مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! طوبیٰ (خوشخبری) ہے اس شخص کے لیے جس نے آپ کو دیکھا اور آپ پر ایمان لایا! آپ ﷺ نے فرمایا: ”طوبیٰ ہے اس شخص کے لیے جس نے مجھے دیکھا اور مجھ پر ایمان لایا، پھر طوبیٰ ہے، پھر طوبیٰ ہے، پھر طوبیٰ ہے اس شخص کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا حالانکہ اس نے مجھے نہیں دیکھا“۔ تو اس شخص نے عرض کیا: طوبیٰ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جنت میں ایک درخت ہے جس کی مسافت سو سال ہے، اہل جنت کے لباس اسی کے شگوفوں (پھول کے غلافوں) سے نکلتے ہیں“۔

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے ایک شخص نے دریافت کیا کہ ﴿كَالْمُهْلِ﴾ سے کیا مراد ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ زیتون کے تیل کی تَلچھَٹ (گاد) کی مانند ہے، پس جب وہ اسے اپنے قریب کرے گا تو اس کی تپش کی وجہ سے اس کے چہرے کی کھال اس میں گر جائے گی۔“

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کا ذکر اس قدر کثرت سے کیا کرو کہ لوگ (تمہیں دیکھ کر) یہ کہنے لگیں کہ یہ دیوانہ ہو گیا ہے۔“

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر (جہنم کے) لوہے کے ایک گرز (ہتھوڑے) کے ساتھ کسی پہاڑ کو ضرب لگائی جائے تو وہ ریزہ ریزہ ہو جائے، پھر وہ دوبارہ اپنی اسی حالت پر لوٹ آئے جیسا کہ وہ پہلے تھا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر تم میں سے کوئی شخص کسی ایسی ٹھوس اور بے سوراخ چٹان کے اندر (چھپ کر) بھی عمل کرے جس کا نہ کوئی دروازہ ہو اور نہ ہی کوئی روشن دان، تب بھی اس کا وہ عمل لوگوں پر ظاہر ہو کر رہے گا، خواہ وہ (عمل) جیسا بھی ہو۔“

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قرآنِ مجید میں جہاں کہیں بھی لفظِ ’قنوت‘ ذکر کیا گیا ہے، تو اس سے مراد اللہ تعالیٰ کی اطاعت و فرمانبرداری ہی ہے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میرے پاس جبرائیل علیہ السلام آئے اور عرض کی کہ یقیناً میرا اور آپ کا رب فرماتا ہے: میں نے آپ کا ذکر کس طرح بلند کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ ہی بہتر جانتا ہے“، اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: ”(آپ کا ذکر اس طرح بلند کیا ہے کہ) جب میرا ذکر کیا جاتا ہے تو میرے ساتھ آپ کا بھی ذکر کیا جاتا ہے“۔“

سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر جہنمیوں کے زخموں سے بہنے والی پیپ (غساق) کا ایک ڈول دنیا میں گرا دیا جائے، تو وہ اپنی شدید بدبو اور تعفن کی وجہ سے تمام اہل دنیا کو سڑا ڈالے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مٹی انسان کے ہر حصے کو کھا جاتی ہے سوائے اس کی ریڑھ کی ہڈی کے آخری مہرے کے“، عرض کیا گیا کہ اے اللہ کے رسول! وہ کس طرح کا ہوتا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ رائی کے دانے کی مانند ہے اور اسی سے انسانوں کو (دوبارہ) اگایا جائے گا“۔

