کتب حدیث ›
المستدرك على الصحيحين › ابواب
› باب: عضوِ خاص کو چھونے پر وضو کے وجوب اور حدیثِ سیدہ بُسرہ رضی اللہ عنہا کی تحقیق۔
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حَرْب ومحمد بن الفضل عارِمٌ. وحدثني علي بن عمر الحافظ - واللفظ له - أخبرنا عبدُ الله بن محمد (3) بن عبد العزيز، حدثنا خَلَف بن هشام، قالوا: حدثنا حمّاد بن زيد، عن هشام بن عُرْوة: أنَّ عروةَ كان عند مروان بن الحَكَم فسُئِلَ عن مسِّ الذَّكَر، فلم يَرَ به بأسًا، فقال عروةُ: إِنَّ بُسْرةَ بنت صفوان حدثتني أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أفضَى أحدُكم إلى ذَكَرِه، فلا يُصَلِّ حتى يتوضَّأَ"، فبَعَثَ مروانُ حَرَسيًّا إلى بُسْرة، فرجع الرسولُ، فقال: نعم؛ قد كان أبي يقول: إذا مَسَّ رُفْغَه (1) أو أُنثييه أو فرجَه، فلا يصلي حتى يتوضأ (2). هكذا ساق حماد بن زيد هذا الحديث وذكر فيه سماعَ عروة من بُسْرة، وخلفُ بن هشام ثقة، وهو أحد أئمة القرّاء، ومما يدلُّ على صحته روايةُ الجمهور من أصحاب هشام بن عُرْوة عن هشام عن أبيه عن بُسْرة، منهم أيوب بن أبي تَمِيمة السَّختِياني وقيس بن سعد المكِّي وابن جُرَيج وابن عُيَينة وعبد العزيز بن أبي حازم ويحيى بن سعيد وحماد بن سَلَمة ومعمر بن راشد وهشام بن حسّان وعبد الله بن محمد أبو علقمة وعاصم بن هلال البارِقي ويحيى بن ثَعْلبة المازِني وسعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي وعلي بن المبارَك الهُنَائي وأبان بن يزيد العطَّار ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري .... (1) وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي ويزيد بن سِنَان الجَزَري وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد وعبد الرحمن بن عبد العزيز وجارية بن هَرِم الفُقَيمي وأبو مَعشَر وعبَّاد بن صُهيب وغيرهم. وقد خالفهم فيه جماعةٌ فروَوْه عن هشام بن عُرْوة عن أبيه عن مروان عن بُسْرة، منهم سفيان بن سعيد الثَّوْري، وروايةٌ عن هشام بن حسّان، وروايةٌ عن حمادِ بن سَلَمة، ومالكُ بن أنس ووُهَيبُ بن خالد وسَلَّامُ بن أبي مُطِيع وعمرُ بن علي المقدَّمي وعبدُ الله بن إدريس وعليُّ بن مُسهِر وأبو أسامة وغيرُهم. وقد ظَهَرَ الخلافُ فيه على هشام بن عُرْوة بين أصحابه، فنَظَرْنا فإذا القومُ الذين أَثبتوا سماع عروة من بسرة أكثر، وبعضهم أحفظُ من الذين جعلوه عن مروان، إلّا أنَّ جماعةً من الأئمة الحفاظ أيضًا ذكروا فيه مروانَ، منهم مالك بن أنس والثوري ونظراؤُهما، فظَنَّ جماعة ممَّن لم يُنعِمِ النظرَ في هذا الاختلاف أنَّ الخبر واهٍ لطَعْن أئمة الحديث على مروان، فنظرنا فوَجَدْنا جماعةً من الثقات الحفاظ رَوَوْا هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بُسْرة، ثم ذكروا في رواياتهم أنَّ عروة قال: ثم لقيتُ بعد ذلك بسرةَ فحدثتني بالحديث عن رسول الله ﷺ كما حدثني مروانُ عنها، فدلَّنا ذلك على صحة الحديث وثبوته على شرط الشيخين، وزال عنه الخلافُ والشُّبْهة، وثَبَتَ سماعُ عروة من بُسْرة. فممَّن بيَّن ما ذكرنا من سماع عروة من بُسْرة شعيبُ بن إسحاق الدمشقي:
حافظ طلحہ بابر
