حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ ، قَالَ : خَطَبَنَا أَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ بَكَى أَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ : سَلُوا اللهَ الْعَافِيَةَ ، فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا فِي الدُّنْيَا بَعْدَ الْيَقِينِ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الْمُعَافَاةِ ، أَلَا وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ ، وَهُمَا فِي النَّارِ ، وَلَا تَقَاطَعُوا ، وَلَا تَبَاغَضُوا ، وَلَا تَحَاسَدُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا كَمَا أَمْرَكُمُ اللهُ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ہمیں خطبہ دیا اور فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے (ہجرت کے) پہلے سال ہمیں خطبہ ارشاد فرمایا تھا“، پھر سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ (نبی ﷺ کی یاد میں) رو پڑے اور فرمایا: ”تم اللہ تعالیٰ سے عافیت طلب کرو: «سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ» ”اللہ سے عافیت کا سوال کرو“، کیونکہ یقینِ کامل (ایمان) کے بعد دنیا میں کسی شخص کو عافیت سے بڑھ کر کوئی بہترین نعمت عطا نہیں کی گئی، آگاہ رہو! تم سچائی کو لازم پکڑو کیونکہ سچائی نیکی کے ساتھ ہے اور یہ دونوں جنت میں ہوں گے، اور تم جھوٹ سے دور رہو کیونکہ جھوٹ گناہ کے ساتھ ہے اور یہ دونوں جہنم میں ہوں گے، اور تم آپس میں قطع تعلق نہ کرو، نہ ایک دوسرے سے بغض رکھو اور نہ ہی آپس میں حسد کرو، بلکہ اللہ کے بندے اور بھائی بھائی بن کر رہو جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے تمہیں حکم دیا ہے“۔
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ أَخْبَرَنِي ، قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَوْسَطَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ ، وَهُمَا فِي النَّارِ ، وَلَا تَقَاطَعُوا ، وَلَا تَدَابَرُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمُ اللهُ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم سچائی کو لازم پکڑو کیونکہ سچائی نیکی کے ساتھ ہے اور یہ دونوں جنت میں ہوں گے، اور تم جھوٹ سے بچو کیونکہ جھوٹ فسق و فجور کے ساتھ ہے اور یہ دونوں جہنم میں ہوں گے، اور تم آپس میں قطع تعلقی نہ کرو اور نہ ہی ایک دوسرے سے پیٹھ پھیرو بلکہ اللہ کے بندے بن کر ایسے بھائی بھائی بن جاؤ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے تمہیں حکم دیا ہے“۔
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، مِنْ أَهْلِ حِمْصَ ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ خَطَبَنَا حِينَ اسْتُخْلِفَ ، قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي هَذَا عَامَ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ بَكَى ، ثُمَّ قَالَ : سَلُوا اللهَ الْعَفْوَ وَالْمُعَافَاةَ .
ترجمہ
سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے منصبِ خلافت پر فائز ہونے کے وقت ہمیں خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا کہ ”رسول اللہ ﷺ گزشتہ برس میرے اسی مقام پر کھڑے ہوئے تھے“، پھر آپ رضی اللہ عنہ (یادِ رسول ﷺ میں) رو پڑے اور فرمایا کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا تھا: «سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْمُعَافَاةَ» ”اللہ تعالیٰ سے عفو و درگزر اور عافیت و سلامتی طلب کرو۔“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ أَخْبَرَنِي ، قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ - رَجُلًا مِنْ حِمْيَرَ - يُحَدِّثُ عَنْ أَوْسَطَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا عَامَ أَوَّلٍ مَقَامِي هَذَا ، ثُمَّ قَالَ : سَلُوا اللهَ الْمُعَافَاةَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ شَيْئًا خَيْرًا مِنَ الْمُعَافَاةِ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد انہوں نے (ایک مرتبہ) فرمایا کہ ”رسول اللہ ﷺ گزشتہ سال بالکل اسی مقام پر جہاں آج میں کھڑا ہوں، ہمارے درمیان تشریف فرما ہوئے، پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «سَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ» یعنی ”اللہ تعالیٰ سے عافیت و سلامتی کا سوال کرو“، کیونکہ یقین (ایمان) کی دولت عطا کیے جانے کے بعد کسی انسان کو عافیت سے بڑھ کر کوئی بہتر نعمت عطا نہیں کی گئی۔“
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجَ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُونَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ قَرَأَ كِتَابَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «أَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةٍ مِنَ الْإِبِلِ شَيْءٌ، وَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى تِسْعٍ، فَإِذَا كَانَتْ عَشْرًا فَشَاتَانِ إِلَى أَرْبَعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفِيهَا ثَلَاثٌ إِلَى تِسْعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا بَلَغَتِ الْعِشْرِينَ فَأَرْبَعٌ وَإِلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى السِّتِّينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى التِّسْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَلَيْسَ فِي الْغَنَمِ شَيْءٌ فِيمَا دُونَ الْأَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتِ الْأَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى الْمِائَتَيْنِ، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى الثَّلَاثِ مِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الثَّلَاثِ مِائَةٍ، فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ» .
