المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

عمرو بن مرہ سے روایت ہے کہ حکم بن ابی العاص نے رسول اللہ ﷺ سے بارگاہِ نبوی میں حاضر ہونے کی اجازت طلب کی، آپ ﷺ نے اس کے کلام کو پہچان لیا اور ارشاد فرمایا: ”اسے اندر آنے کی اجازت دے دو، «لَعَنَهُ اللهُ وَكُلَّ مَا خَرَجَ مِنْ صُلْبِهِ إِلَّا مُؤْمِنِيهِمْ، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ» ”اللہ اس پر اور اس کی صلب سے پیدا ہونے والی تمام اولاد پر لعنت کرے سوائے ان کے جو صاحبِ ایمان ہوں گے، اور وہ بہت تھوڑے ہوں گے“، یہ لوگ دنیا میں اسراف و عیش کوشی کریں گے اور آخرت میں ذلت و پستی کا شکار ہوں گے، یہ مکر اور دھوکے والے ہوں گے، انہیں دنیا میں تو مال و متاع سے نوازا جائے گا لیکن آخرت میں ان کے لیے کوئی خیر و برکت اور حصہ نہ ہو گا۔“
مسند ابویعلیٰ: 4454، اس کی سند میں ابوالحسن الجزری نامی راوی مجہول ہے، جس کی بنا پر یہ روایت ضعیف ہے۔

ابو یحییٰ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کے درمیان موجود تھا اور مروان بن حکم سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کو برا بھلا کہہ رہا تھا، جبکہ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کو (جواب دینے سے) روک رہے تھے، اسی اثنا میں مروان غصے میں آ گیا اور کہنے لگا: ”تم لوگ ایک ملعون گھرانہ ہو۔“ یہ سن کر سیدنا حسن رضی اللہ عنہ جلال میں آ گئے اور فرمایا: ”کیا تو نے یہ کہا ہے کہ ”ملعون گھرانہ“؟ پس اللہ کی قسم! اللہ تعالیٰ نے تجھ پر اسی وقت لعنت فرما دی تھی جب تو ابھی اپنے باپ کی پشت میں تھا۔“
امام اسحاق بن راہویہ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی ابراہیم بن حجاج کے واسطے سے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ اسے بیان کیا ہے۔

ابویحییٰ سے روایت ہے کہ میں ایک دن سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کے ساتھ موجود تھا کہ مروان نے ان دونوں حضرات کو نہایت غلیظ اور نازیبا گالیاں دیں، یہاں تک کہ اس نے کہا: ”اللہ کی قسم! تم یقیناً ایک ملعون گھرانے کے لوگ ہو۔“ اس پر سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما نے، یا ان میں سے کسی ایک نے (جواباً) فرمایا: ”اللہ کی قسم! اللہ کی قسم! اور پھر اللہ کی قسم! یقیناً اللہ عزوجل نے تجھ پر اپنے نبی ﷺ کی زبانِ مبارک سے اس وقت لعنت فرمائی تھی جب تو (اپنے باپ) حکم کی پشت میں موجود تھا۔“ یہ سن کر مروان خاموش ہو گیا۔
اس روایت کو امام اسحاق نے جریر کے واسطے سے عطاء بن سائب سے اور انہوں نے ابویحییٰ سے نقل کیا ہے، نیز امام ابویعلیٰ نے بھی ابومعمر اور جریر کی سند سے اسے روایت کیا ہے۔