ہشام بن عروہ سے روایت ہے کہ عروہ بن زبیر، مروان بن حکم کے پاس تھے کہ وہاں شرمگاہ کو چھونے (مسِّ ذکر) کے بارے میں سوال ہوا، مروان نے اس میں کوئی حرج نہیں سمجھا (یعنی وضو نہیں ٹوٹتا)؛ عروہ نے کہا کہ مجھ سے بسرہ بنت صفوان نے بیان کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ وضو کیے بغیر نماز نہ پڑھے“؛ مروان نے (تصدیق کے لیے) ایک سپاہی بسرہ کی طرف بھیجا، اس نے واپس آ کر بتایا کہ ہاں (بسرہ یہی کہتی ہے)؛ میرے والد (صفوان) کہا کرتے تھے کہ جب کوئی اپنے پیڑو، یا فرج کو چھوئے تو وضو کیے بغیر نماز نہ پڑھے۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں عروہ کا بسرہ سے سماع ثابت ہے، اگرچہ کچھ راویوں نے مروان کا واسطہ ذکر کیا ہے، لیکن تحقیق سے ثابت ہوتا ہے کہ عروہ نے مروان سے سننے کے بعد خود بسرہ سے مل کر اس کی تصدیق کی تھی، لہٰذا یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ثابت ہوتی ہے۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں عروہ کا بسرہ سے سماع ثابت ہے، اگرچہ کچھ راویوں نے مروان کا واسطہ ذکر کیا ہے، لیکن تحقیق سے ثابت ہوتا ہے کہ عروہ نے مروان سے سننے کے بعد خود بسرہ سے مل کر اس کی تصدیق کی تھی، لہٰذا یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ثابت ہوتی ہے۔
حدَّثَناه أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البُوشَنْجي، حدثنا الحَكَم بن موسى، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثني هشام بن عُرْوة، عن أبيه، أنَّ مروان حدَّثه عن بُسْرة بنت صفوان - وكانت قد صَحِبَت النبيَّ ﷺ أنَّ النبي ﷺ قال: "إذا [مسَّ أحدُكم ذكرَه، فلا يصلِّ حتى يتوضَّأ"، فأنكر ذلك] (1) عروةُ، فسأل بُسرةَ فصدَّقَته بما قال (2). ومنهم ربيعة بن عثمان التَّيْمي:
حافظ طلحہ بابر
ہشام بن عروہ اپنے والد (عروہ) سے روایت کرتے ہیں کہ مروان نے انہیں بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا کے حوالے سے بتایا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وضو کرے“؛ عروہ نے (پہلے) اس کا انکار کیا، پھر بسرہ سے خود جا کر پوچھا تو انہوں نے مروان کی بات کی تصدیق کر دی۔
حدثنا أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه في آخرين قالوا: حدثنا محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، حدثنا محمد بن رافع، حدثنا ابن أبي فُديك، حدثنا ربيعة بن عثمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحَكَم، عن بُسْرة بنت صفوان قالت: قال رسول الله ﷺ: "من مَسَّ ذكرَه فليتوضَّأ"، قال عروة: فسألتُ بسرةَ فصدَّقَتْه (3). ومنهم المنذر بن عبد الله الحِزَامِي المَدِيني:
حافظ طلحہ بابر
بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اپنی شرمگاہ کو چھوا وہ وضو کرے۔“ عروہ فرماتے ہیں کہ میں نے بسرہ سے (براہِ راست) پوچھا تو انہوں نے اس کی تصدیق فرمائی۔
أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بُطَّة الأصبهاني، حدثنا محمد بن أَصبَغ بن الفَرَج، حدثنا أَبي، حدثنا المنذر بن عبد الله الحِزَامي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بُسْرة بنت صفوان، عن النبي ﷺ قال: "من مسَّ ذكرَه فليتوضَّأْ". فأنكر، عروةُ، فسأل بسرةَ فصدَّقَته (4). ومنهم عَنبَسة بن عبد الواحد القرشي:
حافظ طلحہ بابر
بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو اپنی شرمگاہ کو چھوئے وہ وضو کرے۔“ عروہ نے (مروان کی بات پر) تعجب کیا پھر بسرہ سے پوچھا تو انہوں نے تصدیق کر دی۔
ان تمام طرق سے ثابت ہوا کہ عروہ نے یہ حدیث بسرہ سے خود بھی سنی تھی۔
