حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الذَّهَبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: «مَا كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ، لَمْ يَكُنْ يُؤَذِّنُ لَهُ غَيْرُهُ، فَكَانُ إِذَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَذَّنَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ كَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَذَلِكَ، حَتَّى إِذَا كَانَ عُثْمَانُ كَثُرَ النَّاسُ , فَأَمَرَ بِالنِّدَاءِ الْأَوَّلِ بِالسُّوقِ عَلَى دَارٍ لَهُ يُقَالُ لَهَا الزَّوْرَاءُ، فَكَانَ يُؤَذَّنُ لَهُ عَلَيْهَا، فَإِذَا جَلَسَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ أَذَّنَ مُؤَذِّنُهُ الْأَوَّلُ، فَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ الصَّلَاةَ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ ﷺ کے لیے صرف ایک مؤذن تھا، اس کے سوا کوئی آپ ﷺ کے لیے اذان نہ دیتا تھا، تو جب رسول اللہ ﷺ جمعہ کے دن منبر پر بیٹھتے تو وہ مسجد کے دروازے پر اذان دیتا، اور جب آپ ﷺ اترتے تو اقامت کہی جاتی۔ پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں بھی ایسا ہی رہا، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں بھی ایسا ہی رہا، یہاں تک کہ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا زمانہ آیا اور لوگ زیادہ ہو گئے تو انہوں نے پہلی اذان بازار میں اپنے ایک گھر پر کہلوانی شروع کی جسے ”زوراء“ کہا جاتا تھا، تو اس پر اذان دی جاتی، پھر جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ منبر پر بیٹھتے تو ان کا پہلا مؤذن اذان دیتا، اور جب وہ اترتے تو اقامت کہی جاتی۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ثنا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «كَانَ لَهُ مُؤَذِّنٌ، وَكَانَ إِذَا قَعَدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ أَذَّنَ، فَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ، فَكَانَ ذَلِكَ زَمَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وزَمَنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَشَا النَّاسُ وَكَثُرُوا، فَأَمَرَ مُؤَذِّنًا فَأَذَّنَ بِالزَّوْرَاءِ قَبْلَ خُرُوجِهِ , يُعْلِمُ النَّاسَ أَنَّ الْجُمُعَةَ قَدْ حَضَرَتْ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کا ایک مؤذن تھا، جب رسول اللہ ﷺ منبر پر بیٹھتے تو وہ اذان دیتا، اور جب آپ ﷺ اترتے تو اقامت کہی جاتی، یہ سلسلہ نبی کریم ﷺ اور سیدنا ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کے زمانے میں یونہی رہا، پھر جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا زمانہ آیا اور لوگ پھیل گئے اور زیادہ ہو گئے تو انہوں نے ایک مؤذن مقرر کیا جو اپنے نکلنے سے پہلے زوراء پر اذان دیتا تاکہ لوگوں کو معلوم ہو جائے کہ جمعہ کا وقت آ گیا ہے۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ، ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: «كَانَ الْأَذَانُ الْأَوَّلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ أَذَّنَ، فَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ، فَكَانَ ذَلِكَ زَمَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وزَمَنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَشَا النَّاسُ وَكَثُرُوا، فَأَمَرَ مُؤَذِّنًا، فَأَذَّنَ بِالزَّوْرَاءِ قَبْلَ خُرُوجُهِ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جمعہ کے دن پہلی اذان رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں یہ تھی کہ جب رسول اللہ ﷺ منبر پر بیٹھتے تو اذان دی جاتی، اور جب آپ ﷺ اترتے تو اقامت کہی جاتی، یہ سلسلہ نبی کریم ﷺ اور سیدنا ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کے زمانے میں یونہی رہا، پھر جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا زمانہ آیا اور لوگ پھیل گئے اور زیادہ ہو گئے تو انہوں نے ایک مؤذن مقرر کیا جو اپنے نکلنے سے پہلے زوراء پر اذان دیتا۔
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، مِثْلَهُ
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے یہی روایت اسی طرح مروی ہے۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدَانُ، ثنا هُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَا: ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: «كَانَ النِّدَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عِنْدَ الْمِنْبَرِ، وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ النِّدَاءَ الْأَخِيرَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ ﷺ اور سیدنا ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کے زمانے میں اذان منبر کے پاس ہوتی تھی، اور سب سے پہلے آخری اذان (تیسری اذان) شروع کرنے والے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ تھے۔