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”’ویل‘ جہنم میں ایک ایسی وادی ہے جس کی گہرائی تک پہنچنے سے پہلے کافر اس میں چالیس برس تک مسلسل نیچے گرتا رہے گا“، اور آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”’صعود‘ آگ کا ایک پہاڑ ہے جس پر وہ ستر برس تک چڑھے گا، پھر وہ ہمیشہ اسی طرح اس میں گرتا رہے گا۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”باقی رہنے والی نیکیوں کا ذخیرہ کثرت سے جمع کیا کرو۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! وہ کیا ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ ملت (دین کی بنیاد) ہیں۔“ دریافت کیا گیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! وہ (ملت) کیا ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ «التَّهْلِيلُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں کہنا“، «التَّكْبِيرُ» ”اللہ کی بڑائی بیان کرنا“، «التَّسْبِيحُ» ”اللہ کی پاکیزگی بیان کرنا“، «الْحَمْدُ لِلَّهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں کہنا“ اور «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» ”اللہ کی مدد کے بغیر نہ گناہ سے بچنے کی ہمت ہے اور نہ نیکی کرنے کی طاقت کہنا“ ہیں۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن کافر کے لیے پچاس ہزار سال کے برابر کی مدت مقرر کی جائے گی کیونکہ اس نے دنیا میں اللہ کے لیے کوئی عمل نہیں کیا تھا، اور بلاشبہ کافر جہنم کو دیکھے گا تو وہ یہ گمان کرے گا کہ وہ چالیس سال کی مسافت کی دوری سے ہی اس میں گرنے والا ہے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جنتی آدمی (اپنی جگہ سے) پہلو بدلنے سے قبل ستر برس کی مسافت تک ٹیک لگائے بیٹھا رہے گا، پھر اس کے پاس ایک خاتون (حور) آئے گی اور اس کے کندھوں پر تھپکی دے گی، وہ اپنا چہرہ اس کے رخسار میں آئینے سے بھی زیادہ صاف و شفاف دیکھے گا، اور اس کے بدن پر موجود ادنیٰ سا موتی بھی مشرق و مغرب کے درمیان کی ہر چیز کو روشن کر دے گا، پھر وہ اسے سلام کرے گی، وہ اس کے سلام کا جواب دے گا اور اس سے پوچھے گا کہ تم کون ہو؟ وہ کہے گی کہ میں وہی ’مزید‘ (اضافی نعمت) ہوں، اس کے جسم پر ستر لباس ہوں گے جن میں سے ادنیٰ ترین لباس بھی طوبیٰ (درخت) کے گلِ لالہ (شقائق النعمان) کی مانند ہوگا، اس کی نظر ان لباسوں کے پار چلی جائے گی یہاں تک کہ وہ ان کے پیچھے سے اس کی پنڈلی کا گودا دیکھ لے گا، اور ان کے سروں پر ایسے تاج ہوں گے جن کا ادنیٰ سا موتی بھی مشرق و مغرب کے درمیانی خطے کو منور کر دے گا۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”سردی کا موسم مومن کی بہار ہے۔“

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جہنم کی آگ میں کافر کی نشست گاہ کا فاصلہ تین دن کی مسافت کے برابر ہوگا، اس کی ہر داڑھ احد پہاڑ کی مانند ہوگی، اس کی ران ورقان پہاڑ کی طرح (عظیم الجثہ) ہوگی اور اس کے گوشت اور ہڈیوں کے علاوہ محض اس کی کھال کی موٹائی چالیس ہاتھ ہوگی“۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر لوہے کا وہ ایک گرز (جو جہنمیوں کو مارنے کے لیے ہے) زمین پر رکھ دیا جائے اور تمام جن و انس مل کر بھی اسے اٹھانا چاہیں تو وہ اسے زمین سے ہرگز نہ اٹھا سکیں گے۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جہنم کے احاطے (سرادق) کی چار دیواریں ہیں، جن میں سے ہر دو دیواروں کے مابین چالیس سال کی مسافت کا فاصلہ ہے۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ (بارگاہِ رسالت میں) عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! وہ دن جس کی مقدار پچاس ہزار سال ہے، وہ کتنا طویل (اور گراں) ہوگا!“ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں محمد (ﷺ) کی جان ہے! بلاشبہ وہ دن مومن کے لیے اس قدر ہلکا کر دیا جائے گا کہ وہ اس کے لیے دنیا میں ادا کی جانے والی ایک فرض نماز سے بھی زیادہ ہلکا اور آسان ہو جائے گا۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یقیناً دنیا میں کچھ لوگ ایسے ہوں گے جو اپنے نرم و راحت بخش بستروں پر اللہ کا ذکر کریں گے، اللہ تعالیٰ انہیں جنت کے بلند و بالا مقامات میں داخل فرمائے گا۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب قیامت کا دن ہوگا تو کافر کو اس کے اعمال سے باخبر کیا جائے گا، مگر وہ (اپنے گناہوں کا) انکار کرے گا اور بحث و تکرار کرے گا، تو اس سے کہا جائے گا کہ یہ تیرے پڑوسی ہیں جو تیرے خلاف گواہی دے رہے ہیں، وہ کہے گا کہ انہوں نے جھوٹ بولا ہے، پھر کہا جائے گا کہ کیا تیرے اہل و عیال اور تیرے قبیلے والے بھی جھوٹے ہیں؟ وہ کہے گا کہ انہوں نے بھی جھوٹ بولا ہے، اللہ تعالیٰ (گواہوں سے) فرمائے گا کہ تم سب قسم کھاؤ، تو وہ قسمیں کھائیں گے، پھر اللہ تعالیٰ ان (منکرین) کو خاموش کر دے گا اور ان کی اپنی زبانیں (سچائی کی) گواہی دیں گی، پھر اللہ انہیں آگ میں داخل کر دے گا۔“

سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے بارگاہِ الٰہی میں عرض کیا: اے میرے رب! مجھے کوئی ایسی چیز سکھا دیں جس کے ذریعے میں تجھے یاد کروں اور تجھ سے دعا مانگوں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے موسیٰ! «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ کہا کرو، انہوں نے عرض کیا: اے میرے رب! تیرے تو تمام بندے یہی کلمہ کہتے ہیں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: تم «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ہی کہو، انہوں نے عرض کیا: تیرے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، مگر میں تو ایسی چیز چاہتا ہوں جس کے ساتھ تو مجھے خاص فرما دے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے موسیٰ! اگر ساتوں آسمان اور میرے سوا ان کے تمام مکین اور ساتوں زمینیں ایک پلڑے میں ہوں اور «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» دوسرے پلڑے میں ہو، تو «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» والا پلڑا ان سب پر بھاری ہو جائے گا“۔

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجلسیں تین طرح کی ہوتی ہیں: ایک وہ جو (برائیوں سے) سلامت رہنے والی ہے، دوسری وہ جو (خیر و برکت سمیٹ کر) نفع پانے والی ہے، اور تیسری وہ جو (گناہوں کے سبب) ہلاک کرنے والی ہے۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿وَفُرُشٌ مَرْفُوعَةٌ﴾ کے متعلق فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! یقیناً ان بچھونوں کی بلندی اتنی ہے جتنا زمین اور آسمان کے درمیان فاصلہ ہے، اور زمین و آسمان کے مابین پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”شیاع حرام ہے“، ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے اس کا مفہوم بیان کرتے ہوئے فرمایا: ”اس سے مراد وہ شخص ہے جو (لوگوں کے سامنے اپنے) جماع پر فخر کرتا ہے“۔

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بسا اوقات کوئی شخص حلال ذریعے سے مال کماتا ہے اور اسے اپنی ذات پر خرچ کرتا (یعنی خود کھاتا) ہے، اور کوئی شخص ایسا ہوتا ہے جس کے پاس ایسا مال ہوتا ہے جس میں صدقہ (کا حق) ہوتا ہے، پھر وہ یہ دعا کرتا ہے: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَصَلِّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ» ”اے اللہ! اپنے بندے اور اپنے رسول محمد ﷺ پر رحمت نازل فرما، اور مومن مردوں، مومن عورتوں، مسلمان مردوں اور مسلمان عورتوں پر رحمت نازل فرما“، تو یہ (دعا) اس کے لیے زکوٰۃ ہے۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جنت کے سو درجات ہیں، اگر تمام جہان والے ان میں سے کسی ایک درجے میں بھی جمع ہو جائیں تو وہ ان سب کے لیے کافی ہو جائے گا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک شیطان نے کہا: اے میرے رب! تیری عزت کی قسم، میں تیرے بندوں کو اس وقت تک مستقل گمراہ کرتا رہوں گا جب تک ان کی روحیں ان کے جسموں میں باقی ہیں، تو پروردگار نے ارشاد فرمایا: مجھے میری عزت اور میرے جلال کی قسم، میں بھی انہیں مسلسل معاف کرتا رہوں گا جب تک وہ مجھ سے بخشش طلب کرتے رہیں گے۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے دستِ قدرت میں میری جان ہے! (قیامت کے دن) یہاں تک کہ دو بکریاں بھی ایک دوسرے کے خلاف اس بات پر مقدمہ اور جھگڑا پیش کریں گی کہ انہوں نے ایک دوسرے کو سینگ کیوں مارے تھے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! قیامت کے دن اللہ کے ہاں درجے کے اعتبار سے کون سی عبادت سب سے افضل ہوگی؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”(ان لوگوں کی عبادت) جو اللہ کا کثرت سے ذکر کرنے والے ہیں۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اور اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والا غازی (بھی ان سے کم ہے)؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر وہ اپنی تلوار سے کفار اور مشرکین کو اس قدر مارے کہ وہ ٹوٹ جائے اور خون سے رنگین ہو جائے، تب بھی اللہ کا ذکر کرنے والا اس سے افضل ہوگا۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص یمن سے ہجرت کر کے رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا، تو رسول اللہ ﷺ نے اس سے دریافت فرمایا: ”تم نے (وطن چھوڑ کر) شرک سے تو علیحدگی اختیار کر لی ہے، لیکن اب اصل معاملہ جہاد کا ہے، کیا تمہارے والدین یمن میں مقیم ہیں؟“ اس نے عرض کی: جی ہاں، آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا انہوں نے تمہیں (جہاد کے لیے نکلنے کی) اجازت دی ہے؟“ اس نے عرض کی: نہیں، تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اپنے والدین کے پاس واپس لوٹ جاؤ اور ان سے اجازت طلب کرو، پس اگر وہ تمہیں اجازت دے دیں تو جہاد کرو، ورنہ ان کی خدمت و حسنِ سلوک کو لازم پکڑو۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”روزِ قیامت پروردگار فرمائے گا کہ آج میدانِ محشر میں اکٹھا ہونے والے تمام لوگ جان لیں گے کہ اصل بزرگی اور کرامت والے کون ہیں، عرض کیا گیا کہ وہ عزت و کرامت والے کون لوگ ہیں؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ لوگ جو مساجد میں اللہ کا ذکر کرنے والے ہیں۔““

