المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

ام سعید بنت عمرو بن مرہ الجمحی رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی یتیم کی کفالت و سرپرستی کی، خواہ وہ (یتیم) اس کا اپنا کوئی عزیز رشتہ دار ہو یا کوئی اجنبی، میں اور وہ جنت میں ان دو انگلیوں کی طرح (قریب) ہوں گے“، اور آپ ﷺ نے درمیانی انگلی اور اس کے پہلو میں موجود شہادت کی انگلی کی طرف اشارہ فرمایا۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند میں امیہ بن بسطام، یزید بن زریع اور محمد بن عمرو کے واسطے سے اسی کی مثل روایت کیا ہے۔ محمد بن عمرو نے اسے اسی مذکورہ طریقے سے بیان کیا ہے، جبکہ امام سفیان نے صفوان سے روایت کرنے میں ان کی مخالفت کی ہے۔

سیدنا مرہ فہری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا—خواہ وہ یتیم اس کا اپنا قریبی رشتہ دار ہو یا کوئی اجنبی—جنت میں ان دو (انگلیوں) کی طرح (قریب) ہوں گے“، اور اس موقع پر (راویِ حدیث) سفیان نے اپنی دو انگلیوں کے ساتھ اشارہ کر کے دکھایا۔
امام حارث نے بھی امام حمیدی عبداللہ بن زبیر کے واسطے سے یہی روایت بیان کی ہے۔ نیز امام مسدد نے سفیان کے واسطے سے یہی حدیث نقل کی اور اس میں ان الفاظ کا اضافہ کیا: ”بشرطیکہ وہ (کفالت کے معاملے میں) اللہ عزوجل کا تقویٰ اختیار کرے“۔

اسماعیل بن امیہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا—خواہ وہ یتیم اس کا اپنا (قریبی رشتہ دار) ہو یا کوئی غیر—جنت میں ان دو (انگلیوں) کی مانند (ایک ساتھ) ہوں گے، بشرطیکہ وہ اللہ تعالیٰ کا تقویٰ اختیار کرے۔“ اور امام حمیدی نے (اس قول کی وضاحت میں) اپنی دو انگلیوں سے اشارہ فرمایا۔
[مسند الحميدي: 2559]

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کی مجلس میں بیٹھے ہوئے تھے کہ آپ ﷺ کے پاس ایک لڑکا آیا جس کے ساتھ اس کی بہن بھی تھی، اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں ایک یتیم لڑکا ہوں اور یہ میری یتیم بہن ہے، اللہ عزوجل نے آپ کو جو کچھ عطا فرمایا ہے اس میں سے ہمیں بھی کھلایئے، «أَعْطَاكَ اللهُ مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى تَرْضَى» ”اللہ تعالیٰ آپ کو اپنی جناب سے اتنا عطا فرمائے کہ آپ راضی ہو جائیں۔“ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے لڑکے! تم نے کتنی خوبصورت بات کہی ہے؛ اے بلال! میرے گھر والوں کے پاس جاؤ اور ان کے پاس جو بھی کھانا ملے وہ لے آؤ۔“ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ اکیس کھجوریں لے کر حاضر ہوئے۔ راوی کہتے ہیں کہ آپ ﷺ نے وہ کھجوریں اپنی ہتھیلی میں رکھیں، پھر اپنے دستِ مبارک سے اپنے دہنِ اقدس کی طرف اشارہ فرمایا تو ہم نے دیکھا کہ آپ ﷺ دعا فرما رہے ہیں، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”سات کھجوریں تمہارے لیے ہیں، سات تمہاری ماں کے لیے اور سات تمہاری بہن کے لیے؛ ایک کھجور دوپہر کے کھانے میں کھانا اور ایک رات کے کھانے میں۔“ وہ لڑکا مہاجرین کی اولاد میں سے تھا، چنانچہ جب وہ اٹھ کر جانے لگا تو سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ اس کے پیچھے گئے، اپنا ہاتھ اس کے سر پر رکھا، اسے پیار سے پھیرا اور فرمایا: «جَبَرَ اللهُ يُتْمَكَ يَا غُلَامُ ، وَجَعَلَكَ خَلَفًا مِنْ أَبِيكَ» ”اے لڑکے! اللہ تعالیٰ تیری یتیمی کی تلافی فرمائے اور تجھے تیرے باپ کا بہترین جانشین بنائے۔“ رسول اللہ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”میں نے تمہیں دیکھا ہے، تم نے یہ کیا کیا؟“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے اس پر شفقت و رحم کھاتے ہوئے ایسا کیا ہے۔ تب آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! جو شخص بھی کسی یتیم کو اپنے ساتھ شامل کرے اور اس کی بہترین کفالت و نگرانی کرے، پھر شفقت سے اس کے سر پر ہاتھ پھیرے، تو اللہ تبارک و تعالیٰ اس کے لیے ہر بال کے عوض ایک نیکی لکھ دیتا ہے، ہر بال کے بدلے ایک گناہ مٹا دیتا ہے اور ہر بال کے بدلے ایک درجہ بلند فرما دیتا ہے۔“
امام حارث نے یزید بن ہارون سے، انہوں نے فائد بن عبدالرحمن سے روایت کرتے ہوئے اسے ذکر کیا ہے۔
امام عبداللہ بن احمد نے مسند میں فرمایا ہے کہ میں نے اپنے والد کی کتاب میں پایا کہ یزید نے اس حدیث کا کچھ حصہ بیان کیا، عبداللہ کہتے ہیں کہ میرے والد نے اس کی تحدیث نہیں فرمائی کیونکہ وہ فائد کی حدیث سے مطمئن نہیں تھے اور وہ ان کے نزدیک متروک راوی تھا۔