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ابْنِ أُخْتِ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ: «أَنَّ النِّدَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ وَإِذَا قَامَتِ الصَّلَاةُ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، حَتَّى إِذَا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَثُرَ النَّاسُ، فَزَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جمعہ کے دن اذان کی ابتدا یہ تھی کہ جب امام بیٹھتا اور جب نماز کھڑی ہوتی، یہ رسول اللہ ﷺ اور سیدنا ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کے زمانے میں تھا، یہاں تک کہ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا زمانہ آیا اور لوگ زیادہ ہو گئے تو انہوں نے زوراء پر تیسری اذان کا اضافہ کر دیا۔
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَفَّافُ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ: «أَنَّ الْأَذَانَ كَانَ أَوَّلُهُ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَلَمَّا كَانَ خِلَافَةُ عُثْمَانَ كَثُرَ النَّاسُ، وَأَمَرَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِالْأَذَانِ الثَّالِثِ، فَأُذِّنَ بِهِ عَلَى الزَّوْرَاءِ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: پہلی اذان اس وقت ہوتی تھی جب امام جمعہ کے دن منبر پر بیٹھتا، یہ رسول اللہ ﷺ اور سیدنا ابوبکر و عمر کے زمانے میں تھا، پھر جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی خلافت آئی اور لوگ زیادہ ہو گئے تو سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے جمعہ کے دن تیسری اذان کا حکم دیا، تو وہ زوراء پر دی جانے لگی۔
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَفَّافُ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: إِنَّمَا أَمَرَ بِالتَّأْذِينِ الثَّالِثِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عُثْمَانُ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مُؤَذِّنٍ وَاحِدٍ، وَإِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ "
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے جمعہ کے دن تیسری اذان کا حکم اس وقت دیا جب اہلِ مدینہ کی تعداد بڑھ گئی، حالانکہ رسول اللہ ﷺ کا صرف ایک ہی مؤذن ہوتا تھا، اور جمعہ کے دن اذان صرف اس وقت ہوتی تھی جب امام بیٹھتا۔
حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الْأَزْدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ التَّأْذِينَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے اذان کے بارے میں یہی روایت اسی طرح مروی ہے۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ الْمِصْرِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ قُرَّةَ، وَعُقَيْلٍ، وَيُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ: «أَنَّ الْأَذَانَ كَانَ أَوَّلُهُ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: پہلی اذان اس وقت ہوتی تھی جب امام جمعہ کے دن منبر پر بیٹھتا، یہ رسول اللہ ﷺ اور سیدنا ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کے زمانے میں تھا۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ، ثنا عَمِّي، ثنا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ابْنَ أُخْتِ نَمِرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ: " إِنَّمَا أَمَرَ بِالتَّأْذِينِ الثَّالِثِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَالَ: وَلَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مُؤَذِّنٍ وَاحِدٍ، فَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ "
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے تیسری اذان کا حکم اس وقت دیا جب اہلِ مدینہ کی تعداد بڑھ گئی، اور رسول اللہ ﷺ کا صرف ایک ہی مؤذن ہوتا تھا، اور جمعہ کے دن اذان صرف اس وقت ہوتی جب امام بیٹھتا۔
