المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”مرض کا (بذاتِ خود) متعدی ہونا اور بدفالی لینا کوئی حقیقت نہیں رکھتا، (اگر بیماری محض ایک سے دوسرے کو لگنے سے پھیلتی ہے تو) بھلا سب سے پہلے کو بیماری کس نے لگائی تھی؟“
یہ حدیث امام ابن ابی شیبہ نے اپنی المصنف میں روایت کی ہے اور اس کے رواة ثقہ ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ مقامِ عسفان کے قریب سے گزرے تو وہاں ایک کوڑھی (جذام کا مریض) موجود تھا، آپ ﷺ نے (اسے دیکھ کر) اپنی رفتار تیز کر دی اور ارشاد فرمایا: ”اگر بیماریوں میں سے کوئی چیز متعدی (ایک سے دوسرے کو لگنے والی) ہو سکتی ہے تو وہ یہی (مرضِ جذام) ہے“۔
اسے امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں خلیل بن زکریا نامی راوی ضعیف ہے، تاہم جذام سے دور رہنے اور احتیاط برتنے کے متعلق دیگر صحیح احادیث کتبِ صحاح میں موجود ہیں۔

عطاء رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کوئی بیماری بذاتِ خود ایک سے دوسرے کو نہیں لگتی، نہ بدفالی کی کوئی اصل ہے، نہ صفر (کے مہینے) کی کوئی نحوست ہے اور نہ ہی ہامہ (الو کی بدشگونی) کی کوئی حیثیت ہے۔“ ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے (عطاء سے) دریافت کیا: ”آپ یہ روایت کس سے نقل کر رہے ہیں؟“ انہوں نے جواب دیا: ”یہ ایک مستفیض (مشہور و معروف) حدیث ہے۔“ میں نے پوچھا: ”صفر سے کیا مراد ہے؟“ انہوں نے کہا: ”لوگ کہتے ہیں کہ یہ پیٹ کا ایک درد ہے جو انسان کو لاحق ہوتا ہے۔“
یہ روایت صحیح ہے اور اس کے بنیادی مضامین صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں بھی مروی ہیں۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بیماری کا (اللہ کے حکم کے بغیر بذاتِ خود) اڑ کر لگ جانا کوئی حقیقت نہیں رکھتا، اور نہ ہی ہامہ (یعنی الو کے ذریعے بدشگونی لینے یا روح کے پرندہ بننے کے جاہلانہ عقیدے) کی کوئی اصل ہے، اور نہ ہی کوئی بیمار کسی تندرست کو (محض اپنی طبعی قوت سے) بیمار کر سکتا ہے۔“
امام ابو یعلیٰ نے اسے عثمان بن ابی شیبہ اور ابن نمیر کے واسطے سے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی دوسری سند عبد الاعلیٰ بن حماد نے حماد بن شعیب کے واسطے سے حبیب بن ابی ثابت سے نقل کی ہے، جنہوں نے ثعلبہ سے سنا کہ انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا۔