ترجمہ
نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی وہ تحریر پڑھی جس میں درج تھا کہ: ”پانچ سے کم اونٹوں میں (زکوٰۃ کے طور پر) کچھ واجب نہیں ہے، جب ان کی تعداد پانچ ہو جائے تو نو تک ان میں ایک بکری واجب ہے، جب دس ہو جائیں تو چودہ تک دو بکریاں ہیں، جب پندرہ ہو جائیں تو انیس تک تین بکریاں ہیں، جب بیس ہو جائیں تو چوبیس تک چار بکریاں ہیں، جب پچیس تک پہنچ جائیں تو پینتیس تک ان میں ایک ’بنتِ مخاض‘ (ایک سالہ اونٹنی) ہے، جب اس سے بڑھ جائیں تو پینتالیس تک ان میں ایک ’بنتِ لبون‘ (دو سالہ اونٹنی) ہے، جب اس سے زائد ہوں تو ساٹھ تک ان میں ایک ’حقہ‘ (تین سالہ اونٹنی) ہے، جب اس سے تجاوز کر جائیں تو نوے تک ان میں دو ’بنتِ لبون‘ ہیں، جب اس سے بڑھ جائیں تو ایک سو بیس تک ان میں دو ’حقہ‘ ہیں، پھر جب تعداد ایک سو بیس سے تجاوز کر جائے تو ہر پچاس اونٹوں میں ایک ’حقہ‘ اور ہر چالیس میں ایک ’بنتِ لبون‘ واجب ہوگی؛ اور بکریوں کے نصاب میں چالیس سے کم میں کچھ واجب نہیں، جب وہ چالیس تک پہنچ جائیں تو ایک سو بیس تک ان میں ایک بکری ہے، جب اس سے بڑھ جائیں تو دو سو تک دو بکریاں ہیں، پھر جب دو سو سے تجاوز کر جائیں تو تین سو تک تین بکریاں ہیں، اور جب تین سو سے زائد ہو جائیں تو پھر ہر سو بکریوں پر ایک بکری واجب ہوگی۔“
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ : رَأَيْنَا عِنْدَ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا كَتَبَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حِينَ بَعَثَهُ عَلَى صَدَقَةِ الْبَحْرَيْنِ ، عَلَيْهِ خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيهِ مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ .