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالُوا: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: «كُنْتُ فِيمَنْ خَرَجَ مِنَ الصِّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ يَتَلَقَّى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں ان بچوں میں شامل تھا جو غزوہ تبوک میں نبی کریم ﷺ کے استقبال کے لیے ثنیۃ الوداع کی طرف نکلے تھے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا حَبَّانُ بْنُ مُوسَى، وَسُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَا: ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَفَّافُ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ شُرَيْحًا الْحَضْرَمِيَّ ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «ذَاكَ رَجُلٌ لَا يَتَوَسَّدُ الْقُرْآنَ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ شریح حضرمی کا ذکر رسول اللہ ﷺ کے سامنے کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ ایسا آدمی ہے جو قرآن کو تکیہ نہیں بناتا۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُكِرَ عِنْدَهُ مَخْرَمَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ، فَقَالَ: «ذَاكَ رَجُلٌ لَا يَتَوَسَّدُ الْقُرْآنَ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے سامنے مخرمہ بن شریح حضرمی کا ذکر کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ ایسا آدمی ہے جو قرآن کو تکیہ نہیں بناتا۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفًّى، ثنا بَقِيَّةُ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: «لَمْ يُقَصَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ حَتَّى كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَصَّ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ، وَاسْتَأْذَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَصَّ قَائِمًا»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ ﷺ، سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کے زمانے میں کوئی قصہ خوانی نہیں ہوتی تھی، یہاں تک کہ سب سے پہلے سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ نے قصہ خوانی شروع کی، انہوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے اجازت طلب کی تو انہوں نے اجازت دے دی، تو وہ کھڑے ہو کر وعظ کیا کرتے تھے۔
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ الرُّصَافِيُّ، ثنا جَدِّي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہ کوئی بیماری خود بخود متعدی ہوتی ہے، نہ صفر (کے مہینے میں نحوست) کی کوئی حقیقت ہے، اور نہ ہامہ (الو بن کر پھرنے) کی کوئی حقیقت ہے۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ الْحَوْطِيُّ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہ کوئی بیماری خود بخود متعدی ہوتی ہے، نہ صفر کی کوئی نحوست ہے، اور نہ ہامہ کی کوئی حقیقت ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ، أَخْبَرَ أَبُو أُمَيَّةَ عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ عَتَّابٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہ کوئی بیماری خود بخود متعدی ہوتی ہے، نہ صفر کی کوئی نحوست ہے، اور نہ ہامہ کی کوئی حقیقت ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي كَبْشَةَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَخَذَ مِنْ مَجُوسِ فَارِسَ، وَأَخَذَهَا عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ بَرْبَرَ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہجر کے مجوسیوں سے جزیہ وصول کیا، اور سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فارس کے مجوسیوں سے جزیہ وصول کیا، اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے بربر سے جزیہ وصول کیا۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْخَيَّاطُ، قَالَ: ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُطْبَتَيْنِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ جمعہ کے دن دو خطبے دیتے تھے اور ان کے درمیان بیٹھتے تھے۔
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمْ يَتَّخِذَا قَاضِيًا، وَأَوَّلُ مَنِ اسْتَقْضَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَهُ: رُدَّ عَنِّي النَّاسَ فِي الدِّرْهَمِ وَالدِّرْهَمَيْنِ "
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کوئی قاضی مقرر نہیں کیا، اور سب سے پہلے قاضی مقرر کرنے والے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ تھے، انہوں نے اس سے فرمایا: ایک دو درہم کے معمولی جھگڑوں میں لوگوں کو مجھ تک آنے سے روکو۔
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عِيسَى بْنِ سَبْرَةَ أَبِي عُبَادَةَ الزُّرَقِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى هَلَكَ، ثُمَّ فِي يَدِ عُمَرَ حَتَّى هَلَكَ، ثُمَّ فِي يَدِ عُثْمَانَ حَتَّى سَقَطَ فِي بِئْرِ أَرِيسَ»
