المعجم الأوسط

سیدنا جریر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”زمین میں سب سے جلد ویران ہونے والا اس کا بایاں حصہ ہوگا، پھر اس کا دایاں حصہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حذیفہ کے سوا کسی نے موصولاً روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے حلال و پاکیزہ کھانا کھایا، سنت کے مطابق عمل کیا اور لوگ اس کی شرارتوں اور ایذا رسانیوں سے محفوظ رہے، وہ جنت میں داخل ہوگا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کی امت میں تو ایسے لوگ بہت ہیں؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور میرے بعد آنے والی صدیوں میں بھی ایسے لوگ ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو وائل سے، انہوں نے ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے، اسرائیل اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”حکمران قریش میں سے ہوں گے، ان کے نیکوکار لوگ نیکوکاروں کے حکمران ہوں گے اور ان کے بدکار لوگ بدکاروں کے حکمران ہوں گے، اور ہر ایک کا حق ہے، لہٰذا ہر حق دار کو اس کا حق ادا کرو۔ اور اگر تم پر کوئی کٹے ہوئے اعضاء والا حبشی غلام بھی امیر بنا دیا جائے تو اس کی بات سنو اور اطاعت کرو، جب تک کہ تم میں سے کسی کو اپنے اسلام اور گردن کٹوانے کے درمیان اختیار نہ دیا جائے۔ پھر اگر اسے اپنے اسلام اور گردن کٹوانے کے درمیان اختیار دیا جائے تو وہ اپنی گردن بڑھا دے، اس کی ماں اسے روئے! کیونکہ اسلام کے چلے جانے کے بعد نہ دنیا باقی رہتی ہے اور نہ آخرت۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے فیض بن فضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عروہ بارقی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”گھوڑوں کی پیشانیوں میں قیامت کے دن تک خیر (بھلائی) بندھی ہوئی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مقدام بن شریح سے اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں (اپنے ساتھ رہنے یا الگ ہونے کا) اختیار دیا تو ہم نے آپ ﷺ ہی کو اختیار کیا، اور اسے طلاق شمار نہیں کیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان سے زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوبردہ بن نیار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ عزوجل (قیامت کے دن) مقروض کو اس کے قرض خواہ کے سامنے روک لے گا، اور اس طرح سختی سے روکے گا جیسے کسی چیز کو کسی دوسری چیز سے شدت کے ساتھ روکا جائے۔ وہ عرض کرے گا: ”اے میرے رب! میں اسے کیسے دوں، جبکہ تو نے مجھے ننگے پاؤں اور برہنہ حالت میں اٹھایا ہے؟ میں کہاں سے دوں؟“ تو اللہ عزوجل فرمائے گا: ”میں تیری نیکیوں میں سے انہیں دلوا دوں گا جو تو نے ان سے لیا تھا۔“ چنانچہ اس کی نیکیاں ان لوگوں کی نیکیوں پر ڈال دی جائیں گی، پھر اگر نیکیاں (پوری) ہوئیں تو ٹھیک، ورنہ میں ان لوگوں کے گناہوں میں سے لے کر تیرے گناہوں پر ڈال دوں گا۔““

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم ایک سفر میں تھے تو رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”کیا تمہارے پاس پانی ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ پھر آپ ﷺ اپنی سواری سے اترے اور چل پڑے یہاں تک کہ مجھ سے اوجھل ہو گئے۔ جب آپ ﷺ واپس آئے تو میں لوٹا لے کر آپ ﷺ کے سامنے حاضر ہوا۔ آپ ﷺ نے وضو کیا، دونوں ہتھیلیاں دھوئیں اور چہرہ دھویا۔ آپ ﷺ نے شامی جبہ پہنا ہوا تھا جس کی آستینیں تنگ تھیں، چنانچہ آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ جبے کے نیچے سے نکالا اور دونوں بازو دھوئے، پھر سر کا مسح کیا۔ پھر میں جھکا تاکہ آپ ﷺ کے موزے اتار دوں تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”انہیں رہنے دو، کیونکہ میں نے انہیں اس حال میں پہنا تھا کہ میرے پاؤں پاک تھے۔“ پھر آپ ﷺ نے اپنے موزوں پر مسح فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابی السفر سے عمر بن ابی زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن رجاء منفرد ہیں۔“