ان تمام طرق سے ثابت ہوا کہ عروہ نے یہ حدیث بسرہ سے خود بھی سنی تھی۔
حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نُصير الخوَّاص، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبَان، حدثنا عَنبَسة بن عبد الواحد، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن مروان، عن بُسْرة أنها قالت: قال رسول الله ﷺ: "من مسَّ فَرْجَه، فلا يُصَلِّ حتى يتوضَّأْ". قال: فأتيتُ بسرةَ فحدَّثَتني كما حدثني مروان عنها أنها سمعت النبيَّ ﷺ يقول ذلك (1). ومنهم أبو الأسود حُمَيد بن الأسود البصري الثقة المأمون:
حافظ طلحہ بابر
سیدہ بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اپنی شرمگاہ کو چھوا، وہ وضو کیے بغیر نماز نہ پڑھے۔“ راوی (عروہ) کہتے ہیں کہ پھر میں بسرہ کے پاس گیا تو انہوں نے مجھ سے وہی بیان کیا جو مروان نے ان کے حوالے سے بتایا تھا کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے۔
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: سمعتُ عليَّ بن المَدِيني وذَكَرَ حديث شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة الذي يذكر فيه سماعَ عروةَ من بُسْرة، فقال علي: هذا مما يدلُّك أنَّ يحيى بن سعيد القطّان قد حَفِظَ عن هشام بن عُروة عن أبيه أنه قال: أخبرتني بُسْرةُ. قال عليٌّ: فحدثني أبو الأسود حُميد بن الأسود، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بُسْرة بنت صفوان - وقد كانت صَحِبَت النبيَّ ﷺ أنَّ النبي ﷺ قال: "إذا مسَّ أحدُكم ذكره، فلا يُصَلِّ حتى يتوضَّأَ"، فأنكر ذلك عروةُ، فسأل بُسْرةَ فصدَّقَته (2). ....... (3) حَزْم الأنصاري ومحمد بن مسلم الزهري وأبو الزِّناد عبد الله بن ذَكْوان القرشي ومحمد بن عبد الله بن عُروة وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نَوفَل القرشي وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري والحسن بن مسلم بن يَنَّاق، وغيرُهم من التابعين وأتباعهم. فأما بُسْرة بنت صفوان، فإنها من سيِّدات قريش:
حافظ طلحہ بابر
ہشام بن عروہ اپنے والد (عروہ) سے اور وہ مروان بن حکم کے واسطے سے بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا (صحابیہ) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وضو کیے بغیر نماز نہ پڑھے“؛ عروہ نے پہلے اس کا انکار کیا (کیونکہ مروان پر اعتماد نہیں تھا)، پھر بسرہ سے خود پوچھا تو انہوں نے تصدیق فرما دی۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ علی بن مدینی نے اس حدیث کے بارے میں فرمایا کہ یحییٰ بن سعید القطان نے اسے ہشام بن عروہ سے پوری صحت کے ساتھ یاد رکھا ہے جس میں عروہ کا بسرہ سے براہِ راست سماع ثابت ہوتا ہے۔ بسرہ بنت صفوان قریش کی معزز خواتین میں سے ہیں۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ علی بن مدینی نے اس حدیث کے بارے میں فرمایا کہ یحییٰ بن سعید القطان نے اسے ہشام بن عروہ سے پوری صحت کے ساتھ یاد رکھا ہے جس میں عروہ کا بسرہ سے براہِ راست سماع ثابت ہوتا ہے۔ بسرہ بنت صفوان قریش کی معزز خواتین میں سے ہیں۔
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النَّسَائي، حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارَك المُخرِّمي، حدثنا منصور بن سَلَمة الخُزاعي قال: قال لنا مالك بن أنس: أتدرون مَن بُسْرةُ بنت صفوان؟ هي جَدَّة عبد الملك بن مروان أمُّ أمِّه، فاعرِفُوها.