ترجمہ
ایوب رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ ”ہم نے ثمامہ بن عبد اللہ بن انس رحمہ اللہ کے پاس ایک کتاب (تحریری پروانہ) دیکھی جسے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے لیے اس وقت تحریر فرمایا تھا جب آپ رضی اللہ عنہ نے انہیں بحرین کے صدقات (وصول کرنے) پر مقرر فرما کر بھیجا تھا، اس پر نبی کریم ﷺ کی مہرِ مبارک لگی ہوئی تھی اور اس میں اسی طرح کا قول (یا حکم) درج تھا جیسا کہ اوپر گزر چکا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : أَخَذْتُ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ، كَتَبَ لَهُ أَنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا رَسُولَهُ ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا ، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهُ فَلَا يُعْطِهِ : فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ ، فِي خَمْسِ ذَوْدٍ : شَاةٌ ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ ، إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ ، إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ ، إِلَى سِتِّينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدًا وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدًا وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ ، إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ ، فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي الْفَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ ، فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ ، وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ ، وَيُجْعَلُ مَعَهَا شَاتَانِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ مَخَاضٍ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ ، فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعَةٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ، وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا ، إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ ، فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ ، وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ، إِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنَ الْأَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً ، فَلَيْسَ فِيهَا ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ، وَفِي الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشُورِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ ، فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ، قَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ : الرِّقَةُ يَعْنِي الدَّرَاهِمَ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے یہ تحریر لکھی: ”یہ زکوۃ کے وہ فرائض ہیں جن کا حکم اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو دیا ہے، پس مسلمانوں میں سے جس کسی سے ان کے شرعی طریقے کے مطابق زکوۃ کا مطالبہ کیا جائے تو وہ اسے ادا کرے، اور جس سے اس سے زائد کا مطالبہ کیا جائے تو وہ نہ دے؛ پچیس سے کم اونٹوں میں، ہر پانچ اونٹوں پر ایک بکری ہے، پھر جب اونٹ پچیس تک پہنچ جائیں تو پینتیس تک ان میں ایک 'بنتِ مخاض' (ایک سالہ مادہ اونٹنی) واجب ہے، اگر بنتِ مخاض نہ ہو تو 'ابنِ لبون' (دو سالہ نر اونٹ) ہے، پھر جب اونٹ چھتیس تک پہنچ جائیں تو پینتالیس تک ان میں ایک 'بنتِ لبون' (دو سالہ مادہ اونٹنی) ہے، پھر جب چھیالیس تک پہنچ جائیں تو ساٹھ تک ان میں ایک 'حقہ' (تین سالہ مادہ اونٹنی جو جفتی کے قابل ہو) ہے، پھر جب اکسٹھ تک پہنچ جائیں تو پچھتر تک ان میں ایک 'جذعہ' (چار سالہ مادہ اونٹنی) ہے، پھر جب چھہتر تک پہنچ جائیں تو نوے تک ان میں دو 'بنتِ لبون' ہیں، پھر جب اکیانوے تک پہنچ جائیں تو ایک سو بیس تک ان میں دو 'حقہ' ہیں جو جفتی کے قابل ہوں، پھر جب ایک سو بیس سے زائد ہو جائیں تو ہر چالیس میں ایک 'بنتِ لبون' اور ہر پچاس میں ایک 'حقہ' ہے؛ اور زکوۃ کے فرائض میں جب اونٹوں کی عمروں میں تفاوت ہو تو جس کے پاس زکوۃ میں 'جذعہ' واجب ہو لیکن اس کے پاس جذعہ نہ ہو بلکہ 'حقہ' موجود ہو تو اس سے حقہ ہی قبول کر لیا جائے گا اور وہ اس کے ساتھ دو بکریاں، بشرطیکہ وہ اس کے لیے میسر ہوں، یا بیس درہم دے گا، اور جس کے پاس زکوۃ میں 'حقہ' واجب ہو لیکن اس کے پاس صرف 'جذعہ' ہو تو اس سے وہی قبول کر لی جائے گی اور زکوۃ وصول کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بکریاں واپس دے گا، اور جس کے پاس 'حقہ' واجب ہو لیکن وہ اس کے پاس نہ ہو بلکہ 'بنتِ لبون' ہو تو اس سے وہی قبول کر لی جائے گی اور وہ اس کے ساتھ دو بکریاں، بشرطیکہ میسر