سیدہ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ ایامِ حج میں منیٰ میں اپنی والدہ بنت العجماء کے ساتھ تھیں کہ سیدنا بدیل بن ورقاء خزاعی رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی سواری پر سوار ہو کر ان کے پاس آئے اور پکار کر کہا: ”رسول اللہ ﷺ فرماتے ہیں: ”جس نے روزہ رکھا ہوا ہو وہ روزہ توڑ دے، کیونکہ یہ کھانے پینے کے دن ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بدیل بن ورقاء سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اور اس میں عبداللہ بن رجاء منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”قربانی کے دن ہمارے پاس گائے کے کچھ اعضا (گوشت) لائے گئے تو ہم نے پوچھا: ’یہ کیا ہے؟‘ لوگوں نے بتایا: ’نبی ﷺ نے اپنی ازواج کی طرف سے گائے قربان کی ہے۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ سے سعید بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن رجاء منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوخنیس غفاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں غزوۂ تہامہ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ نکلا، یہاں تک کہ جب آپ ﷺ عسفان میں تھے تو آپ ﷺ کے صحابہ رضی اللہ عنہم آپ ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: ’اے اللہ کے رسول! بھوک نے ہمیں نڈھال کر دیا ہے، لہٰذا ہمیں سواری کے جانور ذبح کر کے کھانے کی اجازت دے دیجیے۔‘ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ٹھیک ہے۔“ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو اس کی خبر ملی تو وہ نبی ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: ’اے اللہ کے نبی! آپ نے یہ کیا کر دیا؟ آپ نے لوگوں کو سواری کے جانور کھانے کا حکم دے دیا، پھر وہ سوار کس چیز پر ہوں گے؟‘ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابن خطاب! تمہاری کیا رائے ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ’میری رائے یہ ہے — اور آپ رائے کے اعتبار سے مجھ سے بہتر ہیں — کہ آپ انہیں حکم دیں کہ وہ اپنے بچے ہوئے زادِ راہ کو ایک کپڑے میں جمع کر دیں، پھر آپ ان کے لیے اللہ سے دعا فرمائیں، کیونکہ اللہ آپ کی دعا قبول فرماتا ہے۔‘ چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں حکم دیا تو انہوں نے اپنا بچا ہوا زادِ راہ ایک کپڑے میں جمع کر دیا، پھر آپ ﷺ نے ان کے لیے اللہ سے دعا فرمائی، پھر فرمایا: ”اپنے برتن لے آؤ۔“ تو ان میں سے ہر شخص نے اپنا برتن بھر لیا۔ پھر نبی ﷺ نے کوچ کی اجازت دے دی۔ جب وہ روانہ ہوئے تو اللہ کی مشیت سے ان پر خوب بارش برسی، پھر نبی ﷺ نے پڑاؤ کیا اور صحابہ رضی اللہ عنہم نے بھی آپ ﷺ کے ساتھ پڑاؤ کیا، اور انہوں نے اور ان کے گھوڑوں نے پانی پیا۔ پھر آپ ﷺ نے ان سے خطاب فرمایا، اسی دوران تین آدمی آئے، ان میں سے دو نبی ﷺ کے ساتھ بیٹھ گئے اور تیسرا چلا گیا۔ تو نبی ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں ان تینوں آدمیوں کے بارے میں نہ بتاؤں؟ ان میں سے ایک نے حیا کی تو اللہ نے بھی اس سے حیا فرمائی، دوسرا توبہ کرتے ہوئے آگے بڑھا تو اللہ نے اس کی توبہ قبول فرما لی، اور تیسرے نے منہ پھیر لیا تو اللہ نے بھی اس سے منہ پھیر لیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوخنیس سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اس میں عبداللہ بن رجاء منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص سے علم کی کوئی بات پوچھی جائے اور وہ اسے چھپا لے، قیامت کے دن اسے آگ کی لگام پہنائی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے ابراہیم بن طہمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”اسلام لانے کے بعد ہمیں کسی چیز سے اتنی خوشی نہیں ہوئی جتنی اس حدیث سے ہوئی جو رسول اللہ ﷺ نے ہمیں بیان فرمائی، آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک مومن کو راستہ بتانے پر، کسی عجمی (غیر عربی بولنے والے) کی طرف سے اپنی زبان میں ترجمانی کرنے پر، اور راستے سے تکلیف دہ چیز ہٹانے پر اجر دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ اسے اس سامان (چیز) پر بھی اجر ملتا ہے جو اس کے کپڑے میں (رکھا) ہو، وہ اسے ہاتھ سے ٹٹولے مگر وہ اسے نہ ملے، جس سے اس کا دل دھڑک اٹھے، پھر وہ اسے واپس مل جائے، تو اس کا اجر بھی اس کے لیے لکھ دیا جاتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے سلمہ بن تمام شقری ابوعبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں منہال بن خلیفہ منفرد ہیں۔“

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے عرض کیا: ’اے اللہ کے رسول! کیا اس خیر کے بعد کوئی شر ہوگا؟‘ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، شر اور فتنہ ہوگا۔“ میں نے عرض کیا: ’کیا اس شر کے بعد کوئی خیر ہوگی؟‘ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، ایسی صلح ہوگی جس میں کدورت (دلوں کا میل) ہوگا، اور ایسی جماعت ہوگی جس میں خرابی ہوگی۔“ میں نے عرض کیا: ’کیا اس خیر کے بعد بھی کوئی شر ہوگا؟‘ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اندھا بہرا فتنہ ہوگا اور ایسے داعی ہوں گے جو جہنم کی طرف بلائیں گے، لہٰذا اے حذیفہ! اگر تم کسی درخت کے تنے کو دانتوں سے پکڑے ہوئے مر جاؤ تو یہ اس سے بہتر ہے کہ تم ان میں سے کسی کی بات مانو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن میسرہ سے ابوخالد دالانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالسلام بن حرب منفرد ہیں۔“