المعجم الأوسط

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے خواب میں دیکھا گویا میں ایک درخت کے نیچے ہوں اور وہ درخت سورہ ﴿ص﴾ کی تلاوت کر رہا ہے؛ پھر جب وہ آیتِ سجدہ پر پہنچا تو اس نے سجدہ کیا اور سجدے کی حالت میں یہ دعا مانگی: «اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا أَجْرًا ، وَحُطَّ عَنِّي بِهَا وِزْرًا ، وَأَحْدِثْ لِي بِهَا شُكْرًا ، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَ مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ سَجْدَتَهُ» ”اے اللہ! اس (سجدے) کے بدلے میرے لیے اجر لکھ دے، اس کے ذریعے میرا بوجھ (گناہ) اتار دے، اس کی بدولت میرے لیے شکر کی نئی کیفیت پیدا فرما اور اسے مجھ سے اسی طرح قبول فرما لے جس طرح تو نے اپنے بندے داؤد (علیہ السلام) کا سجدہ قبول فرمایا تھا۔“ پھر جب صبح ہوئی تو میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ کو اس کی خبر دی، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے ابوسعید! کیا تم نے بھی سجدہ کیا تھا؟“ میں نے عرض کیا: نہیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم تو اس درخت کے مقابلے میں سجدہ کرنے کے زیادہ حقدار تھے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے سورہ ﴿ص﴾ کی تلاوت فرمائی اور جب آیتِ سجدہ پر پہنچے تو آپ ﷺ نے سجدہ کیا اور اپنے سجدے میں وہی کلمات کہے جو اس درخت نے اپنے سجدے میں کہے تھے۔“
یہ حدیث سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور یمان بن نصر اس کی روایت میں منفرد ہیں
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (عبد اللہ بن سعد المدنی) مذکور ہے، جبکہ صحیح نام (عبد اللہ بن ابی سعید المدنی) ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی ﷺ سے دریافت کیا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! آپ اس شخص کے متعلق کیا فرماتے ہیں جو (جانور) ذبح کرے اور اللہ کا نام لینا بھول جائے؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اسْمُ اللهِ عَلَى فَمِ كُلِّ مُسْلِمٍ» ”ہر مسلمان کی زبان پر اللہ کا نام ہوتا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب گناہ پوشیدہ رہے تو وہ صرف اپنے کرنے والے ہی کو نقصان پہنچاتا ہے، لیکن جب وہ ظاہر ہو جائے اور اسے بدلا نہ جائے تو وہ عامۃ الناس کو نقصان پہنچاتا ہے۔“
اوزاعی رحمہ اللہ سے ان دو حدیثوں کو مروان بن سالم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، ان کے ساتھ ابوہمام رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے صحابہ کو برا بھلا نہ کہو؛ اللہ کی لعنت ہو اس شخص پر جو میرے صحابہ کو برا کہتا ہے۔“
ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابو عاصم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اس کی روایت کرنے میں علی بن سہل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

محمد بن حنفیہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد (سیدنا علی رضی اللہ عنہ) سے عرض کیا: ”اے ابا جان! نبی ﷺ کے بعد اس امت میں سب سے بہتر کون ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ“۔ میں نے پوچھا: ”پھر کون؟“ انہوں نے فرمایا: ”پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ“۔ (محمد بن حنفیہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ) مجھے تیسرے شخص کے متعلق سوال کرنے سے صرف اس اندیشے نے روکا کہ کہیں وہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا نام نہ لے دیں، چنانچہ میں نے عرض کیا: ”پھر آپ کا کیا مقام ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”تمہارا باپ تو عام مسلمانوں میں سے محض ایک شخص ہے“۔
اس حدیث کو مسعر رحمہ اللہ سے صرف شعیب بن حرب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ علی بن سہل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کی راہ میں ایک صبح یا ایک شام (نکلنا) دنیا اور جو کچھ اس میں ہے، ان سب سے بہتر ہے۔“
اس حدیث کو امام اعمش رحمہ اللہ سے صرف امام وکیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں نہشل بن کثیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کو صبح کی نماز پڑھائی، جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو منافقین کی ایک جماعت کے بارے میں، جو نماز میں حاضر نہیں تھے، دریافت فرمایا: ”کیا فلاں حاضر ہے؟ کیا فلاں حاضر ہے؟“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان (منافقین) پر سب سے زیادہ گراں یہی دو نمازیں ہیں: صبح کی نماز اور عشا کی نماز، اور اگر وہ جان لیں کہ ان میں کتنا اجر و ثواب ہے تو وہ ان کے لیے ضرور آئیں خواہ گھٹنوں کے بل گھسٹ کر آنا پڑے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم پہلی صف کو لازم پکڑو کیونکہ وہ فرشتوں کی صف کی مانند ہے، اور اگر تم جان لو کہ اس میں کیا فضیلت ہے تو تم اس کے لیے ضرور ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرو۔