کتب حدیث ›
المعجم الكبير للطبراني › ابواب
› باب: یزید بن ہرمز کی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایات
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ حِينَ حَجَّ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ يَرَاهُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ لِقُرْبَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ترجمہ
یزید بن ہرمز بیان کرتے ہیں: جب نجدہ حروری نے ابن زبیر رضی اللہ عنہما کے فتنے کے دوران حج کیا تو اس نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس آدمی بھیج کر ذوی القربیٰ کے حصے کے بارے میں پوچھا کہ وہ کس کے لیے سمجھتے ہیں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: یہ رسول اللہ ﷺ کے قریبی رشتہ داروں کے لیے ہے۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ حِينَ حَجَّ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى وَيَقُولُ لِمَنْ يَرَاهُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ لِقُرْبَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَسَمَهُ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ عَرْضًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا، فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ، وَكَانَ عَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينَ نَاكِحَهُمْ، وَأَنْ يَقْضِيَ عَنْ غَارِمِهِمْ، وَأَنْ يُعْطِيَ فَقِيرَهُمْ، وَأَبَى أَنْ يَزِيدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ
ترجمہ
یزید بن ہرمز بیان کرتے ہیں: جب نجدہ حروری نے ابن زبیر رضی اللہ عنہما کے فتنے کے دوران حج کیا تو اس نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس آدمی بھیج کر ذوی القربیٰ کے حصے کے بارے میں پوچھا اور کہلوایا کہ وہ کس کے لیے سمجھتے ہیں؟ تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: یہ رسول اللہ ﷺ کے قریبی رشتہ داروں کے لیے ہے، رسول اللہ ﷺ نے یہ حصہ انہیں تقسیم کیا تھا، اور عمر رضی اللہ عنہ نے ہمیں اس میں سے کچھ پیش کیا تھا جسے ہم نے اپنے حق سے کم پایا، تو ہم نے وہ انہیں واپس کر دیا اور قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے انہیں یہ پیشکش کی تھی کہ ان کے نکاح کرنے والوں کی مدد کریں گے، ان کے مقروضوں کی طرف سے ادائیگی کریں گے، اور ان کے فقیروں کو دیں گے، لیکن اس سے زیادہ دینے سے انکار کیا۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ الْحَلَبِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَا: ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَتَاهُ كِتَابُ نَجْدَةَ، كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ عَنْ ذِي الْقُرْبَى الَّذِينَ ذَكَرَ اللهُ فِي الْقُرْآنِ، وَعَنْ قَتْلِ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ، وَهَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْتُلُهُمْ؟ وَعَنِ انْقِضَاءِ يُتْمِ الْيَتِيمِ، وَعَنِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ يَشْهَدَانِ الْبَأْسَ، فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ شَرٍّ أَخَافُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ، فَكَتَبَ فِي ذَوِي الْقُرْبَى: إِنَّا كُنَّا نَرَى قَرَابَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ، فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَلِكَ، وَأَمَّا الْيَتِيمُ فَإِذَا بَلَغَ النِّكَاحَ، وَأُونِسَ مِنْهُمْ رَشَدٌ، دُفِعَ إِلَيْهِ مَالُهُ، فَقَدِ انْقَضَى يُتْمُهُ، وَأَمَّا الصِّبْيَانُ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ، وَأَنْتَ فَلَا تَقْتُلْهُمْ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مِثْلَ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنِ الْغُلَامِ حِينَ قَتَلَهُ، وَفِي الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ هَلْ لَهُمَا سَهْمٌ إِذَا شَهِدَا الْبَأْسَ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا سَهْمٌ مَعْلُومٌ، إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا مِنْ غَنَائِمِ الْقَوْمِ
ترجمہ
