مسند أبي يعلى الموصلي

حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : أَخَذْتُ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ، كَتَبَ لَهُ أَنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا رَسُولَهُ ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا ، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهُ فَلَا يُعْطِهِ : فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ ، فِي خَمْسِ ذَوْدٍ : شَاةٌ ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ ، إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ ، إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ ، إِلَى سِتِّينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدًا وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدًا وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ ، إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ ، فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي الْفَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ ، فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ ، وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ ، وَيُجْعَلُ مَعَهَا شَاتَانِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ مَخَاضٍ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ ، فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعَةٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ، وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا ، إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ ، فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ ، وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ، إِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنَ الْأَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً ، فَلَيْسَ فِيهَا ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ، وَفِي الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشُورِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ ، فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ، قَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ : الرِّقَةُ يَعْنِي الدَّرَاهِمَ .

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے یہ تحریر لکھی: ”یہ زکوۃ کے وہ فرائض ہیں جن کا حکم اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو دیا ہے، پس مسلمانوں میں سے جس کسی سے ان کے شرعی طریقے کے مطابق زکوۃ کا مطالبہ کیا جائے تو وہ اسے ادا کرے، اور جس سے اس سے زائد کا مطالبہ کیا جائے تو وہ نہ دے؛ پچیس سے کم اونٹوں میں، ہر پانچ اونٹوں پر ایک بکری ہے، پھر جب اونٹ پچیس تک پہنچ جائیں تو پینتیس تک ان میں ایک 'بنتِ مخاض' (ایک سالہ مادہ اونٹنی) واجب ہے، اگر بنتِ مخاض نہ ہو تو 'ابنِ لبون' (دو سالہ نر اونٹ) ہے، پھر جب اونٹ چھتیس تک پہنچ جائیں تو پینتالیس تک ان میں ایک 'بنتِ لبون' (دو سالہ مادہ اونٹنی) ہے، پھر جب چھیالیس تک پہنچ جائیں تو ساٹھ تک ان میں ایک 'حقہ' (تین سالہ مادہ اونٹنی جو جفتی کے قابل ہو) ہے، پھر جب اکسٹھ تک پہنچ جائیں تو پچھتر تک ان میں ایک 'جذعہ' (چار سالہ مادہ اونٹنی) ہے، پھر جب چھہتر تک پہنچ جائیں تو نوے تک ان میں دو 'بنتِ لبون' ہیں، پھر جب اکیانوے تک پہنچ جائیں تو ایک سو بیس تک ان میں دو 'حقہ' ہیں جو جفتی کے قابل ہوں، پھر جب ایک سو بیس سے زائد ہو جائیں تو ہر چالیس میں ایک 'بنتِ لبون' اور ہر پچاس میں ایک 'حقہ' ہے؛ اور زکوۃ کے فرائض میں جب اونٹوں کی عمروں میں تفاوت ہو تو جس کے پاس زکوۃ میں 'جذعہ' واجب ہو لیکن اس کے پاس جذعہ نہ ہو بلکہ 'حقہ' موجود ہو تو اس سے حقہ ہی قبول کر لیا جائے گا اور وہ اس کے ساتھ دو بکریاں، بشرطیکہ وہ اس کے لیے میسر ہوں، یا بیس درہم دے گا، اور جس کے پاس زکوۃ میں 'حقہ' واجب ہو لیکن اس کے پاس صرف 'جذعہ' ہو تو اس سے وہی قبول کر لی جائے گی اور زکوۃ وصول کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بکریاں واپس دے گا، اور جس کے پاس 'حقہ' واجب ہو لیکن وہ اس کے پاس نہ ہو بلکہ 'بنتِ لبون' ہو تو اس سے وہی قبول کر لی جائے گی اور وہ اس کے ساتھ دو بکریاں، بشرطیکہ میسر ہوں، یا بیس درہم دے گا، اور جس پر 'بنتِ لبون' واجب ہو لیکن اس کے پاس صرف 'حقہ' ہو تو اس سے وہی قبول کر لی جائے گی اور زکوۃ وصول کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بکریاں دے گا، اور جس پر 'بنتِ لبون' واجب ہو لیکن اس کے پاس وہ نہ ہو بلکہ 'بنتِ مخاض' ہو تو اس سے وہی قبول کر لی جائے گی اور وہ اس کے ساتھ دو بکریاں، بشرطیکہ میسر ہوں، یا بیس درہم دے گا، اور جس پر 'بنتِ مخاض' واجب ہو لیکن اس کے پاس صرف 'ابنِ لبون' (نر) ہو تو اس سے وہی قبول کر لیا جائے گا اور اس کے ذمے مزید کچھ نہ ہوگا، اور جس کے پاس صرف چار اونٹ ہوں تو ان میں زکوۃ واجب نہیں سوائے یہ کہ ان کا مالک اپنی خوشی سے دینا چاہے؛ اور بکریوں کے صدقے میں جو چرنے والی ہوں، جب وہ چالیس ہو جائیں تو ایک سو بیس تک ان میں ایک بکری ہے، پھر جب اس سے زیادہ ہو جائیں تو دو سو تک دو بکریاں ہیں، پھر جب اس سے زیادہ ہو جائیں تو تین سو تک تین بکریاں ہیں، پھر جب تین سو سے ایک بھی زیادہ ہو جائے تو ہر سو میں ایک بکری ہے؛ اور زکوۃ میں نہ تو بوڑھا جانور لیا جائے گا، نہ عیب دار اور نہ ہی بکریوں کا نر (سانڈ)، الا یہ کہ زکوۃ وصول کرنے والا اسے قبول کرنا چاہے، اور زکوۃ کے ڈر سے نہ تو متفرق مال کو اکٹھا کیا جائے اور نہ ہی اکٹھے مال کو متفرق کیا جائے، اور جو دو شریکوں کا مال ہو وہ (زکوۃ کی ادائیگی کے بعد) آپس میں برابر کے حساب سے ایک دوسرے سے رجوع کر لیں گے، اور جب کسی شخص کی چرنے والی بکریاں چالیس سے ایک بھی کم ہوں تو ان میں زکوۃ نہیں الا یہ کہ ان کا مالک چاہے؛ اور چاندی میں ڈھائی فیصد (چالیسواں حصہ) زکوۃ ہے، پس اگر مال صرف ایک سو نوے درہم ہو تو اس میں کچھ واجب نہیں سوائے اس کے کہ اس کا مالک چاہے۔“ ابو خیثمہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ”الرِّقَةُ“ سے مراد درہم ہیں۔