“ آپ ﷺ نے مزید فرمایا: ”تمہارا کسی ایک شخص کے ساتھ مل کر نماز پڑھنا تمہارے تنہا نماز پڑھنے سے زیادہ پاکیزہ ہے، اور تمہارا دو آدمیوں کے ساتھ مل کر نماز پڑھنا ایک آدمی کے ساتھ نماز پڑھنے سے زیادہ پاکیزہ ہے، اور (تعداد) جتنی زیادہ ہوگی وہ اللہ تعالی کے نزدیک اتنی ہی زیادہ محبوب ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد بن میمون رحمہ اللہ سے صرف سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سعید رحمہ اللہ سے اس کی روایت کرنے میں عبد الاعلیٰ رحمہ اللہ اور ابن شوذب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان دونوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسلام کی بنیاد تین چیزوں پر ہے: «لا إله إلا الله» والے، جن کے متعلق (حکم یہ ہے کہ) تم ان کے کسی گناہ کی بنا پر ان کی تکفیر نہ کرو اور نہ ہی ان پر شرک کی گواہی دو؛ تقدیر کی معرفت کہ اس کی خیر اور شر اللہ کی طرف سے ہے؛ اور جہاد اس وقت سے قیامت تک جاری رہنے والا عمل ہے جب سے اللہ نے محمد ﷺ کو مبعوث فرمایا مسلمانوں کی آخری جماعت تک، اسے نہ کسی ظالم کا ظلم ختم کر سکتا ہے اور نہ کسی عادل کا عدل۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثوری، اوزاعی اور ابن جریج سے صرف اسماعیل بن یحییٰ تیمی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جب کوئی شخص آخرت کے عمل کے ساتھ خود کو آراستہ کرتا ہے حالانکہ وہ نہ تو اس کا ارادہ رکھتا ہے اور نہ ہی اسے طلب کرتا ہے، تو آسمانوں اور زمینوں میں اس پر لعنت کی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی ذئب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں اسماعیل بن یحییٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَرَجِ الَّذِينَ يُحْرِجُونَ أُمَّتِي إِلَى الظُّلْمِ» ”اے اللہ! میں تنگی و سختی میں مبتلا کرنے والے ایسے پیشواؤں سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو میری امت کو ظلم کی طرف دھکیل دیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل بن یحییٰ نے ہی روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا حمزہ اسلمی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میں مسلسل روزے رکھتا ہوں اور کبھی ناغہ نہیں کرتا، تو کیا میں سفر میں بھی روزہ رکھوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر تم چاہو تو روزہ رکھو، اور اگر چاہو تو نہ رکھو۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کسی بنجر زمین کو آباد کیا تو اس کے لیے اس میں اجر ہے، اور اس میں سے جو کچھ بھی چرند، پرند اور طالبِ رزق کھا لیں، وہ اس کے لیے صدقہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب سے ان دو احادیث کو صرف عبد الوہاب نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا اوس بن اوس ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے دنوں میں سب سے افضل دن جمعہ کا دن ہے، اسی میں (سیدنا) آدم علیہ السلام پیدا کیے گئے، اسی میں ان کی وفات ہوئی، اسی میں صور پھونکا جائے گا اور اسی میں کڑک (بیہوشی) ہوگی، لہٰذا اس دن مجھ پر کثرت سے درود بھیجا کرو، کیونکہ تمہارا درود مجھ پر پیش کیا جاتا ہے۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمارا درود آپ پر کیسے پیش کیا جائے گا جبکہ آپ «أَرِمْتَ» (بوسیدہ) ہو چکے ہوں گے؟“ — راوی کہتے ہیں کہ ان کی مراد تھی کہ آپ وفات پا کر مٹی میں مل چکے ہوں گے — تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے زمین پر انبیاء کے اجسام کو کھانا حرام کر دیا ہے۔“
اس حدیث کو ابن جابر رحمہ اللہ سے صرف حسین بن علی جعفی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ان کا نام ”مطاع“ رکھا اور ان سے فرمایا: ”اے مطاع! تم اپنی قوم میں مطاع (جس کی اطاعت کی جائے) ہو“، اور آپ ﷺ نے انہیں ایک ابلق (چتکبرے) گھوڑے پر سوار کیا، انہیں جھنڈا عطا فرمایا اور ان سے فرمایا: ”اے مطاع! اپنے ساتھیوں کی طرف جاؤ، پس جو شخص میرے اس جھنڈے کے نیچے آگیا وہ عذاب سے محفوظ ہوگیا۔“
یہ حدیث مسعود بن ضحاک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جسے بیان کرنے میں ہمارے شیخ عبد الرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے ایک گواہ کے ساتھ (مدعی کی) قسم پر فیصلہ فرمایا۔“
یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں جعفر بن عبد الواحد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