حافظ طلحہ بابر
امام مالک بن انس رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”کیا تم جانتے ہو کہ بسرہ بنت صفوان کون ہیں؟ وہ (خلیفہ) عبدالملک بن مروان کی نانی (ان کی ماں کی ماں) ہیں، پس انہیں پہچانو (یعنی وہ معتبر صحابیہ ہیں)۔“
أخبرنا محمد بن يوسف المؤذِّن، حدثنا محمد بن عِمران النَّسَوي، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا مُصعَب بن عبد الله الزُّبيري قال: وبُسْرة بنت صفوان بن نوفل بن أَسد من المبايِعات، وورقةُ بن نَوفَل عمُّها، وليس لصفوان بن نوفل عَقِبٌ إلّا من قِبَلَ بسرةَ، وهي زوجة معاوية بن مُغِيرة بن أبي العاص. وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن جماعة من الصحابة والتابعين عن بُسْرة، منهم عبدُ الله بن عمر بن الخطّاب وعبدُ الله بن عَمْرو بن العاص وسعيدُ بن المسيّب وعَمْرةُ بنت عبد الرحمن (1) الأنصارية وعبدُ الله بن أبي مُلَيكة ومروانُ بن الحَكَم وسليمانُ بن موسى، وقد رُوِّينا عن بُسْرة بنت صفوان عن النبي ﷺ خمسةَ أحاديث غيرَ هذا الحديث، فقد ثبت بما ذكرناه اشتهارُ بسرةَ بنت صفوان وارتفع عنها اسمُ الجهالة بهذه الروايات. وقد رُوّينا إيجابَ الوضوء من مسِّ الذَّكر عن جماعة من الصحابة والصحابيات عن رسول الله ﷺ، منهم: عبد الله بن عُمَر وأبو هريرة وزيد بن خالد الجُهَني وسعد بن أبي وقَّاص وجابر بن عبد الله ...... وأم حَبِيبة وأم سَلَمة وأَروى ...... (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 479 - حديث صحيح . . حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ "" وَشَاهِدَهُ الْحَدِيثُ الْمَشْهُورُ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهَا قَالَتْ: «إِذَا مَسَّتِ الْمَرْأَةُ فَرْجَهَا تَوَضَّأَتْ»
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 479 - حديث صحيح . . حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ "" وَشَاهِدَهُ الْحَدِيثُ الْمَشْهُورُ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهَا قَالَتْ: «إِذَا مَسَّتِ الْمَرْأَةُ فَرْجَهَا تَوَضَّأَتْ»
حافظ طلحہ بابر
مصعب بن عبداللہ زبیری فرماتے ہیں کہ بسرہ بنت صفوان ان خواتین میں سے ہیں جنہوں نے نبی کریم ﷺ کی بیعت کی تھی، ورقہ بن نوفل ان کے چچا تھے اور وہ معاویہ بن مغیرہ بن ابی العاص کی زوجہ تھیں۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ حدیث بسرہ سے ابن عمر، عبداللہ بن عمرو اور سعید بن مسیب جیسے اکابر نے روایت کی ہے، جس سے ان کی جہالت (نامعلومی) ختم ہو جاتی ہے۔ نیز شرمگاہ چھونے سے وضو کے واجب ہونے کی روایت ابوہریرہ، زید بن خالد جہنی، سعد بن ابی وقاص، جابر بن عبداللہ، ام حبیبہ اور ام سلمہ رضی اللہ عنہم سے بھی مروی ہے۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ حدیث بسرہ سے ابن عمر، عبداللہ بن عمرو اور سعید بن مسیب جیسے اکابر نے روایت کی ہے، جس سے ان کی جہالت (نامعلومی) ختم ہو جاتی ہے۔ نیز شرمگاہ چھونے سے وضو کے واجب ہونے کی روایت ابوہریرہ، زید بن خالد جہنی، سعد بن ابی وقاص، جابر بن عبداللہ، ام حبیبہ اور ام سلمہ رضی اللہ عنہم سے بھی مروی ہے۔
[حدثني أبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا محمد بن أصبَغ بن الفَرَج] (3) حدثني أَبي [حدثنا عبد الرحمن بن القاسم] (1) حدثنا نافع بن أبي نُعَيم، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "مَن مَسَّ فرجه فليتوضَّأْ" (2).