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اہلِ جنت میں مرتبے کے اعتبار سے سب سے ادنیٰ درجے کا وہ شخص ہوگا جس کے لیے اسی ہزار خادم اور بہتر بیویاں ہوں گی، اور اس کے لیے موتی، یاقوت اور زبرجد کا ایک ایسا قبہ (خیمہ) نصب کیا جائے گا جس کی وسعت جابیہ سے لے کر صنعاء کے درمیانی فاصلے کے برابر ہوگی۔“

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا—اور راوی ابو خثیمہ رحمہ اللہ کو سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے مروی اس روایت کے مرفوع ہونے میں شک ہے—کہ ”اہلِ دنیا میں سے جو کوئی بھی فوت ہو، خواہ وہ چھوٹا ہو یا بڑا، ان سب کو جنت میں ساٹھ سال کی عمر میں لوٹا دیا جائے گا، وہ اس سے کبھی تجاوز نہیں کریں گے اور اسی طرح اہلِ جہنم کا بھی یہی حال ہوگا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن ایک شخص اپنے باپ کا ہاتھ تھامے گا اور اسے آگ سے پار لے جانا چاہے گا، اس ارادے سے کہ اسے جنت میں داخل کر دے، تب پکارا جائے گا: بے شک جنت میں کوئی مشرک داخل نہیں ہوگا، خبردار! اللہ تعالیٰ نے ہر مشرک پر جنت کو حرام کر دیا ہے، وہ عرض کرے گا: «رَبِّ أَبِي، رَبِّ أَبِي، رَبِّ أَبِي» ”اے میرے رب! میرے والد، اے میرے رب! میرے والد، اے میرے رب! میرے والد“، آپ ﷺ نے فرمایا: ”چنانچہ اسے ایک بدصورت ہیئت میں بدل دیا جائے گا اور اس سے سخت بدبو آئے گی اور وہ اسے چھوڑ دے گا“، سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اصحابِ محمد ﷺ کا یہ خیال تھا کہ وہ شخصیت سیدنا ابراہیم علیہ السلام ہوں گے، اور رسول اللہ ﷺ نے ان کے سامنے اس پر مزید کچھ بیان نہیں فرمایا تھا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے روزوں میں وصال (افطار کیے بغیر مسلسل روزہ رکھنے) سے منع فرمایا، تو عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ تو خود ایسا کرتے ہیں؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میں تم میں سے کسی کی مانند نہیں ہوں، مجھے تو کھلایا اور پلایا جاتا ہے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی (فرض) نماز ادا کر چکے، پھر اپنے گھر واپس جائے تو اسے چاہیے کہ (وہاں بھی) نماز پڑھے اور اپنی نماز کا ایک حصہ اپنے گھر کے لیے بھی خاص کرے، کیونکہ اللہ تعالیٰ اس کی گھر میں ادا کردہ نماز کے باعث وہاں خیر و بھلائی پیدا فرما دیتا ہے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب یہ آیتِ کریمہ ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ نازل ہوئی تو نبی کریم ﷺ نے سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کو بلایا اور انہیں فدک عطا فرما دیا۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دجال نکلے گا تو مسلمانوں میں سے ایک شخص اس کی جانب بڑھے گا، راستے میں اسے دجال کے مسلح دستے (پہرے دار) ملیں گے اور اس سے پوچھیں گے: تمہارا کہاں کا ارادہ ہے؟ وہ جواب دے گا: میں اس شخص کے پاس جانا چاہتا ہوں جو (فتنہ بن کر) نکلا ہے۔ وہ اسے کہیں گے: کیا تم ہمارے رب (دجال) پر ایمان نہیں رکھتے؟ وہ کہے گا: ہمارے حقیقی رب کی پہچان مخفی نہیں ہے (کہ وہ تیرے جیسا ہو)۔ وہ کہیں گے: اسے قتل کر دو، مگر پھر وہ ایک دوسرے سے کہیں گے: کیا تمہارے رب نے تمہیں اس کی اجازت کے بغیر کسی کو قتل کرنے سے منع نہیں کیا؟ چنانچہ وہ اسے دجال کے پاس لے جائیں گے۔ جب وہ مومن اسے دیکھے گا تو پکارے گا: اے لوگو! یقیناً یہ وہی دجال ہے جس کا تذکرہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا۔ پھر دجال کے حکم پر اسے لٹا کر اس کی خوب پٹائی کی جائے گی یہاں تک کہ اس کی پیٹھ اور پیٹ مار مار کر چوڑے کر دیے جائیں گے۔ دجال اس سے کہے گا: کیا اب بھی تم مجھ پر ایمان نہیں لاتے؟ وہ جواب دے گا: تو تو وہی کذاب مسیح ہے۔ پھر دجال کے حکم پر اسے سر کی مانگ سے آرے کے ذریعے چیر کر اس کی دونوں ٹانگوں تک دو ٹکڑوں میں تقسیم کر دیا جائے گا۔ پھر دجال ان دونوں ٹکڑوں کے درمیان چلے گا اور اس سے کہے گا: کھڑے ہو جاؤ! تو وہ تندرست ہو کر سیدھا کھڑا ہو جائے گا۔ دجال پھر پوچھے گا: کیا اب تم مجھ پر ایمان لاتے ہو؟ وہ مومن کہے گا: تمہارے بارے میں میری بصیرت اور یقین میں تو اب پہلے سے بھی اضافہ ہو گیا ہے، پھر وہ کہے گا: اے لوگو! اب میرے بعد یہ کسی اور انسان کے ساتھ ایسا سلوک نہیں کر سکے گا۔ دجال اسے ذبح کرنے کے لیے پکڑے گا تو اللہ تعالیٰ اس کی ٹھوڑی سے لے کر ہنسلی کی ہڈی تک کا تمام حصہ تانبے کا بنا دے گا، جس کی وجہ سے دجال اسے ذبح کرنے کی کوئی سبیل نہیں پا سکے گا۔ چنانچہ دجال اس کے ہاتھ اور پاؤں پکڑ کر اسے دور پھینک دے گا، لوگ گمان کریں گے کہ اسے آگ میں پھینکا گیا ہے، حالانکہ اسے جنت میں ڈالا گیا ہو گا“۔ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ شخص رب العالمین کے نزدیک مرتبہ شہادت میں سب سے عظیم ہو گا“۔