عمیر بن اسحاق سے روایت ہے کہ مروان (بن حکم) کئی سال تک ہم پر حاکم رہا، وہ ہر جمعہ کے دن منبر پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو برا بھلا کہتا (سب و شتم کرتا) تھا۔ پھر مروان کو معزول کر دیا گیا اور سیدنا سعید بن عاص رضی اللہ عنہ کو کئی سال کے لیے حاکم مقرر کیا گیا، تو وہ انہیں برا بھلا نہیں کہتے تھے۔ پھر سعید رضی اللہ عنہ کو معزول کر دیا گیا اور دوبارہ مروان کو حاکم بنا دیا گیا، تو وہ پھر سے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی شان میں گستاخی کرنے لگا۔ سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے کہا گیا: ”کیا آپ وہ سب نہیں سنتے جو مروان کہہ رہا ہے؟ اور کیا آپ اسے کوئی جواب نہیں دیتے؟“ وہ جمعہ کے دن آتے اور نبی کریم ﷺ کے حجرہ مبارک میں داخل ہو جاتے اور وہیں تشریف رکھتے، پھر جب خطبہ مکمل ہو جاتا تو مسجد میں نکلتے اور نماز ادا کرتے، پھر اپنے گھر والوں کے پاس واپس لوٹ جاتے۔ مروان ان کی اس خاموشی پر راضی نہ ہوا یہاں تک کہ اس نے ان کے گھر ایک پیغام رساں بھیجا۔ ہم سیدنا حسن رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ جب ان سے کہا گیا: ”فلاں شخص دروازے پر ہے“، تو انہوں نے اسے اندر آنے کی اجازت دی، وہ داخل ہوا اور کہنے لگا: ”میں آپ کے پاس ایک صاحبِ اقتدار (مروان) کی طرف سے آیا ہوں اور ایک پختہ پیغام لایا ہوں“۔ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بیان کرو“۔ اس نے کہا: ”مروان نے علی کے بارے میں ایسی ایسی نازیبا باتیں کہی ہیں اور آپ کے بارے میں بھی ایسی ایسی باتیں کہی ہیں، اور اس نے کہا ہے کہ میں نے آپ کی مثال صرف اس خچر جیسی پائی ہے جس سے جب پوچھا جائے کہ تیرا باپ کون ہے؟ تو وہ کہتی ہے کہ میری ماں گھوڑی ہے“۔
سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس کے پاس واپس جاؤ اور اس سے کہو: اللہ کی قسم! میں تمہاری کہی ہوئی کسی بھی بات کو تمہاری طرح گالی دے کر مٹانا نہیں چاہتا، بلکہ میرے اور تمہارے درمیان حساب و کتاب کا وعدہ اللہ کی بارگاہ میں ہے؛ پس اگر تم اپنے کہے میں سچے ہو تو اللہ تمہیں تمہاری سچائی کا اجر دے گا، اور اگر تم جھوٹے ہو تو اللہ تعالیٰ کا انتقام بہت سخت ہے۔ اللہ تعالیٰ نے میرے نانا (نبی کریم ﷺ) کو اس سے کہیں زیادہ عزت و مقام عطا فرمایا ہے کہ میری مثال خچر جیسی ہو“۔ پھر وہ پیغام رساں وہاں سے نکلا تو راستے میں حجرہ مبارک میں اس کی ملاقات سیدنا حسین رضی اللہ عنہ سے ہوئی، انہوں نے اس سے آنے کا سبب پوچھا، اس نے کہا: ”مجھے ایک پیغام دے کر بھیجا گیا تھا اور میں نے وہ پہنچا دیا ہے“۔ آپ رضی اللہ عنہ نے (سخت لہجے میں) فرمایا: ”اللہ کی قسم! تم مجھے اس پیغام کے بارے میں ضرور بتاؤ گے، ورنہ میں حکم دوں گا کہ تمہیں اس قدر مارا جائے کہ یہ بھی پتا نہ چل سکے گا کہ تمہاری پٹائی کب ختم ہوگی“۔ جب سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے یہ صورتحال دیکھی تو فرمایا: ”اسے چھوڑ دو“۔ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میں اسے نہیں چھوڑ سکتا“۔ پوچھا: ”کیوں؟“ فرمایا: ”میں نے (بتا کر جانے کی) قسم کھا لی ہے“۔ تب اس شخص نے بتایا: ”مروان نے سیدنا علی کے بارے میں ایسی ایسی باتیں کہی ہیں اور آپ کے بارے میں ایسی باتیں کہی ہیں، اور آپ کی مثال اس خچر جیسی دی ہے جس سے جب پوچھا جائے کہ تیرا باپ کون ہے تو وہ کہتی ہے کہ میری ماں گھوڑی ہے“۔ یہ سن کر سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے (نہایت برہمی کا اظہار کرتے ہوئے) فرمایا: ”تیری ماں کے حق میں ہلاکت ہو اگر تو نے میرا یہ جواب اسے نہ پہنچایا کہ: (یہ نازیبا باتیں) تیرے لیے، تیرے باپ کے لیے اور تیری قوم کے لیے زیادہ موزوں ہیں، اور میرے اور تمہارے درمیان سچائی کی نشانی یہ ہے کہ تمہارے دونوں کندھے رسول اللہ ﷺ کی اس لعنت کا بوجھ اٹھائے ہوئے ہیں (جو آپ ﷺ نے مروان کے باپ یا اس کے خاندان کے متعلق فرمائی تھی)“۔

