المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ایک مقام پر فروکش ہوئے تو ایک خاتون نے اپنے بیٹے کے ہمراہ آپ ﷺ کی خدمت میں ایک بکری بھیجی، آپ ﷺ نے اس کا دودھ دوہا اور پھر اس لڑکے سے فرمایا: ”اسے لے کر اپنی والدہ کے پاس چلے جاؤ“، چنانچہ اس خاتون نے وہ دودھ نوش کیا یہاں تک کہ وہ سیراب ہوگئیں، پھر وہ لڑکا ایک اور بکری لے کر حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے اس کا دودھ دوہا اور سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو پلایا، پھر وہ لڑکا ایک اور بکری لایا تو آپ ﷺ نے اس کا دودھ نکالا اور پھر خود نوش فرمایا۔
امام ابویعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ موجود ہیں جو اپنے حافظے کی وجہ سے محدثین کے ہاں کلام کیے گئے ہیں، تاہم ہجرت کے سفر میں پیش آنے والے اس نوعیت کے واقعات دیگر معتبر اسانید سے بھی ثابت ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم بکریوں کے ذریعے (اپنی معیشت اور غذا کا) سامان کیا کرو کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے عطا کردہ سیرابی ہے، اور جب تم ان کا دودھ دوہو تو انہیں حد سے زیادہ مشقت میں نہ ڈالو اور (تھنوں میں) کچھ دودھ باقی رہنے دیا کرو جو (مزید) دودھ کو پکارنے والا (یعنی اسے کھینچ لانے والا) ہے۔“
اس حدیث کی سند میں خصیب بن جحدر نامی راوی ہے جسے ائمہ جرح و تعدیل نے کذاب اور متروک قرار دیا ہے، لہذا یہ روایت سخت ضعیف یا موضوع کے درجے میں آتی ہے، جیسا کہ علامہ البانی اور دیگر محققین نے اسے سلسلہ احادیثِ ضعیفہ میں ذکر کیا ہے۔

سیدنا مخول رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! (مسافروں کے) اونٹ ہمارے پاس سے گزرتے ہیں جبکہ ہم سخت قحط زدہ اور فاقہ کشی کا شکار ہوتے ہیں اور ان اونٹوں کے تھن دودھ سے لبریز ہوتے ہیں (تو کیا ہم انہیں دوہ سکتے ہیں؟)“ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «احْلِبْ وَاشْرَبْ وَدَعْ دَوَاعِيَ اللَّبَنِ» ”تم (ان کا) دودھ نکال کر پی لو، لیکن تھنوں میں دودھ کو کھینچ لانے والی کچھ مقدار (باقی) چھوڑ دیا کرو۔“
اس حدیث کی سند میں محمد بن سلیمان بن مسمول نامی راوی ضعیف ہے، اور اسے امام بیہقی نے بھی اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ اس بات سے نہایت احتیاط اور پرہیز برتتے تھے کہ آپ ﷺ کسی ایسے برتن میں کچھ نوش فرمائیں جو کثرتِ استعمال کی وجہ سے شراب کے اثرات اپنے اندر جذب کر چکا ہو (یعنی شراب کا خوگر ہو چکا ہو)۔“
اس حدیث کو ابن ابی عمر نے روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی ابراہیم بن یزید الخوزی ضعیف ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مڑے ہوئے دہانے والے برتن سے پینے سے منع فرمایا۔

سماک بن حرب اپنے چچا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: میرے چچا نے مجھے انصار کے پاس ایک شخص سے (قرض کا) مطالبہ کرنے کے لیے بھیجا، پس ان میں سے ایک صاحب ایک برتن میں پینے کی کوئی چیز لے کر آئے، تو وہاں موجود ایک شخص نے اس میں پھونک مار دی، اس پر دوسرے شخص نے (منع کرتے ہوئے) کہا: ”ایسا نہ کرو، کیونکہ رسول اللہ ﷺ اس (طرح برتن میں پھونک مارنے) سے منع فرمایا کرتے تھے۔“
یہ حدیث صحیح ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں نے ایک روز رسول اللہ ﷺ کو کچھ نوش فرماتے ہوئے دیکھا، آپ ﷺ نے اسے تین سانسوں میں پیا، تو میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا آپ نے پانی تین سانسوں میں پیا ہے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جی ہاں، «أَشْفَى وَأَمْرَأُ وَأَبْرَأُ» یعنی یہ طریقہ زیادہ شفاء بخش، زیادہ خوشگوار (خوب پیاس بجھانے والا) اور بیماری سے زیادہ محفوظ رکھنے والا ہے۔“
تخریج: اسے امام عبد بن حمید نے اپنی مسند (رقم: 2433) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابراہیم بن حکم بن ابان نامی راوی ضعیف ہے۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ "نبی کریم ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ کوئی شخص مشکیزے کے دہانے سے (براہِ راست منہ لگا کر) پانی پیئے"۔
امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے بھی ابومعاویہ، اعمش اور حسن بصری کے واسطے سے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل روایت نقل کی ہے۔

سیدنا حضرمی رضی اللہ عنہ (جو کہ رسول اللہ ﷺ کے اصحاب میں سے تھے) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مشروب یعنی پینے والی کسی بھی چیز میں پھونک مارنے سے سختی سے منع فرمایا ہے؛ نیز انہوں نے بیان کیا کہ نبی کریم ﷺ نے ایک شخص کو دیکھا جو مشروب میں پھونک مار رہا تھا اور پھر اس نے کھڑے ہو کر اسے پی لیا، تو آپ ﷺ نے اسے تنبیہ کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”اگر تم اس بات کی استطاعت رکھتے ہو کہ اسے قے کر کے (جسم سے باہر) نکال دو تو اسے ضرور نکال دو۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، تاہم اس کی سند میں موجود یوسف بن خالد بصری کو ائمہ جرح و تعدیل نے سخت ضعیف اور متروک قرار دیا ہے۔