سیدنا ابوطلیحہ خولانی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمیر بن سعد رضی اللہ عنہ، جنہیں ان کی بے مثال صفات کی وجہ سے «نَسِيجُ وَحْدِهِ» ”یکتائے روزگار“ کہا جاتا تھا، ملکِ فلسطین کے چند لوگوں کے ساتھ موجود تھے۔ ہم ان کے گھر میں ایک بڑے چبوترے پر بیٹھے ہوئے تھے کہ انہوں نے اپنے غلام سے کہا: اے غلام! جانوروں کو پانی پلاؤ۔ گھر میں پتھر کا ایک بڑا حوض تھا، غلام انہیں پانی پلانے کے لیے لے آیا۔ انہوں نے دریافت کیا: فلاں اونٹنی کہاں ہے؟ غلام نے عرض کیا: وہ خارش زدہ ہے اور اس کے بدن سے خون (یا پانی، راوی ابراہیم کو شک ہے) ٹپک رہا ہے۔ انہوں نے حکم دیا: اسے بھی پانی پلانے کے لیے لاؤ۔ مجلس میں موجود ایک شخص نے کہا: (اگر اسے دیگر اونٹوں کے ساتھ شامل کیا) تو اس طرح تمام اونٹ خارش زدہ ہو جائیں گے۔ انہوں نے فرمایا: اسے پانی پلاؤ، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”بیماری کا (بذاتِ خود اڑ کر) لگنا کوئی حقیقت نہیں رکھتا، نہ بدشگونی لینا جائز ہے اور نہ ہی ہامہ (الو یا زمانہ جاہلیت کا کوئی وہم) کی کوئی حیثیت ہے۔ کیا تم نے اس اونٹ کو نہیں دیکھا جو صحرا میں (بالکل تندرست) ہوتا ہے، پھر اچانک اس کے سینے کے ابھرے ہوئے گوشت «كِرْكِرَتِهِ» یا پیٹ کے نرم حصوں «مَرَاقِّهِ» پر ایک ایسا نشان نمودار ہو جاتا ہے جو پہلے وہاں موجود نہ تھا، تو (بھلا بتاؤ کہ) پہلے اونٹ کو کس نے بیمار کیا تھا؟“
مسند ابویعلیٰ: 2492، اس کی سند حسن ہے، حافظ ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اس کے راویوں کو صحیح کے راوی قرار دیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بدشگونی یا بدفالی (اپنی ذات میں) ہرگز کسی کو کوئی نقصان نہیں پہنچاتی، سوائے اس شخص کے جو اسے خود اپنے اوپر سوار کر لے اور اس سے بدفالی لینے لگے۔“
اس اثر کو امام ابن ابی شیبہ نے 'المصنف' (26038) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بدشگونی تو بس وہی ہے جو تمہیں (کسی کام سے) روک دے یا تمہیں (اسی کے سہارے) آگے بڑھنے پر ابھارے۔“
اس کی تخریج امام ابویعلیٰ نے کی ہے، اس کی سند میں جعفر بن الزبیر نامی راوی ضعیف ہے، تاہم مفہوم کے اعتبار سے اس کی تائید دیگر احادیثِ صحیحہ سے ہوتی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ شخص ہم (مسلمانوں کے طریقے) میں سے نہیں ہے جس نے جادو کیا یا جس کے لیے جادو کروایا گیا، اور نہ ہی وہ شخص جس نے بدفالی (بدشگونی) لی یا جس کے لیے بدفالی لی گئی، اور نہ ہی وہ شخص جس نے کہانت (غیب کی خبریں بتانے کا پیشہ) اختیار کیا یا جس کے لیے کہانت کی گئی۔“
امام بزار رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ابوموسیٰ نے ہمیں ابوعامر کے واسطے سے یہ حدیث بیان کی اور مزید فرمایا کہ ہمیں اس حدیث کا علم صرف اسی سند اور اسی طریق سے ہے۔

ام علقمہ (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی آزاد کردہ باندی) سے روایت ہے کہ وہ ایک چھوٹے بچے کو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں لائیں تاکہ وہ اس کے لیے (خیر و برکت کی) دعا فرمائیں، اسی دوران جب لوگوں نے وہ تکیہ اٹھایا جس پر بچہ لیٹا ہوا تھا تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اس کے نیچے ایک استرا رکھا ہوا دیکھا، آپ رضی اللہ عنہا نے دریافت فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ لوگوں نے جواباً عرض کیا: (ہم نے اسے یہاں اس لیے رکھا ہے کہ) ہم اسے جنات کے شر اور بچے کے اچانک ڈر جانے یا سہم جانے سے بچاؤ کا ذریعہ سمجھتے ہیں، راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اسے پکڑا اور باہر پھینک دیا اور فرمایا: ”یقیناً رسول اللہ ﷺ بدشگونی، توہم پرستی اور فالِ بد سے سخت بغض رکھتے تھے اور اسے ناپسند فرماتے تھے۔“
اسے امام ابویعلیٰ نے مسند ابی یعلیٰ میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عبد الرحمن بن ابی الزناد راوی ہیں جن کے حافظے پر کلام ہے، تاہم بدشگونی اور توہم پرستی کی ممانعت صحیح احادیث سے ثابت ہے۔