ہوں، یا بیس درہم دے گا، اور جس پر 'بنتِ لبون' واجب ہو لیکن اس کے پاس صرف 'حقہ' ہو تو اس سے وہی قبول کر لی جائے گی اور زکوۃ وصول کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بکریاں دے گا، اور جس پر 'بنتِ لبون' واجب ہو لیکن اس کے پاس وہ نہ ہو بلکہ 'بنتِ مخاض' ہو تو اس سے وہی قبول کر لی جائے گی اور وہ اس کے ساتھ دو بکریاں، بشرطیکہ میسر ہوں، یا بیس درہم دے گا، اور جس پر 'بنتِ مخاض' واجب ہو لیکن اس کے پاس صرف 'ابنِ لبون' (نر) ہو تو اس سے وہی قبول کر لیا جائے گا اور اس کے ذمے مزید کچھ نہ ہوگا، اور جس کے پاس صرف چار اونٹ ہوں تو ان میں زکوۃ واجب نہیں سوائے یہ کہ ان کا مالک اپنی خوشی سے دینا چاہے؛ اور بکریوں کے صدقے میں جو چرنے والی ہوں، جب وہ چالیس ہو جائیں تو ایک سو بیس تک ان میں ایک بکری ہے، پھر جب اس سے زیادہ ہو جائیں تو دو سو تک دو بکریاں ہیں، پھر جب اس سے زیادہ ہو جائیں تو تین سو تک تین بکریاں ہیں، پھر جب تین سو سے ایک بھی زیادہ ہو جائے تو ہر سو میں ایک بکری ہے؛ اور زکوۃ میں نہ تو بوڑھا جانور لیا جائے گا، نہ عیب دار اور نہ ہی بکریوں کا نر (سانڈ)، الا یہ کہ زکوۃ وصول کرنے والا اسے قبول کرنا چاہے، اور زکوۃ کے ڈر سے نہ تو متفرق مال کو اکٹھا کیا جائے اور نہ ہی اکٹھے مال کو متفرق کیا جائے، اور جو دو شریکوں کا مال ہو وہ (زکوۃ کی ادائیگی کے بعد) آپس میں برابر کے حساب سے ایک دوسرے سے رجوع کر لیں گے، اور جب کسی شخص کی چرنے والی بکریاں چالیس سے ایک بھی کم ہوں تو ان میں زکوۃ نہیں الا یہ کہ ان کا مالک چاہے؛ اور چاندی میں ڈھائی فیصد (چالیسواں حصہ) زکوۃ ہے، پس اگر مال صرف ایک سو نوے درہم ہو تو اس میں کچھ واجب نہیں سوائے اس کے کہ اس کا مالک چاہے۔“ ابو خیثمہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ”الرِّقَةُ“ سے مراد درہم ہیں۔
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ، وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَا وَضَعَهَا اللَّهُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ، يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ ".
ترجمہ
سیدنا ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! تم اس آیت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ کو پڑھتے ہو اور اسے اس کے اصل مفہوم کے علاوہ کسی اور جگہ منطبق کرتے ہو، حالانکہ حقیقت یہ ہے کہ جب لوگ کسی برائی کو دیکھیں اور اسے تبدیل نہ کریں تو قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سب کو اپنے عمومی عذاب کی گرفت میں لے لے۔“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ .
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، بِمِثْلِ ذَلِكَ ، لَا يَذْكُرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، بِمِثْلِ ذَلِكَ ، لَا يَذْكُرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے اسی کے مانند مروی ہے، البتہ اس میں انہوں نے نبی کریم ﷺ کا تذکرہ نہیں فرمایا۔
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ ، يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بیشک لوگ جب کسی برائی کو دیکھیں اور اسے تبدیل نہ کریں تو قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سب کو اپنے عذاب کی گرفت میں لے لے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أََبِي حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ، يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ، وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهَا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105] وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ»
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (لوگوں کو مخاطب کرتے ہوئے) فرمایا: ”اے لوگو! تم اس آیت کو پڑھتے ہو اور اسے اس کے اصل موقع و محل کے برخلاف غلط معنی میں استعمال کرتے ہو: ﴿اے ایمان والو! تم اپنی فکر کرو، جب تم خود راہِ راست پر ہو تو کسی کی گمراہی تمہیں نقصان نہیں پہنچائے گی﴾ حالانکہ ہم نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: ”بیشک جب لوگ (معاشرے میں) برائی کو دیکھیں اور اسے بدلنے کی کوشش نہ کریں، تو قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سب کو اپنے عمومی عذاب کی گرفت میں لے لے۔““
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : قَرَأَ أَبُو بَكْرٍ هَذِهِ الْآيَةَ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ النَّاسَ يَضَعُونَ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهَا ، أَلَا وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ ، وَالْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ ، عَمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ .
ترجمہ
قیس بن ابی حازم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے یہ آیتِ کریمہ تلاوت فرمائی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ ”اے ایمان والو! تم اپنی فکر کرو، جب تم خود راہِ راست پر ہو تو کسی دوسرے کی گمراہی تمہیں نقصان نہیں پہنچائے گی“ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”لوگ اس آیت کو اس کے اصل محل اور مفہوم کے خلاف استعمال کرتے ہیں، خبردار! یقیناً میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: ”بلاشبہ جب لوگ کسی ظالم کو (ظلم کرتا) دیکھیں اور اس کے ہاتھ نہ پکڑیں (یعنی اسے ظلم سے نہ روکیں) اور کسی برائی کو دیکھ کر اسے تبدیل نہ کریں، تو قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سب کو اپنے عذاب کی لپیٹ میں لے لے۔““
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو - عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ عَلَى عُثْمَانَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ، فَدَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَاشْتَكَى ذَلِكَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَرَرْتُ عَلَى عُثْمَانَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ ، قَالَ : فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : هُوَ فِي الْمَسْجِدِ قَاعِدٌ ، قَالَ : فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَرُدَّ عَلَى أَخِيكَ حِينَ سَلَّمَ عَلَيْكَ ؟ قَالَ : وَاللهِ مَا شَعَرْتُ أَنَّهُ سَلَّمَ ، مَرَّ بِي وَأَنَا أُحَدِّثُ نَفْسِي فَلَمْ أَشْعُرْ أَنَّهُ سَلَّمَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَمَاذَا تُحَدِّثُ نَفْسَكَ ؟ قَالَ : خَلَا بِيَ الشَّيْطَانُ ، فَجَعَلَ يُلْقِي فِي نَفْسِي أَشْيَاءَ مَا أُحِبُّ أَنِّي تَكَلَّمْتُ بِهَا وَأَنَّ لِي مَا عَلَى الْأَرْضِ ، قُلْتُ فِي نَفْسِي حِينَ أَلْقَى الشَّيْطَانُ ذَلِكَ فِي نَفْسِي : يَا لَيْتَنِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الَّذِي يُنْجِينَا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِي أَنْفُسِنَا ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَإِنِّي وَاللهِ قَدِ اشْتَكَيْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَأَلْتُهُ : مَا الَّذِي يُنْجِينَا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي يُلْقِي الشَّيْطَانُ مِنْهُ فِي أَنْفُسِنَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُنْجِيكُمْ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُولُوا مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُ بِهِ عَمِّي عِنْدَ الْمَوْتِ فَلَمْ يَفْعَلْ .
ترجمہ
محمد بن جبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے جبکہ وہ مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے، آپ نے انہیں سلام کیا لیکن انہوں نے جواب نہ دیا، چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے اس معاملے کی شکایت کرتے ہوئے کہا: ”میں عثمان کے پاس سے گزرا اور انہیں سلام کیا لیکن انہوں نے مجھے جواب نہیں دیا۔“ انہوں نے دریافت کیا: ”وہ کہاں ہیں؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”وہ مسجد میں بیٹھے ہیں۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر ہم دونوں ان کی طرف چل پڑے، تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان سے پوچھا: ”آپ کو اپنے بھائی کے سلام کا جواب دینے سے کس چیز نے روکا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”اللہ کی قسم! مجھے شعور ہی نہیں ہوا کہ انہوں نے سلام کیا ہے، وہ میرے پاس سے گزرے اور میں اپنے جی میں کچھ سوچ رہا تھا اس لیے مجھے ان کے سلام کا پتا نہ چل سکا۔“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”آپ اپنے جی میں کیا باتیں کر رہے تھے؟“ انہوں نے کہا: ”شیطان نے مجھے تنہا پایا اور وہ میرے دل میں ایسی باتیں ڈالنے لگا کہ ان کا زبان پر لانا مجھے اس سے بھی زیادہ ناگوار ہے کہ مجھے زمین کی تمام دولت و متاع مل جائے، جب شیطان میرے دل میں وہ وسوسے ڈال رہا تھا تو میں نے اپنے جی میں کہا: اے کاش! میں نے رسول اللہ ﷺ سے دریافت کر لیا ہوتا کہ وہ کیا کلمہ ہے جو ہمیں ان خیالات سے نجات دلاتا ہے جو شیطان ہمارے دلوں میں ڈالتا ہے؟“ تب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں نے اس بارے میں رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا تھا اور آپ ﷺ سے پوچھا تھا کہ وہ کیا چیز ہے جو ہمیں ان وسوسوں سے نجات دلاتی ہے جو شیطان ہمارے دلوں میں ڈالتا ہے؟ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا تھا: ”تمہیں اس کیفیت سے وہ کلمہ نجات دے گا جس کا حکم میں نے اپنے چچا کو ان کی موت کے وقت دیا تھا لیکن انہوں نے اسے قبول نہیں کیا تھا۔““
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ : قَامَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا قَامَ فِيكُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ ، قَالَ : سَلُوا اللهَ الْعَافِيَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يُعْطَ عَبْدٌ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الْمُعَافَاةِ إِلَّا الْيَقِينَ ، وَأَنَا أَسْأَلُ اللهَ الْيَقِينَ وَالْعَافِيَةَ .