یزید بن ہرمز بیان کرتے ہیں: میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو سنا، اور ان کے پاس نجدہ کا خط آیا تھا، اس نے انہیں لکھا اور ان سے قرآن میں مذکور ذوی القربیٰ کے بارے میں، اور مشرکین کے بچوں کو قتل کرنے کے بارے میں پوچھا کہ کیا نبی کریم ﷺ انہیں قتل کرتے تھے؟ اور یتیم کی یتیمی ختم ہونے کے بارے میں، اور غلام اور عورت کے جنگ میں شریک ہونے کے بارے میں پوچھا۔ تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اگر میں اسے کسی برائی سے، جس میں پڑنے کا مجھے خدشہ ہے، روکنا نہ چاہتا تو میں اسے جواب نہ لکھتا۔ پھر انہوں نے ذوی القربیٰ کے بارے میں لکھا: ہم یہ سمجھتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ کے قریبی رشتہ دار ہم ہیں، لیکن ہماری قوم نے ہمیں اس سے روک دیا۔ اور رہا یتیم، تو جب وہ نکاح کی عمر کو پہنچ جائے اور اس میں سمجھ بوجھ نظر آنے لگے تو اس کا مال اسے دے دیا جائے، اس کی یتیمی ختم ہو جاتی ہے۔ اور رہے بچے، تو رسول اللہ ﷺ مشرکین کے بچوں کو قتل نہیں کرتے تھے، اور تم بھی انہیں قتل نہ کرو، الا یہ کہ تمہیں وہی علم ہو جو خضر علیہ السلام کو اس لڑکے کے بارے میں تھا جب انہوں نے اسے قتل کیا تھا۔ اور رہا غلام اور عورت کے لیے جنگ میں شریک ہونے پر حصہ، تو انہوں نے لکھا کہ ان دونوں کے لیے کوئی مقررہ حصہ نہیں، سوائے اس کے کہ انہیں قوم کی غنیمتوں میں سے کچھ دیا جائے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ يَتِيمٍ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ الْيُتْمُ، وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ، وَعَنِ الْمَمْلُوكِ أَلَهُ مِنَ الْفَيْءِ شَيْءٌ؟ وَعَنِ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْلَا أَنْ يَأْتِيَ أُحْمُوقَةً مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَمَّا الْيَتِيمُ فَإِذَا احْتَلَمَ وَأُونِسَ مِنْهُ رُشْدٌ فَقَدِ انْقَطَعَ عَنْهُ الْيُتْمُ، وَأَمَّا الْوِلْدَانُ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ فِيهِمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ وَإِلَّا فَلَا تَقْتُلْهُمْ، وَأَمَّا الْمَمْلُوكُ فَقَدْ كَانَ يُحْذَى لَهُ، وَأَمَّا النِّسَاءُ فَقَدْ كُنَّ يُدَاوِينَ الْجَرْحَى وَيَسْقِينَ الْمَاءَ، وَأَمَّا الْخُمُسُ فَنَزْعُمُ أَنَّهُ لَنَا، وَيَزْعُمُ قَوْمُنَا أَنَّهُ لَيْسَ لَنَا
ترجمہ
نجدہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو خط لکھ کر یتیم کے بارے میں پوچھا کہ اس سے یتیمی کب ختم ہوتی ہے، اور بچوں کو قتل کرنے کے بارے میں، اور غلام کے لیے مالِ فے میں سے کچھ حصہ ہے یا نہیں، اور خمس کس کے لیے ہے؟ تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اگر یہ خدشہ نہ ہوتا کہ وہ کوئی بڑی حماقت کر بیٹھے گا تو میں اسے جواب نہ لکھتا۔ پھر انہیں لکھا: رہا یتیم، تو جب وہ بالغ ہو جائے اور اس میں سمجھ بوجھ نظر آئے تو اس کی یتیمی ختم ہو جاتی ہے۔ اور رہے بچے، تو اگر تمہیں ان کے بارے میں وہی علم ہو جو خضر علیہ السلام کو تھا تو ٹھیک، ورنہ انہیں قتل نہ کرو۔ اور رہا غلام، تو اسے غنیمت میں سے کچھ دیا جاتا تھا۔ اور رہیں عورتیں، تو وہ زخمیوں کا علاج کرتیں اور پانی پلاتی تھیں۔ اور رہا خمس، تو ہم سمجھتے ہیں کہ وہ ہمارے لیے ہے، لیکن ہماری قوم سمجھتی ہے کہ وہ ہمارے لیے نہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، جَمِيعًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ؟ وَعَنِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ، هَلْ لَهُمَا مِنْهُ شَيْءٌ؟ وَعَنِ الْيَتِيمِ، مَتَى يُرْفَعُ عَنْهُ اسْمُ الْيَتِيمِ؟ وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْلَا أَنِّي أَرْجُو أَنْ يَنْفَعَهُ اللهُ بِكِتَابِي مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: اكْتُبْ يَا يَزِيدُ، أَمَّا الْخُمُسُ فَإِنَّا كُنَّا نَرَى أَنَّهُ لَنَا، فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَلِكَ، وَأَمَّا الْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُمَا، وَأَمَّا الْيَتِيمُ فَإِنَّهُ يُرْفَعُ عَنْهُ الْيُتْمُ إِذَا بَلَغَ الْحُلُمَ، وَيَصِيرُ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّا الْوِلْدَانِ فَلَا تَقْتُلْهُمْ حَتَّى تَعْلَمَ مِنْهُمْ مِثْلَ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الْغُلَامِ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ. وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ
ترجمہ
نجدہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو خط لکھ کر پوچھا کہ خمس کس کے لیے ہے؟ اور غلام اور عورت جو مالِ غنیمت میں حاضر ہوں، کیا ان کے لیے اس میں سے کچھ ہے؟ اور یتیم سے یتیمی کا نام کب اٹھایا جاتا ہے؟ اور بچوں کو قتل کرنے کے بارے میں۔ تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اگر مجھے امید نہ ہوتی کہ اللہ میرے خط سے اسے نفع پہنچائے گا تو میں اسے جواب نہ لکھتا۔ پھر فرمایا: لکھو، اے یزید! رہا خمس، تو ہم اسے اپنا سمجھتے تھے، لیکن ہماری قوم نے ہمیں اس سے روک دیا۔ اور رہے غلام اور عورت جو مالِ غنیمت میں حاضر ہوں، تو ان کے لیے اس میں سے کوئی حصہ نہیں، البتہ انہیں کچھ رضاکارانہ دیا جاتا ہے۔ اور رہا یتیم، تو جب وہ بلوغت کو پہنچے تو اس سے یتیمی اٹھا لی جاتی ہے اور وہ مسلمانوں کے فقراء میں شمار ہونے لگتا ہے۔ اور رہے بچے، تو انہیں اس وقت تک قتل نہ کرو جب تک تمہیں ان کے بارے میں وہی علم نہ ہو جو خضر علیہ السلام کو اس لڑکے کو قتل کرنے سے پہلے اس کے بارے میں تھا۔ — اور یہ الفاظ ابو اسحاق فزاری کی روایت کے ہیں۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهماُ يَسْأَلُهُ عَنْ خَمْسِ خِلَالٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْلَا أَنْ أَكْتُمَ عِلْمًا لَمَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ نَجْدَةُ: أَمَّا بَعْدُ، فَأَخْبِرْنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ؟ وَهَلْ كَانَ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ؟ وَمَتَى يَنْقَطِعُ يُتِمُ الْيَتِيمِ؟ وَعَنِ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟ وَقَدْ كَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى، وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ، وَأَمَّا سَهْمٌ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلِ الصِّبْيَانَ، وَكَتَبْتَ: مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ؟ وَلَعَمْرِي إِنَّ الرَّجُلَ يَشِبُ لِحْيَتُهُ وَإِنَّهُ لَضَعِيفُ الْأَخْذِ لِنَفْسِهِ، ضَعِيفُ الْإِعْطَاءِ مِنْهَا، فَإِذَا أَخَذَ لِنَفْسِهِ مِنْ أَصْلَحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ، فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ الْيُتْمُ، وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْخُمُسِ، لِمَنْ هُوَ؟ فَإِنَّا نَقُولُ: هُوَ لَنَا، وَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَلِكَ .
ترجمہ
نجدہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو خط لکھ کر پانچ باتیں پوچھیں، تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اگر یہ بات نہ ہوتی کہ میں کسی علم کو چھپا رہا ہوں تو میں اسے جواب نہ لکھتا۔ نجدہ نے انہیں لکھا: امابعد! مجھے بتائیں کہ کیا رسول اللہ ﷺ عورتوں کو جنگ میں ساتھ لے جاتے تھے؟ اور کیا آپ ﷺ ان کے لیے مالِ غنیمت میں سے حصہ مقرر کرتے تھے؟ اور کیا آپ ﷺ بچوں کو قتل کرتے تھے؟ اور یتیم کی یتیمی کب ختم ہوتی ہے؟ اور خمس کس کے لیے ہے؟ تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے انہیں لکھا: تم نے پوچھا کہ کیا رسول اللہ ﷺ عورتوں کو جنگ میں ساتھ لے جاتے تھے؟ تو ہاں، آپ ﷺ انہیں ساتھ لے جاتے، وہ زخمیوں کا علاج کرتیں اور انہیں مالِ غنیمت میں سے کچھ دیا جاتا، لیکن حصہ باقاعدہ مقرر نہیں کیا جاتا تھا۔ اور رسول اللہ ﷺ بچوں کو قتل نہیں کرتے تھے۔ اور تم نے پوچھا کہ یتیم کی یتیمی کب ختم ہوتی ہے؟ تو میری جان کی قسم! آدمی کی داڑھی بڑھ جاتی ہے اور پھر بھی وہ اپنے لیے مال لینے میں کمزور اور اسے دینے میں بھی کمزور ہو سکتا ہے، تو جب وہ اپنے لیے مال اس طرح لینے لگے جیسے سمجھدار لوگ لیتے ہیں تو اس کی یتیمی ختم ہو جاتی ہے۔ اور تم نے مجھ سے خمس کے بارے میں پوچھا کہ وہ کس کے لیے ہے؟ تو ہم کہتے ہیں: وہ ہمارے لیے ہے، لیکن ہماری قوم نے ہمیں اس سے روک دیا۔
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
ترجمہ
اسی طرح کی حدیث مروی ہے کہ نجدہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو خط لکھا۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَالزُّهْرِيُّ، ح وَثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَ لَفْظِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
ترجمہ
اسی طرح کی حدیث نجدہ کے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو خط لکھنے کے بارے میں جعفر بن محمد کی روایت کے الفاظ کے قریب مروی ہے۔