زید بن اسلم سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں اور یتیم کی کفالت و سرپرستی کرنے والا جنت میں ان دو انگلیوں کی طرح (قریب) ہوں گے“، اور آپ ﷺ نے اپنی شہادت کی انگلی اور درمیانی انگلی سے اشارہ فرما کر ان کی باہمی قربت کو واضح کیا۔
یہ روایت مرسل ہے۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کوئی یتیم کسی قوم کے ساتھ ان کے کھانے کے بڑے پیالے پر نہیں بیٹھتا کہ پھر شیطان ان کے اس کھانے کے برتن کے قریب بھی آ سکے (یعنی یتیم کی برکت سے وہ کھانا شیطان کے اثر سے محفوظ رہتا ہے)۔“
اس حدیث کی سند میں حسن بن واصل بصری ضعیف راوی ہے، اس لیے علمی و فنی طور پر یہ روایت سندا ضعیف ہے۔

یحییٰ بن سعید بن دینار مولیٰ آلِ زبیر ایک ثقہ راوی سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی بادشاہ یا کسی نبی کا گھر اس گھر سے زیادہ معزز و محترم نہیں ہو سکتا جس میں کوئی یتیم (پرورش پا رہا) ہو“۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (2563) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ایک راوی کے مبہم ہونے کی وجہ سے یہ روایت ضعیف ہے، البتہ یتیم کی کفالت کی فضیلت دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں وہ پہلا شخص ہوں گا جس کے لیے جنت کا دروازہ کھولا جائے گا، البتہ ایک عورت تیزی سے میری طرف آئے گی، تو میں اس سے دریافت کروں گا: تجھے کیا ہوا ہے اور تو کون ہے؟ وہ جواب دے گی: میں وہ عورت ہوں جو اپنے یتیم بچوں کی کفالت و پرورش کے لیے ان کے پاس بیٹھی رہی۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور علامہ البانی نے ’سلسلہ احادیث صحیحہ‘ میں اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں اور یتیم کی کفالت و نگہداشت کرنے والا جنت میں ان دو انگلیوں کی طرح (قریب) ہوں گے“، اور آپ ﷺ نے اپنی شہادت کی انگلی اور درمیانی انگلی کو ایک ساتھ ملا کر اشارہ فرمایا، ”اور یتیم، بیوہ اور مسکین کی خبر گیری کرنے والا اور ان کی ضروریات کی فراہمی کے لیے تگ و دو کرنے والا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کی مانند ہے، اور اس روزہ دار و شب بیدار کی طرح ہے جو (عبادت و ریاضت میں) کبھی سستی اور تھکن محسوس نہیں کرتا۔“
اس حدیث کے شواہد صحیح بخاری (5353) اور صحیح مسلم (2983) میں موجود ہیں، جس کی بنا پر یہ متن صحیح ہے، اگرچہ اس کی موجودہ سند میں لیث بن ابی سلیم اپنے حافظے کی خرابی کی وجہ سے ضعیف قرار دیے گئے ہیں۔

سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میری زیرِ کفالت و تربیت ایک یتیم بچہ ہے، تو کیا میں (اس کی اصلاح و تادیب کی خاطر) اسے مار سکتا ہوں؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، تم اسے ان ہی امور کی وجہ سے مار سکتے ہو جن کی بنا پر تم اپنی حقیقی اولاد کو مارتے ہو۔“
اس حدیث کی سند میں حجاج بن ارطاة راوی موجود ہے جو کہ تدلیس کرنے والا ہے اور اس نے یہاں سماع کی صراحت نہیں کی، نیز اس کی سند میں دیگر علتوں کی وجہ سے ضعف موجود ہے۔