ترجمہ
ثابت بن الحجاج رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی وفاتِ مبارکہ کے بعد (خطبہ دینے کے لیے) کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”تمہیں بخوبی علم ہے کہ رسول اللہ ﷺ پہلے سال تمہارے درمیان (خطاب کے لیے) جس طرح کھڑے ہوئے تھے، وہاں آپ ﷺ نے فرمایا تھا: «سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يُعْطَ عَبْدٌ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الْمُعَافَاةِ إِلَّا الْيَقِينَ» ”تم اللہ تعالیٰ سے عافیت کا سوال کرو، کیونکہ کسی بندے کو یقینِ کامل کے بعد عافیت سے بہتر کوئی چیز عطا نہیں کی گئی“ اور میں اللہ تعالیٰ سے یقین اور عافیت کا سوال کرتا ہوں۔“
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَبَكَى : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّيْفِ عَامَ الْأَوَّلِ ، وَالْعَهْدُ قَرِيبٌ ، يَقُولُ : سَلُوا اللهَ الْيَقِينَ وَالْعَافِيَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ منبر پر جلوہ افروز ہوئے اور (شدتِ جذبات سے) رو پڑے، پھر فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو گزشتہ برس موسمِ گرما میں سنا تھا، جبکہ وہ عہد ابھی قریب ہی تھا، آپ ﷺ فرما رہے تھے: «سَلُوا اللَّهَ الْيَقِينَ وَالْعَافِيَةَ» ”اللہ تعالیٰ سے (کامل) یقین اور عافیت طلب کیا کرو۔“
حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفُورِ ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : عَلَيْكُمْ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَالِاسْتِغْفَارِ ، فَأَكْثِرُوا مِنْهُمَا ، فَإِنَّ إِبْلِيسَ قَالَ : أَهْلَكْتُ النَّاسَ بِالذُّنُوبِ ، فَأَهْلَكُونِي بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَالِاسْتِغْفَارِ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ أَهْلَكْتُهُمْ بِالْأَهْوَاءِ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» اور استغفار کو لازم پکڑو اور ان دونوں کی کثرت کیا کرو، کیونکہ ابلیس کہتا ہے کہ میں نے لوگوں کو گناہوں کے ذریعے ہلاک کیا تو انہوں نے مجھے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» اور استغفار کے ذریعے ہلاک کر ڈالا؛ چنانچہ جب میں نے یہ دیکھا تو میں نے انہیں نفسانی خواہشات کے ذریعے ہلاک کرنا شروع کر دیا جبکہ وہ یہ گمان کرتے ہیں کہ وہ ہدایت یافتہ ہیں۔“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ ، قَالَ : لَقِيتُ مَوْلًى لِأَبِي بَكْرٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : سَمِعْتَ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً . ؟
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ شخص (اپنے گناہ پر) اصرار کرنے والا نہیں رہتا جس نے اللہ سے مغفرت طلب کر لی، اگرچہ وہ ایک دن میں ستر مرتبہ بھی (اس گناہ کا) اعادہ کرے۔“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ وَغَيْرُهُ ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ ، عَنْ مَوْلًى لِأَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ”اسی کے مانند“ (سابقہ حدیث کے ہم معنی) ارشاد فرمایا ہے۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو نُصَيْرَةَ، عَنْ مَوْلًى لِأَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنِ اسْتَغْفَرَ فَلَمْ يُصِرَّ وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مُرَّةً»
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا کہ ”جس شخص نے اللہ تعالیٰ سے مغفرت طلب کر لی تو وہ (گناہ پر) اصرار کرنے والا شمار نہیں ہوگا، اگرچہ وہ ایک دن میں ستر مرتبہ ہی (اس گناہ کی طرف) کیوں نہ پلٹ آئے“۔