عمیر بن اسحاق سے روایت ہے، انہوں نے سابقہ روایت کے ہم معنی ہی تذکرہ کیا ہے۔
اور انہوں نے اپنی روایت میں یہ الفاظ بیان کیے: ”یقیناً اللہ تعالیٰ نے میرے نانا جان (نبی کریم ﷺ) کو اس بات سے کہیں زیادہ عزت و شرف بخشا ہے کہ ان کی مثال ایک خچر کی سی دی جائے“، راوی کہتے ہیں کہ پھر قاصد روانہ ہوا تو سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے اسے سامنے سے آتے ہوئے پایا، اور آپ رضی اللہ عنہ کی یہ خصلت تھی کہ جب کسی چیز کا ارادہ فرما لیتے تو اس سے ذرہ برابر انحراف نہ کرتے تھے، راوی نے بیان کیا کہ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک میں نے (اس معاملے میں) قسم کھا رکھی ہے“، تب سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے (قاصد سے) فرمایا: ”اسے بتا دو، کیونکہ حسین جب کسی بات پر اصرار کرتے ہیں تو پھر پوری طرح اصرار کرتے ہیں“۔
راوی نے کہا کہ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ کی یہ بات مروان پر نہایت گراں گزری، یعنی ان کا یہ قول: ”تم اپنے دونوں کندھے تھامو...“ حدیث کے آخر تک۔

امام عامر شعبی رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ ﷺ نے «لَعَنَ الْحَكَمَ وَمَنْ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ» ”حکم (بن ابی العاص) اور اس کی صلب یعنی پشت سے پیدا ہونے والی اولاد پر لعنت فرمائی ہے۔“ “
یہ روایت مرسل ہے کیونکہ امام شعبی رحمہ اللہ تابعی ہیں اور انہوں نے اسے براہِ راست نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے، نیز اس کی سند میں مجالد بن سعید نامی راوی موجود ہے جو کہ محدثین کے نزدیک ضعیف اور کثیر الغلط ہے۔

امام شعبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کو اس حال میں سنا کہ وہ کعبہ مشرفہ سے پشت لگائے ہوئے فرما رہے تھے: ”اس کعبہ کے رب کی قسم!“ پھر انہوں نے بقیہ مکمل حدیث بیان فرمائی۔
اس حدیث کو امام احمد نے عبدالرزاق، ابن عیینہ، اسماعیل بن ابی خالد اور مجالد کی سند سے امام شعبی کے حوالے سے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہر چیز کے لیے کوئی نہ کوئی آفت، خرابی یا بگاڑ کا سبب ہوتا ہے، اور اس دین (اسلام) کی آفت بنو امیہ ہیں۔“
اس روایت کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں علی بن علقمہ الانماری الکوفی موجود ہیں جنہیں امام ابن حبان نے ثقات میں شمار کیا ہے، جبکہ محدثین کے ہاں اس قسم کی روایات کی سند اور متن پر علمی و فنی بحث موجود ہے۔

ابوالعالیہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا یزید بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ شام کے امیر تھے تو مسلمانوں نے ایک غزوہ کیا جس میں وہ بخیر و عافیت رہے اور انہیں مالِ غنیمت بھی حاصل ہوا؛ ان کے مالِ غنیمت میں ایک نہایت نفیس اور قیمتی لونڈی تھی جو ایک مسلمان شخص کے حصے میں آئی تھی، مگر یزید نے اس کی طرف پیغام بھیج کر وہ لونڈی اس سے جبراً لے لی۔ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ ان دنوں شام ہی میں موجود تھے، چنانچہ اس شخص نے یزید کے اس اقدام پر سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے استغاثہ کیا، تو وہ اس کے ساتھ چل پڑے اور یزید سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”اس کی لونڈی اسے واپس کر دو۔“ یزید نے تین مرتبہ اس حکم کی تعمیل میں ہچکچاہٹ دکھائی تو سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”آگاہ رہو! اللہ کی قسم! اگر تم نے ایسا کیا تو (یاد رکھو) میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”بلاشبہ میری سنت کو سب سے پہلے تبدیل کرنے والا شخص بنو امیہ کا ایک مرد ہو گا۔“ “ پھر وہ وہاں سے رخ موڑ کر چل دیے تو یزید ان کے پیچھے لپکے اور عرض کیا: ”میں آپ کو اللہ تعالیٰ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں، کیا وہ شخص میں ہی ہوں؟“ انہوں نے جواب دیا: «اللَّهُمَّ لَا» ”اے اللہ! نہیں (تم وہ نہیں ہو)“ اور یزید نے اس شخص کو اس کی لونڈی واپس کر دی۔
اس حدیث کی تخریج امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند (حدیث: 4462) میں کی ہے اور محدث ناصر الدین البانی نے اسے ’سلسلہ احادیث صحیحہ‘ (حدیث: 1749) میں صحیح قرار دیا ہے۔

ابو مسلم سے روایت ہے کہ ”سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ یزید بن ابی سفیان کے دورِ امارت میں ملکِ شام میں موجود تھے، اسی دوران مسلمانوں نے ایک جنگی مہم سر کی اور انہیں مالِ غنیمت حاصل ہوا، اس غنیمت میں انہیں ایک نہایت ہی نفیس اور بیش قیمت لونڈی بھی ملی، جو (تقسیم کے وقت) ایک مسلمان شخص کے حصے میں آئی...“ پھر راوی نے اسی کے مانند بقیہ پوری حدیث ذکر کی۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، یہ روایت سابقہ متن کی تائید و توثیق کے لیے پیش کی گئی ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے خواب میں دیکھا کہ گویا بنو حکم آپ ﷺ کے منبر پر اچھل کود کر رہے ہیں، پس جب صبح ہوئی تو آپ ﷺ کے چہرہ انور پر سخت ناگواری اور برہمی کے آثار نمایاں تھے اور آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھے کیا ہوا ہے کہ میں نے بنو حکم کو اپنے منبر پر اس طرح اچھلتے ہوئے دیکھا ہے جیسے بندر اچھلتے ہیں؟“ راوی بیان کرتے ہیں کہ اس واقعے کے بعد آپ ﷺ کو اپنی وفات تک کبھی (کھل کر) ہنستے ہوئے نہیں دیکھا گیا۔
اس حدیث کو امام حاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے اور اسے صحیح الاسناد قرار دیا ہے، جبکہ دیگر ائمہ نے اس کے بعض رواۃ کے حافظے پر کلام کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب بنو ابوالعاص (کی تعداد) تیس تک پہنچ جائے گی، تو اللہ کے دین کو مکر و فریب اور فساد کا ذریعہ بنا لیا جائے گا، اللہ کے مال کو (عوام کے بجائے مخصوص طبقوں میں) گردش کرنے والی ذاتی دولت بنا لیا جائے گا، اور اللہ کے بندوں کو (رعایا کے بجائے) اپنا غلام و زرخرید بنا لیا جائے گا۔“
اس روایت کو امام حاکم نے المستدرک میں نقل کر کے اسے صحیح الاسناد قرار دیا ہے، جبکہ دیگر محدثین نے اس کی سند پر کلام کیا ہے، تاہم اس کے مفہوم کی تائید میں دیگر احادیثِ فتن بھی موجود ہیں جو مستقبل میں سیاسی و سماجی بگاڑ کی نشاندہی کرتی ہیں۔

سیدنا ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ امرِ خلافت و حکومت ہمیشہ عدل و انصاف پر قائم رہے گا، یہاں تک کہ بنو امیہ کا ایک شخص اس میں پہلا رخنہ ڈالے گا۔“
اس کے تمام راوی ثقہ ہیں لیکن یہ روایت منقطع ہے، نیز امام حارث اور ابویعلیٰ کی روایت میں یہ الفاظ بھی زائد ہیں کہ: ”اس شخص کا نام یزید ہو گا“۔