن باز رحمہ اللہ سوال : کیا شادی کی تقریبات میں دلہا و دلہن عورتوں کے سامنے جلوہ گر ہو سکتے ہیں ؟ جواب : ایسا کرنا جائز نہیں ہے، یہ بےحیائی اور اخلاق باختہ لوگوں کی تقلید کی دلیل ہے، دلہن تو عام لوگوں کے سامنے […]
نیکی اور (رشتہ داری) ملانے کا بیان
ماخوذ: شرح کتاب الجامع من بلوغ المرام از ابن حجر العسقلانی، ترجمہ: حافظ عبد السلام بن محمد بھٹوی البر باء کے کسرہ کے ساتھ بہت زیادہ نیکی کرنا صدق، فرمانبرداری، کسی سے حسن سلوک خصوصاً ماں باپ کے ساتھ۔ عام طور پر ماں باپ سے حسن سلوک کو بِرٌّ کہتے ہیں۔ باء کے فتحہ کے […]
ماہ رجب کے کونڈوں کی شرعی حیثیت
تحریر: مولانا ابوالحسن مبشر احمد ربانی حفظ اللہ سوال : کیا رجب کے کونڈے اسلام سے ثابت ہیں اور کیا ان کی کوئی شرعی دلیل میسر ہے ؟ جواب : رجب کے مہینے میں جو 22 تاریخ کو کونڈے پکائے جاتے ہیں اس کا شرعی طور پر کوئی ثبوت نہیں، یہ رسوم و بدعات کی […]
رشتہ داری قائم رکھنے کے فائدے
ماخوذ: شرح کتاب الجامع من بلوغ المرام از ابن حجر العسقلانی، ترجمہ: حافظ عبد السلام بن محمد بھٹوی عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من احب ان يبسط له فى رزقه وان ينسا فى اثره فليصل رحمه [اخرجه البخاري] ”ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت […]
رشتہ داری کو توڑنے والے کا انجام
ماخوذ: شرح کتاب الجامع من بلوغ المرام از ابن حجر العسقلانی، ترجمہ: حافظ عبد السلام بن محمد بھٹوی وعن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم. [متفق عليه] ”جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول […]
والدہ کی ایذا رسانی حرام ہے
ماخوذ: شرح کتاب الجامع من بلوغ المرام از ابن حجر العسقلانی، ترجمہ: حافظ عبد السلام بن محمد بھٹوی وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال [متفق عليه] […]
سفید، زرد اور چھوٹا لباس پہننا
فتویٰ : شیخ ابن جبرین حفظ اللہ سوال : ① خالص سفید، زرد اور سرخ رنگ میں باپردہ لباس پہننے کا کیا حکم ہے ؟ ② اتنا چھوٹا لباس پہننا کہ جس سے پاؤں بھی ننگے رہیں شرعاً کیا حکم رکھتا ہے ؟ جواب : عورت کے لئے کسی بھی رنگ کا لباس پہننا جائز […]
اللہ تعالیٰ کی اور لوگوں کی محبت حاصل کرنے کا طریقہ
ماخوذ: شرح کتاب الجامع من بلوغ المرام از ابن حجر العسقلانی، ترجمہ: حافظ عبد السلام بن محمد بھٹوی وعن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته احبني الله واحبني الناس؟ فقال: ازهد فى الدنيا يحبك الله وازهد […]
اللہ کی رضا ماں باپ کی رضا میں ہے
ماخوذ: شرح کتاب الجامع من بلوغ المرام از ابن حجر العسقلانی، ترجمہ: حافظ عبد السلام بن محمد بھٹوی وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: رضى الله في رضى الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين . اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ”عبداللہ بن […]
مسلم بھائی کے لیے وہی پسند کرو جو اپنے لئے پسند کرو
ماخوذ: شرح کتاب الجامع من بلوغ المرام از ابن حجر العسقلانی، ترجمہ: حافظ عبد السلام بن محمد بھٹوی وعن انس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال: والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه ”انس رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ […]
منافق کی نشانیاں
تحریر : فضیلۃ الشیخ حافظ عبدالستار الحماد حفظ اللہ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ، إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ ”منافق کی تین نشانیاں ہیں جب بات کہے تو جھوٹ بولے، جب وعدہ کرے تو خلاف ورزی کرے اور جب اس کے پاس امانت رکھی جائے تو خیانت کرے۔ “ [صحيح بخاري/الايمان : 33] […]
حقوق العباد
تحریر : فضیلۃ الشیخ حافظ عبدالستار الحماد حفظ اللہ الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” ظلم قیامت کے دن کئی طرح کی تاریکیاں ثابت ہو گا۔ “ [صحيح بخاري/المظالم : 2447] فوائد : ظلم کرنے سے کئی ایک تاریکیاں اس طرح ہوں گی کہ ایک تو کسی کا حق، ناحق طریقہ سے لیا، دوسرے وہ اللہ […]
قرآن مجید کی قسم اٹھانا
تحریر: غلام مصطفےٰ ظہیر امن پوری سوال : کیا قرآن مجید کی قسم اٹھانا جائز ہے ؟ جواب : قرآن مجید کی قسم اٹھانا جائز ہے، کیونکہ مخلوق کی قسم ناجائزہ اور حرام ہے، جبکہ قرآن مجید اللہ رب العزت کی حقیقی کلام اور اس کی صفت ہے، مخلوق نہیں۔ جو شخص قرآن مجید کی […]