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ ﷺ کی مہر (انگوٹھی) سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس رہی یہاں تک کہ وہ فوت ہو گئے، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس رہی یہاں تک کہ وہ فوت ہو گئے، پھر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس رہی یہاں تک کہ وہ بئرِ اریس میں گر گئی۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: كَانَتِ الدِّيَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ: أَرْبَعَةَ أَسْنَانٍ، خَمْسَةً وَعِشْرِينَ حِقَّةً، وَخَمْسَةً وَعِشْرِينَ جَذَعَةً، وَخَمْسَةً وَعِشْرِينَ بَنَاتِ لَبُونٍ، وَخَمْسَةً وَعِشْرِينَ بَنَاتِ مَخَاضٍ حَتَّى كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَمَصَّرَ الْأَمْصَارَ قَالَ عُمَرُ: «لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُونَ الْإِبِلَ، فَقَوِّمُوا الْإِبِلَ أُوقِيَّةً أُوقِيَّةً» ، فَكَانَتْ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «قَوِّمُوا الْإِبِلَ» ، فَقُوِّمَتِ الْإِبِلُ أُوقِيَّةً وَنِصْفًا، فَكَانَتْ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِي اللهُ عَنْهُ: «قَوِّمُوا الْإِبِلَ» ، فَقُوِّمَتْ أُوقِيَّتَيْنِ فَكَانَتْ ثَمَانِيَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «قَوِّمُوا الْإِبِلَ» ، فَقُوِّمَتْ ثَلَاثَةَ أَوَاقٍ، فَكَانَتِ اثْنَتَيْ عَشَرَ أَلْفًا، فَجَعَلَ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَعَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِئَتَيْ حُلَّةٍ قِيمَةُ كُلِّ حُلَّةٍ خَمْسَةُ دَنَانِيرَ، وَعَلَى أَهْلِ الضَّأْنِ أَلْفَ ضَائِنَةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْمَعْزِ أَلْفَ مَاعِزَةٍ، وَعَلَى الْبَقَرِ مِئَتَيْ بَقَرَةٍ
ترجمہ
(سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:) …پچیس حِقّہ (تین سالہ) اونٹنیاں، پچیس جذعہ (چار سالہ) اونٹنیاں، پچیس بنتِ لبون (دو سالہ) اونٹنیاں، اور پچیس بنتِ مخاض (ایک سالہ) اونٹنیاں (دیت میں مقرر تھیں)، یہاں تک کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا زمانہ آیا اور انہوں نے شہر آباد کیے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”سب لوگوں کو اونٹ میسر نہیں آتے، تو اونٹوں کی قیمت اوقیہ کے حساب سے لگاؤ۔“ تو وہ چار ہزار درہم مقرر ہوئی۔ پھر اونٹوں کی قیمت بڑھ گئی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اونٹوں کی دوبارہ قیمت لگاؤ۔“ تو ڈیڑھ اوقیہ کے حساب سے قیمت لگائی گئی، جو چھ ہزار درہم ہوئی۔ پھر اونٹوں کی قیمت پھر بڑھ گئی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اونٹوں کی قیمت لگاؤ۔“ تو دو اوقیہ کے حساب سے قیمت لگائی گئی، جو آٹھ ہزار درہم ہوئی۔ پھر اونٹوں کی قیمت پھر بڑھ گئی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اونٹوں کی قیمت لگاؤ۔“ تو تین اوقیہ کے حساب سے قیمت لگائی گئی، جو بارہ ہزار درہم ہوئی۔ چنانچہ انہوں نے چاندی والوں پر بارہ ہزار درہم، اونٹ والوں پر سو اونٹ، سونے والوں پر ایک ہزار دینار، جوڑے والوں پر دو سو جوڑے مقرر کیے جن میں سے ہر جوڑے کی قیمت پانچ دینار تھی، بھیڑ والوں پر ایک ہزار بھیڑیں، بکری والوں پر ایک ہزار بکریاں، اور گائے والوں پر دو سو گائیں مقرر کیں۔
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، وَعُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَّمَ الْفَيْءَ الَّذِي أَفَاءَ اللهُ بِحُنَيْنٍ مِنْ غَنَائِمِ هَوَازِنَ، فَأَفْشَى الْقَسْمَ فِي أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ وَغَيْرِهِمْ، فَغَضِبَ الْأَنْصَارُ، فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُمْ فِي مَنَازِلِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: «مَنْ كَانَ هَهُنَا لَيْسَ مِنَ الْأَنْصَارِ فَلْيَخْرُجْ إِلَى رَحْلِهِ» ، ثُمَّ تَشَهَّدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَمِدَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ قَالَ: «يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، قَدْ بَلَغَنِي مِنْ حَدِيثِكُمْ فِي هَذِهِ الْمَغَانِمِ الَّتِي آثَرْتُ بِهَا أُنَاسًا أَتَأَلَّفُهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ , لَعَلَّهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا بَعْدَ الْيَوْمِ وَقَدْ أَدْخَلَ اللهُ قُلُوبَهُمُ الْإِسْلَامَ» ، ثُمَّ قَالَ: " يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَمْ يَمُنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ بِالْإِيمَانِ , وَخَصَّكُمْ بِالْكَرَامَةِ , وَسَمَّاكُمْ بِأَحْسَنِ الْأَسْمَاءِ: أَنْصَارَ اللهِ , وَأَنْصَارَ رَسُولِهِ؟ وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا، وَسَلَكْتُمْ وَادِيًا لَسَلَكْتُ وَادِيَكُمْ، أَفَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِهَذِهِ الْغَنَائِمِ، الشَّاةِ وَالنِّعَمِ وَالْبَعِيرِ، وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ " فَلَمَّا سَمِعَتِ الْأَنْصَارُ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: رَضِينَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَجِيبُونِي فِيمَا قُلْتُ؟» فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَجَدْتَنَا فِي ظُلْمَةٍ فَأَخْرَجَنَا اللهُ بِكَ إِلَى النُّورِ، وَوَجَدْتَنَا عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَنَا اللهُ بِكَ، وَوَجَدْتَنَا ضُلَّالًا فَهَدَانَا اللهُ بِكَ، فَرَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، فَاصْنَعْ يَا رَسُولَ اللهِ مَا شِئْتَ فِي أَوْسَعِ الْحِلِّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمَا وَاللهِ لَوْ أَجَبْتُمُونِي بِغَيْرِ هَذَا الْقَوْلِ، لَقُلْتُ: صَدَقْتُمْ، لَوْ قُلْتُمْ: أَلَمْ تَأْتِنَا طَرِيدًا فَآوَيْنَاكَ، وَمُكَذَّبًا فَصَدَّقْنَاكَ، وَمَخْذُولًا فَنَصَرْنَاكَ، وَقَبِلْنَا مَا رَدَّ النَّاسُ عَلَيْكَ؟ لَوْ قُلْتُمْ هَذَا لَصَدَقْتُمْ "، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: بَلْ للَّهِ وَلِرَسُولِهِ الْمَنُّ، وَالْفَضْلُ عَلَيْنَا، وَعَلَى غَيْرِنَا، ثُمَّ بَكَوْا , فَكَثُرَ بُكَاؤُهُمْ، فَبَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُمْ , وَرَضِيَ عَنْهُمْ، فَكَانُوا بِالَّذِي قَالَ لَهُمْ أَشَدَّ اغْتِبَاطًا وَأَفْضَلَ عِنْدَهُمْ مِنْ كُلِّ مَالٍ
ترجمہ
(سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:) …تو آپ ﷺ نے مالِ غنیمت کی تقسیم اہلِ مکہ میں، قریش اور دیگر میں، عام کر دی، تو انصار کو غصہ آیا۔ جب نبی کریم ﷺ کو یہ بات معلوم ہوئی تو آپ ﷺ ان کے گھروں میں تشریف لے گئے، پھر فرمایا: ”جو یہاں انصار میں سے نہیں وہ اپنے پڑاؤ کی طرف نکل جائے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے شہادت پڑھی اور اللہ عزوجل کی حمد بیان کی، پھر فرمایا: ”اے گروہِ انصار! مجھے تمہاری وہ باتیں پہنچی ہیں جو تم نے ان مالِ غنیمت کے بارے میں کہیں جو میں نے کچھ لوگوں کو دے کر انہیں اسلام پر مانوس کرنے کی کوشش کی، تاکہ وہ آج کے بعد ثابت قدم رہیں، جبکہ اللہ نے تمہارے دلوں میں پہلے ہی اسلام داخل کر دیا ہے۔“ پھر فرمایا: ”اے گروہِ انصار! کیا اللہ نے تم پر ایمان کے ذریعے احسان نہیں کیا، اور تمہیں عزت سے خاص نہیں کیا، اور تمہیں سب سے اچھے ناموں سے نہیں پکارا: اللہ کے انصار اور اس کے رسول کے انصار؟ اور اگر ہجرت نہ ہوتی تو میں بھی انصار میں سے ایک آدمی ہوتا، اور اگر لوگ ایک وادی میں چلیں اور تم دوسری وادی میں چلو تو میں تمہاری وادی میں چلوں گا۔ کیا تم اس بات پر راضی نہیں کہ لوگ یہ مالِ غنیمت، بکریاں، مویشی اور اونٹ لے جائیں، اور تم رسول اللہ ﷺ کو لے کر جاؤ؟“ جب انصار نے نبی کریم ﷺ کی یہ بات سنی تو کہا: ہم راضی ہیں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو میں نے کہا اس کا جواب دو۔“ انصار نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم اندھیرے میں تھے تو اللہ نے آپ کے ذریعے ہمیں روشنی کی طرف نکالا، اور ہم آگ کے گڑھے کے کنارے پر تھے تو اللہ نے آپ کے ذریعے ہمیں بچا لیا، اور ہم گمراہ تھے تو اللہ نے آپ کے ذریعے ہمیں ہدایت دی، تو ہم اللہ کے رب ہونے، اسلام کے دین ہونے اور محمد ﷺ کے نبی ہونے پر راضی ہیں، پس یا رسول اللہ! آپ جو چاہیں کریں، ہم اس میں کشادگی کے ساتھ راضی ہیں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”سن لو، اللہ کی قسم! اگر تم مجھے اس کے سوا کوئی اور جواب دیتے تو میں کہتا: تم نے سچ کہا۔ اگر تم کہتے: کیا آپ ہمارے پاس نکالے ہوئے نہیں آئے تو ہم نے آپ کو پناہ دی، اور جھٹلائے ہوئے نہیں آئے تو ہم نے آپ کو سچا مانا، اور بے یار و مددگار نہیں آئے تو ہم نے آپ کی مدد کی، اور جو کچھ لوگوں نے آپ کو ٹھکرایا تھا ہم نے اسے قبول کیا؟ اگر تم یہ کہتے تو تم سچ کہتے۔“ تو انصار نے عرض کیا: بلکہ احسان اور فضل اللہ اور اس کے رسول کا ہم پر اور ہمارے سوا دوسروں پر بھی ہے۔ پھر وہ رونے لگے اور ان کا رونا بہت بڑھ گیا، تو نبی کریم ﷺ بھی ان کے ساتھ رونے لگے اور ان سے راضی ہو گئے، اور آپ ﷺ کی یہ بات ان کے نزدیک ہر مال سے زیادہ خوش کن اور افضل تھی۔