هذا حديث صحيح، وشاهدُه الحديث المشهور عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة. وقد صحَّت الرواية عن عائشة بنت الصِّدِّيق ﵄ أنها قالت: إذا مسَّت المرأةُ فرجَها توضأَت.
هذا حديث صحيح، وشاهدُه الحديث المشهور عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة. وقد صحَّت الرواية عن عائشة بنت الصِّدِّيق ﵄ أنها قالت: إذا مسَّت المرأةُ فرجَها توضأَت.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اپنی شرمگاہ کو چھوا وہ وضو کرے۔“
یہ حدیث صحیح ہے اور اس کا شاہد سعید بن ابی سعید کی ابوہریرہ سے مروی مشہور حدیث ہے، اور سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے بھی یہ روایت صحیح ثابت ہے کہ اگر عورت اپنی شرمگاہ کو ہاتھ لگائے تو وہ وضو کرے۔
یہ حدیث صحیح ہے اور اس کا شاہد سعید بن ابی سعید کی ابوہریرہ سے مروی مشہور حدیث ہے، اور سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے بھی یہ روایت صحیح ثابت ہے کہ اگر عورت اپنی شرمگاہ کو ہاتھ لگائے تو وہ وضو کرے۔
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الفضل بن محمد بن المسيَّب، حدثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي، حدثنا عَبْد الله (3) بن عمر. وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الرَّبيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا القاسم بن عبد الله، عن أبيه، عن عُبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: إذا مسَّت المرأة فرجَها بيدها، فعليها الوضوءُ (4).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 480 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 480 - صحيح
حافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب عورت اپنے ہاتھ سے اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو اس پر وضو لازم ہے۔“
حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بُطَّة الأصبهاني من أصل كتابه، حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، حدثنا مُحرِز بن سَلَمة العَدَني، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عُبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة قالت: إذا مسَّت المرأةُ فرجَها توضَّأَت (1). وهذه مُناظَرة جَرَتْ بين أئمَّة الحُفّاظ في هذا الباب:
حافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ اگر عورت اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ وضو کرے۔
اس باب میں ائمہ حفاظ کے درمیان ایک علمی مناظرہ بھی ہوا جو درج ذیل ہے۔
اس باب میں ائمہ حفاظ کے درمیان ایک علمی مناظرہ بھی ہوا جو درج ذیل ہے۔