معلیٰ بن زیاد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ جب یزید بن مہلب نے اہلِ بصرہ کو شکست دی تو مجھے اندیشہ ہوا کہ اگر میں حسن بن ابی الحسن بصری رحمہ اللہ کے حلقے میں بیٹھا تو وہاں پکڑا اور پہچان لیا جاؤں گا، اس لیے میں ان کے گھر گیا اور عرض کیا: ”اے ابو سعید! کتاب اللہ کی اس آیت کے بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں؟“ انہوں نے پوچھا: ”کون سی آیت؟“ میں نے عرض کیا: اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ”اور آپ ان میں سے بہت سوں کو گناہ، زیادتی اور حرام خوری میں دوڑتے دیکھیں گے؛ وہ جو کچھ کرتے ہیں بہت برا ہے۔“ انہوں نے فرمایا: ”اے اللہ کے بندے! ان لوگوں نے تلوار سامنے کر دی ہے اور تلوار حق بات کہنے میں حائل ہو گئی ہے۔“ میں نے پوچھا: ”اے ابو سعید! کیا آپ حق بات کہنے والے کے لیے کوئی فضیلت جانتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں۔“ پھر انہوں نے دو حدیثیں بیان کیں۔ پہلی حدیث سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ ﷺ کی یہ روایت تھی: ”خبردار! لوگوں کا خوف تم میں سے کسی کو حق بات کہنے سے نہ روکے جب وہ اسے دیکھے، اور اللہ کی عظمت بیان کرنے سے نہ روکے؛ کیونکہ حق کہنا نہ موت کو قریب کرتا ہے اور نہ رزق کو دور کرتا ہے۔“ پھر حسن بصری رحمہ اللہ نے دوسری حدیث بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے آپ کو ذلیل کرے۔“ پوچھا گیا: ”وہ اپنے آپ کو کیسے ذلیل کرتا ہے؟“ فرمایا: ”وہ ایسی آزمائش کا سامنا کرے جس کی طاقت نہ رکھتا ہو۔“ ان سے پوچھا گیا: ”اے ابو سعید! یزید ضبی اور نماز کے بارے میں ان کے کلام کا کیا معاملہ ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”وہ جیل سے نکلنے سے پہلے اپنی بات پر نادم ہو گئے تھے۔“ معلیٰ کہتے ہیں کہ میں حسن بصری رحمہ اللہ کی مجلس سے اٹھ کر یزید ضبی کے پاس گیا اور کہا: ”اے ابو مودود! میں اور حسن بصری گفتگو کر رہے تھے تو میں نے آپ کا معاملہ چھیڑ دیا۔“ انہوں نے کہا: ”بس کیجیے، اے ابو الحسن!“ میں نے کہا: ”میں ایسا کر چکا ہوں۔“ انہوں نے پوچھا: ”حسن نے کیا کہا؟“ میں نے بتایا: ”انہوں نے کہا کہ یزید جیل سے نکلنے سے پہلے اپنی بات پر نادم ہو گیا تھا۔“ یزید نے کہا: ”میں اپنی بات پر نادم نہیں ہوا۔ اللہ کی قسم! میں ایسے مقام پر کھڑا ہوا تھا جہاں میں نے اپنی جان خطرے میں ڈالی تھی۔“ یزید نے بتایا: ”میں حسن بصری کے پاس گیا اور عرض کیا: اے ابو سعید! ہم ہر چیز میں مغلوب ہو گئے، کیا اپنی نماز کے معاملے میں بھی مغلوب رہیں؟ انہوں نے فرمایا: اے اللہ کے بندے! تم نے کچھ نہیں کیا، تم صرف اپنے آپ کو ان کے سامنے پیش کر رہے ہو۔ میں دوبارہ ان کے پاس گیا تو انہوں نے پھر یہی بات کہی۔ پھر جمعہ کے دن میں مسجد میں کھڑا ہوا جبکہ حکم بن ایوب خطبہ دے رہا تھا، اور میں نے کہا: اللہ تم پر رحم کرے، نماز کا وقت ہو گیا ہے۔ جب میں نے یہ کہا تو لوگ چاروں طرف سے مجھ پر ٹوٹ پڑے اور باری باری مجھے مارنے لگے۔ انہوں نے میری داڑھی اور گریبان پکڑ لیا اور تلواروں کے دستوں سے میرے پیٹ پر ضربیں لگاتے ہوئے مجھے مقصورہ کی طرف لے گئے۔ وہاں پہنچنے سے پہلے مجھے گمان ہوا کہ وہ مجھے راستے ہی میں قتل کر دیں گے۔ مقصورہ کا دروازہ کھولا گیا اور مجھے حکم بن ایوب کے سامنے کھڑا کر دیا گیا۔ کچھ دیر خاموش رہ کر اس نے پوچھا: کیا تم پاگل ہو؟ اس وقت ہم نماز میں نہیں تھے۔ میں نے کہا: اللہ امیر کی اصلاح فرمائے! کیا کتاب اللہ سے بہتر بھی کوئی کلام ہے؟ اس نے کہا: نہیں۔ میں نے کہا: اگر کوئی شخص صبح سے شام تک مصحف کھول کر پڑھتا رہے تو کیا یہ اسے نماز سے کفایت کرے گا؟ اس نے کہا: اللہ کی قسم! میرا خیال ہے کہ تم پاگل ہو۔ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ اس کے منبر کے نیچے خاموش بیٹھے تھے۔ میں نے کہا: اے انس! اے ابو حمزہ! میں آپ کو اللہ کا واسطہ دیتا ہوں، آپ نے رسول اللہ ﷺ کی خدمت اور صحبت پائی ہے؛ بتائیے، میں نے نیکی کی بات کہی یا برائی کی؟ حق کہا یا باطل؟ اللہ کی قسم! انہوں نے مجھے ایک لفظ بھی جواب نہ دیا۔ حکم بن ایوب نے انہیں پکارا: اے انس! انہوں نے کہا: حاضر ہوں، اللہ آپ کی اصلاح فرمائے۔ نماز کا وقت گزر چکا تھا، البتہ سورج کا کچھ حصہ باقی تھا۔ حکم نے کہا: اسے قید کر دو۔ یزید نے معلیٰ سے کہا: اے ابو الحسن! میں تمہارے لیے قسم کھاتا ہوں کہ اپنے ساتھیوں کی باتوں سے مجھے جو تکلیف پہنچی وہ میرے اس مقام سے بھی زیادہ سخت تھی؛ بعض نے مجھے ریاکار کہا اور بعض نے پاگل۔ حکم نے حجاج کو لکھا کہ بنو ضبہ کے ایک شخص نے جمعہ کے دن میرے خطبے کے دوران کھڑے ہو کر ”نماز“ کہا، اور میرے پاس معتبر گواہوں نے گواہی دی ہے کہ وہ پاگل ہے۔ حجاج نے جواب لکھا: اگر معتبر گواہ اس کے پاگل ہونے کی گواہی دیتے ہیں تو اسے چھوڑ دو، ورنہ اس کے ہاتھ اور پاؤں کاٹ دو، اس کی آنکھوں میں کیلیں ٹھونک دو اور اسے سولی دے دو۔ لوگوں نے حکم کے سامنے میرے پاگل ہونے کی گواہی دی، چنانچہ اس نے مجھے چھوڑ دیا۔ معلیٰ، یزید ضبی سے یہ واقعہ بھی نقل کرتے ہیں کہ ہمارا ایک بھائی فوت ہو گیا۔ ہم اس کے جنازے کے ساتھ گئے، اس کی نمازِ جنازہ پڑھی اور دفن کے بعد چند لوگوں کے ساتھ ایک طرف بیٹھ گئے۔ ہم اللہ کو اور اپنی آخرت کو یاد کر رہے تھے کہ اچانک گھوڑوں کی پیشانیاں اور نیزے دکھائی دیے۔ میرے ساتھی انہیں دیکھ کر اٹھے اور مجھے اکیلا چھوڑ گئے۔ حکم میرے پاس آ کر کھڑا ہوا اور پوچھا: تم کیا کر رہے تھے؟ میں نے کہا: اللہ امیر کی اصلاح فرمائے! ہمارا ایک ساتھی فوت ہوا، ہم نے اس کی نماز پڑھی اور اسے دفن کیا، پھر بیٹھ کر اپنے رب، اپنی آخرت اور اس انجام کو یاد کرنے لگے جس کی طرف وہ پہنچا ہے۔ اس نے پوچھا: تم اپنے ساتھیوں کی طرح بھاگے کیوں نہیں؟ میں نے کہا: اللہ امیر کی اصلاح فرمائے! میرا دامن اس الزام سے پاک ہے اور امیر مجھ سے اس بات میں زیادہ محفوظ ہے کہ میں بھاگوں۔ حکم خاموش ہو گیا۔ اس کے پولیس افسر عبدالملک بن مہلب نے کہا: آپ جانتے ہیں یہ کون ہے؟ حکم نے پوچھا: کون؟ اس نے کہا: یہی وہ شخص ہے جس نے جمعہ کے دن کلام کیا تھا۔ حکم غضب ناک ہوا اور بولا: تم بڑے جری ہو! اسے پکڑ لو۔ چنانچہ مجھے پکڑ کر چار سو کوڑے مارے گئے۔ مار کی شدت سے جب انہوں نے مجھے چھوڑا تو مجھے ہوش نہ تھا۔ پھر اس نے مجھے واسط بھیج دیا، جہاں میں حجاج کے قید خانے میں اس کی موت تک قید رہا۔