المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام سیدنا اسلم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ کو حالتِ احرام میں دو رنگے ہوئے کپڑے پہنے ہوئے دیکھا تو دریافت فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: اے امیر المومنین! اس میں کوئی حرج نہیں ہے، یہ تو محض گیرو (سرخ مٹی) کا رنگ ہے، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے گروہِ صحابہ! تم لوگ پیشوا ہو، لوگ تمہاری اقتدا کرتے ہیں؛ ممکن ہے کہ کوئی ناواقف شخص تمہیں دیکھ کر یہ کہہ دے کہ میں نے طلحہ کو دو رنگے ہوئے کپڑے پہنے دیکھا ہے، لہٰذا انہوں نے احرام میں رنگین لباس پہنا تھا، پس میں ہرگز یہ نہ دیکھوں کہ تم میں سے کوئی احرام کی حالت میں رنگین کپڑا پہنے۔“
یہ سند صحیح اور موقوف ہے، اور یہ اثر ’سدِ ذرائع‘ (فتنے کے ممکنہ راستوں کو بند کرنے) کے باب میں ایک بنیادی اصل کی حیثیت رکھتا ہے۔

امام احمد بن منیع نے اپنی سند کے ساتھ ابو جعفر سے روایت کی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما کے جسم پر حالتِ احرام میں دو رنگے ہوئے کپڑے ملاحظہ فرمائے تو (بطورِ استفسار) دریافت کیا: ”یہ کیا ہے؟“ اس پر سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ نے (دفاع کرتے ہوئے) جواباً ارشاد فرمایا: ”میرا نہیں خیال کہ کوئی ہمیں سنت سکھائے گا (یعنی ہم سنتِ نبوی ﷺ کے عالم اور اس پر عمل پیرا ہیں)۔“

امام مسدد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں یحییٰ نے سفیان سے، انہوں نے منصور سے اور انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے یہ روایت نقل کی ہے کہ ایک خاتون نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے دریافت کیا کہ ”کیا میں احرام کی حالت میں اپنے کپڑے دھو سکتی ہوں؟“ تو آپ رضی اللہ عنہ نے جواباً ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ کو تمہارے میل کچیل سے کوئی سروکار نہیں (یعنی اللہ تمہیں میلا کچیلا دیکھنا پسند نہیں فرماتا، اس لیے صفائی کی غرض سے کپڑے دھونے میں کوئی حرج نہیں ہے)۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”حالتِ احرام میں موجود شخص غسل کر سکتا ہے اور اگر وہ چاہے تو اپنے (احرام کے) کپڑے بھی دھو سکتا ہے۔“
یہ روایت سنداً صحیح ہے اور یہ صحابی کا اپنا قول (موقوف) ہے
نیز سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی اسی مفہوم کی روایت مروی ہے جس میں انہوں نے بھی یہی مسئلہ بیان فرمایا ہے۔

ابو عوانہ نے یزید بن ابی زیاد کے واسطے سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اسی کے مثل روایت بیان کی ہے۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”احرام باندھنے والی خاتون خوشبو لگے ہوئے کپڑے نہ پہنے، البتہ وہ کُسُم (سفید زردی مائل رنگ) سے رنگے ہوئے کپڑے پہن سکتی ہے، اور میں زرد رنگ (کسم) کو خوشبو تصور نہیں کرتا۔“
یہ روایت سنداً صحیح ہے اور یہ موقوف (صحابی کا قول) ہے۔

امام مسدد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں یحییٰ نے اسماعیل بن ابی خالد کے واسطے سے خبر دی، وہ اپنی ہمشیرہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کو یومِ ترویہ (آٹھ ذوالحجہ) کی شام اس حال میں دیکھا کہ آپ رضی اللہ عنہا نے گلابی یا کسم کے رنگ میں رنگا ہوا ایک پیراہن اور سیاہ رنگ کی اوڑھنی زیبِ تن فرما رکھی تھی اور آپ رضی اللہ عنہا اس وقت حالتِ احرام میں تھیں
ائمہ و شارحینِ حدیث اس اثر سے یہ استدلال کرتے ہیں کہ خواتین کے لیے حالتِ احرام میں رنگین کپڑے پہننا جائز ہے بشرطیکہ وہ معطر نہ ہوں اور ان کا مقصد نمائش یا مردوں کو متوجہ کرنا نہ ہو۔

اسماعیل بن ابی خالد کی والدہ اور ان کی ہمشیرہ سے روایت ہے کہ وہ دونوں ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئیں، اس وقت آپ رضی اللہ عنہا نے گلابی مائل لباس اور سیاہ رنگ کی اوڑھنی زیب تن فرما رکھی تھی، تو ان سے دریافت کیا گیا کہ کیا حالتِ احرام میں عورت اپنا چہرہ ڈھانپ سکتی ہے؟ اس پر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اپنی اوڑھنی کو سینے کی جانب سے اوپر اٹھا کر اپنے سر پر اس طرح ڈال لیا (کہ اس سے چہرہ چھپ جائے) اور فرمایا: ”اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ وہ حالتِ احرام میں موجود خاتون کے لیے دستانے پہننے کی رخصت و اجازت دیا کرتی تھیں۔

سیدنا یعلی بن امیہ رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا، اس نے ایک جبہ زیب تن کر رکھا تھا جس پر زرد خوشبو (خلوق) کے اثرات نمایاں تھے، اس نے دریافت کیا: ”میں اپنے عمرے میں (احرام کے متعلق) کیا عمل کروں؟“ اسی دوران آپ ﷺ پر وحی الٰہی کا نزول شروع ہوا تو آپ ﷺ کو ایک کپڑے کے ذریعے ڈھانپ دیا گیا، اور (راوی کے والد) امیہ اس بات کی شدید خواہش رکھتے تھے کہ وہ رسول اللہ ﷺ کو وحی کی کیفیت کے دوران ملاحظہ کر سکیں (پھر راوی نے مکمل حدیث بیان کی)۔
میں کہتا ہوں: اس روایت کی سند میں عباس نامی راوی سے وہم ہوا ہے، حقیقت میں یہ روایت ابن یعلیٰ بن امیہ اپنے والد (سیدنا یعلیٰ) سے بیان کرتے ہیں، پس یہ حدیث دراصل سیدنا یعلیٰ بن امیہ رضی اللہ عنہ ہی کی ہے نہ کہ ان کے والد امیہ کی۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”جو بھی مرد اس حال میں نکاح کرے کہ وہ حالتِ احرام میں ہو، تو ہم اس کی عورت کو اس سے جدا کر دیں گے اور اس کا وہ نکاح (شرعاً) جائز و معتبر نہیں ہو گا۔“

امام حارث رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ابوعبداللہ نے کہا کہ میں سیدنا سعید بن جبیر رحمہ اللہ کی معیت میں تھا، انہوں نے ایک شخص کو دیکھا جو اپنا سر غلافِ کعبہ اور بیت اللہ کی دیوار کے درمیان گھسا رہا تھا، تو انہوں نے اسے اس فعل سے منع کیا اور فرمایا کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا کہ ”رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ احرام باندھنے والا شخص اپنا سر غلاف اور دیوار کے درمیان، یا فرمایا کہ غلاف اور بیت اللہ کے درمیان داخل کرے۔“