المستدرك على الصحيحين

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سے سوال کیا گیا: ”مومنوں میں سے ایمان کے اعتبار سے سب سے کامل کون ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ شخص جو اللہ کی راہ میں اپنی جان اور مال کے ساتھ جہاد کرتا ہے، اور وہ شخص جو کسی پہاڑی گھاٹی میں اللہ کی عبادت کرتا ہے اور لوگوں کو اپنے شر سے محفوظ رکھتا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”میں اس شخص کا ضامن ہوں—اور زعیم سے مراد کفالت کرنے والا ضامن ہے—جو ایمان لایا، اسلام قبول کیا اور اللہ کی راہ میں جہاد کیا، کہ اسے جنت کے اطراف میں ایک گھر اور جنت کے وسط میں ایک گھر ملے گا، اور میں اس شخص کا بھی ضامن ہوں جو ایمان لایا، اسلام لایا اور ہجرت کی کہ اسے جنت کے اطراف میں ایک گھر، جنت کے وسط میں ایک گھر اور جنت کے بلند ترین مقام پر ایک گھر ملے گا، جس نے یہ (اعمال) کر لیے اس نے بھلائی کی ہر طلب پوری کر لی اور ہر شر سے بچنے کا راستہ پا لیا، اب اسے جہاں چاہے موت آ جائے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق کے لیے قتال کرتا رہے گا اور اپنے مخالفین پر غالب رہے گا، یہاں تک کہ ان کا آخری گروہ مسیح دجال سے قتال کرے گا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جنت میں داخل ہونے والی پہلی جماعت ان فقراء مہاجرین کی ہوگی جن کے ذریعے سختیوں اور ناگوار حالات کا مقابلہ کیا جاتا تھا، جب انہیں کوئی حکم دیا جاتا تو وہ اسے سنتے اور اطاعت کرتے، اگر ان میں سے کسی کی کوئی حاجت حاکمِ وقت سے وابستہ ہوتی تو وہ پوری ہوئے بغیر ہی فوت ہو جاتا اور وہ ضرورت اس کے سینے میں ہی رہ جاتی، قیامت کے دن اللہ تعالیٰ جنت کو بلائے گا تو وہ اپنی پوری آرائش اور زیب و زینت کے ساتھ حاضر ہوگی، تب اللہ فرمائے گا: کہاں ہیں میرے وہ بندے جنہوں نے میری راہ میں قتال کیا، اور قتل کیے گئے، اور میری راہ میں اذیتیں دی گئیں، اور میری راہ میں جہاد کیا؟ تم سب جنت میں داخل ہو جاؤ، چنانچہ وہ کسی حساب اور عذاب کے بغیر اس میں داخل ہو جائیں گے، پھر فرشتے حاضر ہو کر عرض کریں گے: اے ہمارے رب! ہم دن رات تیری تسبیح بیان کرتے ہیں اور تیری پاکیزگی بیان کرتے ہیں، یہ کون لوگ ہیں جنہیں تو نے ہم پر ترجیح دی ہے؟ تب رب عزوجل فرمائے گا: یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے میری راہ میں قتال کیا اور میری خاطر تکلیفیں اٹھائیں، پھر فرشتے ہر دروازے سے ان کے پاس داخل ہوں گے اور کہیں گے: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾ ”تم پر سلامتی ہو تمہارے صبر کے بدلے، پس کیا ہی خوب ہے یہ آخرت کا گھر۔“ [سورة الرعد: 24]“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جہنم کی آگ میں دو شخص اس طرح کبھی جمع نہیں ہوں گے کہ ان میں سے ایک دوسرے کو نقصان پہنچائے: وہ مسلمان جس نے (میدانِ جنگ میں) کسی کافر کو قتل کیا ہو، پھر وہ مسلمان (دین پر) ثابت قدم رہا اور میانہ روی اختیار کی، اور کسی بندے کے پیٹ میں اللہ کی راہ کا غبار اور جہنم کا دھواں جمع نہیں ہو سکتے، اور نہ ہی کسی بندے کے دل میں ایمان اور بخل (لالچ) کبھی اکٹھے ہو سکتے ہیں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کسی بندے کے پیٹ میں اللہ کی راہ کا غبار اور جہنم کا دھواں کبھی جمع نہیں ہو سکتے، اور کسی بندے کے دل میں بخل اور ایمان کبھی جمع نہیں ہو سکتے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”کسی مسلمان کے چہرے پر اللہ کی راہ کا غبار اور جہنم کا دھواں کبھی جمع نہیں ہو سکتے۔“

سیدنا سہل بن معاذ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک لشکر روانہ فرمایا، تو ایک خاتون آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! آپ نے یہ لشکر روانہ فرمایا ہے اور میرے شوہر بھی اس میں شامل ہیں، میں ان کے روزوں کے ساتھ روزہ رکھتی تھی، ان کی نماز کے ساتھ نماز پڑھتی تھی اور ان کی عبادت کے مطابق عبادت کرتی تھی، پس مجھے کوئی ایسا عمل بتائیے جس سے میں ان کے عمل (کے اجر) تک پہنچ جاؤں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم (مسلسل) نماز پڑھتی رہو اور کبھی نہ بیٹھو، (مسلسل) روزہ رکھو اور کبھی افطار نہ کرو، اور (مسلسل) ذکر کرتی رہو اور کبھی سستی نہ دکھاؤ۔“ اس نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا میں یہ کر سکوں گی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر تم میں اس کی طاقت دے بھی دی جائے، تب بھی اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے، تم ان کے عمل کے دسویں حصے تک بھی نہیں پہنچ پاؤ گی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