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجرَّاح العَدْل الحافظ بمَرْو، حدثنا عبد الله بن يحيى القاضي السَّرْخَسي، حدثنا رجاء بن مُرجَّى الحافظ قال: اجتمعنا في مسجد الخَيْف أنا وأحمدُ بن حنبل وعليُّ بن المَدِيني ويحيى بنُ مَعِين فتناظَرُوا في مسِّ الذَّكَر، فقال يحيى بن معين: يُتوضَّأ منه، وتقلَّد عليُّ بن المَدِيني قولَ الكوفيين وقال به، فاحتجَّ يحيى بن معين بحديث بُسْرة بنت، صفوان، واحتَجَّ علي بن المديني بحديث قيس بن طَلْق عن أبيه (2)، وقال ليحيى بن معين: كيف تتقلَّد إسنادَ بُسْرة ومروانُ إنما أرسَلَ شُرطيًّا حتى ردَّ جوابها إليه؟ فقال يحيى: ثم لم يُقنِعْ ذلك عروةَ حتى أَتى بسرةَ فسألها وشافَهَتْه بالحديث، ثم قال يحيى: ولقد أكثَرَ الناسُ في قيس بن طَلْق وأنه لا يُحتَجُّ بحديثه، فقال أحمد بن حنبل ﵁: كِلا الأمرين على ما قلتما، فقال يحيى: [عن مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه توضَّأ من مسِّ الذَّكَر، فقال عليٌّ: كان ابن مسعود يقول] (3): لا يُتوضَّأُ منه، وإنما هو بَضْعة من جسدك، فقال يحيى: هذا عمَّن؟ فقال: عن سفيان عن أبي قيس عن هُزَيل عن عبد الله، وإذا اجتمع ابنُ مسعود وابنُ عمر واختَلفا، فابنُ مسعود أَولى أن يُتَّبَع، فقال له أحمد بن حنبل: نعم، ولكن أبو قيس الأَوْدي لا يُحتَجُّ بحديثه، فقال علي: حدثني أبو نُعيم، حدثنا مِسعَر، عن عُمَير بن سعيد [عن عمَّار قال: ما أُبالي مَسِستُه أو أنفي، فقال يحيى: بين عُمَير بن سعيد] (1) وعمَّار بن ياسر مَفَازةٌ.
حافظ طلحہ بابر
رجاء بن مرجٰی فرماتے ہیں کہ میں، احمد بن حنبل، علی بن مدینی اور یحییٰ بن معین مسجدِ خیف میں جمع ہوئے اور «مسِّ ذكر» (شرمگاہ چھونے) پر مناظرہ ہوا۔ یحییٰ بن معین نے کہا کہ اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے اور بسرہ بنت صفوان کی حدیث سے استدلال کیا، جبکہ علی بن مدینی نے کوفیوں کی رائے اپنائی اور «قيس بن طلق عن ابيه» کی حدیث (جس میں اسے جسم کا حصہ کہا گیا ہے) سے استدلال کیا۔ علی بن مدینی نے یحییٰ سے کہا کہ آپ بسرہ کی سند پر کیسے اعتماد کرتے ہیں جبکہ مروان نے صرف ایک سپاہی کے ذریعے پیغام بھیجا تھا؟ یحییٰ نے جواب دیا کہ عروہ نے اس پر قناعت نہیں کی بلکہ خود جا کر بسرہ سے سنا؛ پھر یحییٰ نے طلق بن علی کی حدیث کے راوی قیس پر جرح کی کہ وہ قابلِ احتجاج نہیں۔ احمد بن حنبل نے فرمایا کہ دونوں باتیں اپنی جگہ وزن رکھتی ہیں۔ پھر یحییٰ نے ابن عمر کے وضو کرنے کا اثر پیش کیا تو علی بن مدینی نے ابن مسعود کا قول پیش کیا کہ ”یہ تمہارے جسم کا ایک ٹکڑا ہی تو ہے“، اور کہا کہ ابن مسعود اور ابن عمر کے اختلاف میں ابن مسعود کی پیروی بہتر ہے۔ احمد بن حنبل نے کہا: جی ہاں، مگر اس سند میں ابو قیس اودی قابلِ احتجاج نہیں، اور یحییٰ نے عمیر بن سعید کی عمار سے روایت پر بھی انقطاع کی جرح کی۔
