قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُ مِنَ الْأَشْعَارِ :
........................... وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ .
أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي أُسَامَةَ وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ زَائِدَةُ ، وَرِوَايَةُ غَيْرِهِ عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا .
........................... وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ .
أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي أُسَامَةَ وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ زَائِدَةُ ، وَرِوَايَةُ غَيْرِهِ عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”نبی کریم ﷺ (کبھی کبھی) اشعار میں سے بطور مثال یہ مصرع پڑھا کرتے تھے: «وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ» ”اور تمہارے پاس وہ شخص خبریں لے کر آئے گا جسے تم نے کوئی زادِ راہ (یا معاوضہ) فراہم نہیں کیا ہو گا۔“
اسے امام بزار نے ابواسامہ کے طریق سے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ اس روایت کو (سماک سے) نقل کرنے میں زائدہ نامی راوی منفرد ہیں، جبکہ دیگر رواۃ نے اسے سماک کے واسطے سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔
اسے امام بزار نے ابواسامہ کے طریق سے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ اس روایت کو (سماک سے) نقل کرنے میں زائدہ نامی راوی منفرد ہیں، جبکہ دیگر رواۃ نے اسے سماک کے واسطے سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَّقَ أُمَيَّةَ بْنَ أَبِي الصَّلْتِ فِي بَيْتٍ مِنْ شِعْرِهِ ، قَالَ :
رَجُلٌ وَثَوْرٌ تَحْتَ رِجْلِ يَمِينِهِ وَالنَّسْرُ لِلْأُخْرَى وَلَيْثٌ مُرْصَدُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ " قَالَ :
وَالشَّمْسُ تَطْلُعُ كُلَّ آخِرِ لَيْلَةٍ حَمْرَاءُ يُصْبِحُ لَوْنُهَا يَتَوَرَّدُ
تَأْبَى فَمَا تَطْلُعُ لَنَا فِي رِسْلِهَا إِلَّا مُعَذَّبَةً
، وَإِلَّا تُجْلَدُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ " .
رَجُلٌ وَثَوْرٌ تَحْتَ رِجْلِ يَمِينِهِ وَالنَّسْرُ لِلْأُخْرَى وَلَيْثٌ مُرْصَدُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ " قَالَ :
وَالشَّمْسُ تَطْلُعُ كُلَّ آخِرِ لَيْلَةٍ حَمْرَاءُ يُصْبِحُ لَوْنُهَا يَتَوَرَّدُ
تَأْبَى فَمَا تَطْلُعُ لَنَا فِي رِسْلِهَا إِلَّا مُعَذَّبَةً
، وَإِلَّا تُجْلَدُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے امیہ بن ابی الصلت کے اشعار کی تصدیق فرمائی، اس نے (عرش اٹھانے والے فرشتوں کے اوصاف بیان کرتے ہوئے) کہا: ”ایک انسان کی صورت میں ہے اور ایک بیل ہے جو اس کے دائیں قدم کے نیچے ہے، جبکہ دوسرے قدم کی جانب ایک عقاب ہے اور ایک شیر ہے جو تاک لگائے بیٹھا ہے“ تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس نے سچ کہا۔“ پھر اس نے (سورج کے طلوع ہونے کا ذکر کرتے ہوئے) کہا: ”اور سورج ہر رات کے اختتام پر سرخی مائل نکلتا ہے اور صبح ہوتے ہی اس کی رنگت گلاب کی طرح سرخ و سپید ہو جاتی ہے، وہ (باہر نکلنے سے) اباء و انکار کرتا ہے اور اپنی سہولت سے ہمارے سامنے نہیں آتا مگر یہ کہ اسے (فرشتوں کی جانب سے) زجر و توبیخ کی جائے یا اسے کوڑے لگائے جائیں“ تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس نے سچ کہا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں محمد بن اسحاق نے سماع کی صراحت کی ہے جس کی بنا پر یہ روایت حسن کے درجے پر فائز ہے۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں محمد بن اسحاق نے سماع کی صراحت کی ہے جس کی بنا پر یہ روایت حسن کے درجے پر فائز ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : رَحِمَ اللهُ لَبِيدًا ، قَالَ :
ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ وَبَقِيتُ فِي خَلْفٍ كَجِلْدِ الْأَجْرَبِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ : رَحِمَ اللهُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، فَكَيْفَ لَوْ رَأَتْ زَمَانَنَا هَذَا .
ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ وَبَقِيتُ فِي خَلْفٍ كَجِلْدِ الْأَجْرَبِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ : رَحِمَ اللهُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، فَكَيْفَ لَوْ رَأَتْ زَمَانَنَا هَذَا .
ترجمہ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے (مشہور شاعر لبید بن ربیعہ کا تذکرہ کرتے ہوئے) فرمایا: اللہ تعالیٰ لبید پر رحم فرمائے «رَحِمَ اللهُ لَبِيدًا» کہ انہوں نے کہا تھا:
”وہ با مروت اور عظیم المرتبت لوگ تو رخصت ہو گئے جن کے سایہِ عاطفت اور پناہ میں زندگی خوشگواری سے بسر کی جاتی تھی اور اب میں ایسے ناخلف لوگوں میں پیچھے رہ گیا ہوں جو (بدصورتی اور حقارت میں) خارشی کھال کی مانند ہیں“۔ (راویِ حدیث ہشام بن عروہ کہتے ہیں کہ) پھر میرے والد (عروہ بن زبیر) یہ دعا دیا کرتے تھے: اللہ تعالیٰ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا پر اپنی رحمتیں نازل فرمائے «رَحِمَ اللهُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا»، بھلا اگر وہ ہمارا یہ (بگڑا ہوا) زمانہ دیکھ لیتیں تو ان کی کیفیت کیا ہوتی (یعنی وہ اسے کس قدر ناپسند فرماتیں)؟
”وہ با مروت اور عظیم المرتبت لوگ تو رخصت ہو گئے جن کے سایہِ عاطفت اور پناہ میں زندگی خوشگواری سے بسر کی جاتی تھی اور اب میں ایسے ناخلف لوگوں میں پیچھے رہ گیا ہوں جو (بدصورتی اور حقارت میں) خارشی کھال کی مانند ہیں“۔ (راویِ حدیث ہشام بن عروہ کہتے ہیں کہ) پھر میرے والد (عروہ بن زبیر) یہ دعا دیا کرتے تھے: اللہ تعالیٰ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا پر اپنی رحمتیں نازل فرمائے «رَحِمَ اللهُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا»، بھلا اگر وہ ہمارا یہ (بگڑا ہوا) زمانہ دیکھ لیتیں تو ان کی کیفیت کیا ہوتی (یعنی وہ اسے کس قدر ناپسند فرماتیں)؟
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا هُذَيْلُ بْنُ مَسْعُودٍ الْبَاهِلِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ دُخَانٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ هَذَا الشِّعْرَ جَزْلٌ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ ، يُعْطَى بِهِ السَّائِلُ ، وَيُكْظَمُ بِهِ الْغَيْظُ ، وَبِهِ يَبْلُغُ الْقَوْمُ فِي نَادِيهِمْ " .
ترجمہ
قبیلہ ہذیل کے ایک صاحب اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک یہ شاعری اہل عرب کے کلام کا ایک نہایت فصیح، بلیغ اور پُرمغز حصہ ہے، اس کے ذریعے سائل کو (مال و متاع) عطا کیا جاتا ہے، اسی کے واسطے سے غصے کو پی لیا جاتا ہے اور اسی کی بدولت لوگ اپنی مجلسوں میں (اپنے بلند مرتبے اور مقاصد تک) پہنچ جاتے ہیں۔“
اس حدیث کی سند میں ایک راوی کے مبہم ہونے کے باعث یہ ضعیف ہے، اسے امام طبرانی نے ”المعجم الکبیر“ (1301) میں تخریج کیا ہے۔
اس حدیث کی سند میں ایک راوی کے مبہم ہونے کے باعث یہ ضعیف ہے، اسے امام طبرانی نے ”المعجم الکبیر“ (1301) میں تخریج کیا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شِعْرِ الْجَاهِلِيَّةِ إِلَّا قَصِيدَةَ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ فِي أَهْلِ بَدْرٍ ، وَقَصِيدَةَ الْأَعْشَى فِي ذِكْرِ عَامِرٍ ، وَعَلْقَمَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے زمانہ جاہلیت کے اشعار (پڑھنے اور سننے) کی رخصت عطا فرمائی، سوائے امیہ بن ابی الصلت کے اس قصیدے کے جو اس نے اہل بدر (کے مشرکین) کے بارے میں کہا تھا، اور اعشیٰ کے اس قصیدے کے جس میں اس نے عامر اور علقمہ کا تذکرہ کیا تھا۔“
تخریج و تحکیم: اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (حدیث: 2601) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابوبکر الہذلی نامی راوی موجود ہے جو کہ ضعیف اور متروک الحدیث ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔
تخریج و تحکیم: اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (حدیث: 2601) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابوبکر الہذلی نامی راوی موجود ہے جو کہ ضعیف اور متروک الحدیث ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔
وَحَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخُرَاسَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحْرِزٍ الْأَزْدِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا ، أَوْ دَمًا ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا هُجِيتُ بِهِ " .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کسی شخص کا اندرون (پیٹ) پیپ یا خون سے بھر جانا اس کے لیے اس بات سے کہیں بہتر ہے کہ وہ ایسے اشعار سے بھر جائے جن کے ذریعے میری ہجو (مذمت و برائی) کی گئی ہو۔“
اس حدیث کی سند جید ہے اور اس میں مذکور الفاظ «هُجِيتُ بِهِ» یعنی ”جس میں میری ہجو کی گئی ہو“، اس وعید کو خاص طور پر ان اشعار سے متعلق کرتے ہیں جن میں نبی کریم ﷺ کی شانِ اقدس میں گستاخی یا ہجو کی گئی ہو، اور یہی مفہوم اس مقام پر کلامِ نبوی کی بلاغت کے عین مطابق ہے۔
اس حدیث کی سند جید ہے اور اس میں مذکور الفاظ «هُجِيتُ بِهِ» یعنی ”جس میں میری ہجو کی گئی ہو“، اس وعید کو خاص طور پر ان اشعار سے متعلق کرتے ہیں جن میں نبی کریم ﷺ کی شانِ اقدس میں گستاخی یا ہجو کی گئی ہو، اور یہی مفہوم اس مقام پر کلامِ نبوی کی بلاغت کے عین مطابق ہے۔
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشِّعْرِ ، فَقَالَ : " هُوَ كَلَامٌ ، فَحَسَنُهُ حَسَنٌ ، وَقَبِيحُهُ قَبِيحٌ " .
ترجمہ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے شعر و شاعری کی شرعی حیثیت کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”شاعری بھی (دیگر اصنافِ سخن کی طرح) ایک کلام ہی ہے، پس جو شاعری عمدہ، تعمیری اور خیر پر مبنی ہو وہ (شرعاً بھی) پسندیدہ ہے، اور جو شاعری فحش، لغو اور شر پر مبنی ہو وہ (شرعاً بھی) ناپسندیدہ اور بری ہے۔“
[تخریج: سنن الدارقطنی: 4337، الأدب المفرد للبخاري: 865؛ علامہ البانی نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے]
[تخریج: سنن الدارقطنی: 4337، الأدب المفرد للبخاري: 865؛ علامہ البانی نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے]
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ الْوَاسِطِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشِّعْرِ إِلَى النَّارِ " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”امرؤ القیس (دورِ جاہلیت کا نامور شاعر) جہنم کی طرف جانے والے شعراء کا علمبردار اور ان کا جھنڈا بردار ہو گا۔“
اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز امام احمد نے بھی اسے تخریج کیا ہے، تاہم اس کی سند میں ابوالجہم الواسطی نامی راوی کے تفرد اور ضعف کی وجہ سے محدثین نے اس پر کلام کیا ہے اور علامہ البانی رحمہ اللہ نے اس حدیث کو ضعیف قرار دیا ہے۔
اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز امام احمد نے بھی اسے تخریج کیا ہے، تاہم اس کی سند میں ابوالجہم الواسطی نامی راوی کے تفرد اور ضعف کی وجہ سے محدثین نے اس پر کلام کیا ہے اور علامہ البانی رحمہ اللہ نے اس حدیث کو ضعیف قرار دیا ہے۔
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ ، حَدَّثَنِي أَبُو هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَسَمِعَ رَجُلَيْنِ يَتَغَنَّيَانِ ، وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ... فَذَكَرَ شِعْرًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ هَذَانِ ؟ " ، فَقِيلَ لَهُ : فُلَانٌ ، وَفُلَانٌ ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَرْكَسَهُمَا اللهُ تَعَالَى فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا ، وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا " .
2605 \ 2 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، فَذَكَرَهُ ، وَفِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعُوا غِنَاءً ، فَاسْتَشْرَفُوا لَهُ ، فَقَامَ رَجُلٌ ، فَاسْتَمَعَ ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحَرَّمَ الْخَمْرُ ، فَأَتَاهُمْ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَقَالَ : هَذَا فُلَانٌ ، وَفُلَانٌ ، وَهُمَا يَتَغَنَّيَانِ يُجِيبُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، وَهُوَ يَقُولُ :
لَا يَزَالُ جَوَارِيَّ لَا يَلُوحُ عِظَامُهُ زَوَى الْحَرْبَ عَنْهُ أَنْ يُجَنَّ فَيُقْبَرَا فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : " أَرْكَسَهُمَا اللهُ فِي الْفِتْنَةِ ، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ " .
2605 \ 2 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، فَذَكَرَهُ ، وَفِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعُوا غِنَاءً ، فَاسْتَشْرَفُوا لَهُ ، فَقَامَ رَجُلٌ ، فَاسْتَمَعَ ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحَرَّمَ الْخَمْرُ ، فَأَتَاهُمْ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَقَالَ : هَذَا فُلَانٌ ، وَفُلَانٌ ، وَهُمَا يَتَغَنَّيَانِ يُجِيبُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، وَهُوَ يَقُولُ :
لَا يَزَالُ جَوَارِيَّ لَا يَلُوحُ عِظَامُهُ زَوَى الْحَرْبَ عَنْهُ أَنْ يُجَنَّ فَيُقْبَرَا فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : " أَرْكَسَهُمَا اللهُ فِي الْفِتْنَةِ ، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ " .
ترجمہ
سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک سفر میں تھے کہ آپ ﷺ نے دو شخصوں کو گاتے ہوئے سنا، جن میں سے ایک اپنے ساتھی کو اشعار سنا رہا تھا، تو رسول اللہ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”یہ دونوں کون ہیں؟“ آپ ﷺ کو بتایا گیا کہ یہ فلاں اور فلاں ہیں، تو رسول اللہ ﷺ نے بددعا دیتے ہوئے فرمایا: «أَرْكَسَهُمَا اللهُ تَعَالَى فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا ، وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا» ”اللہ تعالیٰ ان دونوں کو فتنے میں پوری طرح اوندھا کر دے اور انہیں جہنم کی آگ کی طرف سختی سے دھکیل دے۔“
امام ابوبکر کی روایت میں ہے کہ سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ لوگ رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ تھے کہ انہوں نے گانے کی آواز سنی تو وہ اس کی طرف متوجہ ہوئے، ایک شخص اٹھا اور اس نے غور سے سنا، اور یہ شراب کی حرمت نازل ہونے سے پہلے کا واقعہ ہے، وہ شخص ان کے پاس گیا اور پھر واپس آکر بتایا کہ یہ فلاں اور فلاں ہیں جو ایک دوسرے کو جواب دیتے ہوئے گا رہے ہیں اور وہ یہ اشعار پڑھ رہا تھا کہ ”میری وہ لونڈیاں جن کی ہڈیاں (دبلے پن کی وجہ سے) ظاہر نہیں ہوتیں، اور جنگ نے اسے اس بات سے بچا لیا کہ وہ دیوانہ ہو کر قبر میں جا پہنچے“، پس رسول اللہ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ مبارک اٹھائے اور فرمایا: «أَرْكَسَهُمَا اللهُ فِي الْفِتْنَةِ ، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ» ”اللہ ان دونوں کو فتنے میں اوندھا کر دے، اے اللہ! ان دونوں کو آگ کی طرف سختی سے دھکیل دے۔“
امام ابوبکر کی روایت میں ہے کہ سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ لوگ رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ تھے کہ انہوں نے گانے کی آواز سنی تو وہ اس کی طرف متوجہ ہوئے، ایک شخص اٹھا اور اس نے غور سے سنا، اور یہ شراب کی حرمت نازل ہونے سے پہلے کا واقعہ ہے، وہ شخص ان کے پاس گیا اور پھر واپس آکر بتایا کہ یہ فلاں اور فلاں ہیں جو ایک دوسرے کو جواب دیتے ہوئے گا رہے ہیں اور وہ یہ اشعار پڑھ رہا تھا کہ ”میری وہ لونڈیاں جن کی ہڈیاں (دبلے پن کی وجہ سے) ظاہر نہیں ہوتیں، اور جنگ نے اسے اس بات سے بچا لیا کہ وہ دیوانہ ہو کر قبر میں جا پہنچے“، پس رسول اللہ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ مبارک اٹھائے اور فرمایا: «أَرْكَسَهُمَا اللهُ فِي الْفِتْنَةِ ، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ» ”اللہ ان دونوں کو فتنے میں اوندھا کر دے، اے اللہ! ان دونوں کو آگ کی طرف سختی سے دھکیل دے۔“
