قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : إِنَّا سَمِعْنَا اللهَ يَقُولُ : إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ قَالَ : وَمَا نَرَى الْقَوْمَ إِلَّا افْتَرَوْا فِرْيَةً ، مَا أُرَاهَا إِلَّا سَتُصِيبُهُمْ ، ذَكَرَهُ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثِهِ .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”ہم نے اللہ عزوجل کا یہ فرمان سنا ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾ [سورة الأعراف: 152] یعنی ”بلاشبہ جن لوگوں نے بچھڑے کو معبود بنا لیا، انہیں ان کے رب کی طرف سے غضب اور دنیاوی زندگی میں ذلت و خواری پہنچ کر رہے گی، اور ہم بہتان باندھنے والوں کو اسی طرح سزا دیا کرتے ہیں۔“ انہوں نے (مزید) فرمایا: ”اور میں ان لوگوں کے متعلق یہی دیکھتا ہوں کہ انہوں نے بھی ایک بہت بڑا جھوٹ گھڑا ہے، اور میرا یہی گمان ہے کہ یہ (وعید) عنقریب انہیں بھی پہنچ کر رہے گی۔“ راوی نے یہ بات اپنی گفتگو کے دوران بیان فرمائی۔
یہ اثر مسند اسحاق بن راہویہ کی روایت ہے، اس میں جھوٹ گھڑنے والوں اور بدعت ایجاد کرنے والوں کے لیے سخت وعید ہے کہ اللہ کا غضب اور ذلت انہیں دنیا میں بھی پہنچ سکتی ہے۔
یہ اثر مسند اسحاق بن راہویہ کی روایت ہے، اس میں جھوٹ گھڑنے والوں اور بدعت ایجاد کرنے والوں کے لیے سخت وعید ہے کہ اللہ کا غضب اور ذلت انہیں دنیا میں بھی پہنچ سکتی ہے۔
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ : تَلَا أَبُو قِلَابَةَ هَذِهِ الْآيَةَ ، فَقَالَ : هِيَ وَاللهِ لِكُلِّ مُفْتَرٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، الذِّلَّةُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا .
ترجمہ
ایوب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ امام ابو قلابہ رحمہ اللہ نے اس آیت مبارکہ ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾ [سورة الأعراف: 152] کی تلاوت فرمائی اور اس کی تفسیر میں ارشاد فرمایا: ”اللہ کی قسم! یہ وعید یعنی دنیاوی زندگی میں ذلت و رسوائی، قیامت تک ہر اس شخص کے لیے ہے جو اللہ کے بارے میں جھوٹ اور بہتان گھڑنے والا ہو۔“
یہ روایت سنن دارمی میں موجود ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔
یہ روایت سنن دارمی میں موجود ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنِي عَتِيقُ بْنُ حَيَّانَ الْأَزْدِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : " إِنَّ السَّبْعِينَ الَّذِي اخْتَارَ مُوسَى مِنْ قَوْمِهِ إِنَّمَا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ ; إِنَّهُمْ لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْعِجْلِ وَلَمْ يَرْضَوْا بِهِ
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک وہ ستر افراد جنہیں سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے اپنی قوم میں سے منتخب کیا تھا، انہیں ہولناک زلزلے نے محض اس لیے اپنی گرفت میں لے لیا تھا کہ انہوں نے اپنی قوم کو بچھڑے کی پرستش سے منع نہیں کیا تھا، اگرچہ وہ خود اس (شرک) پر راضی نہیں تھے۔“
اس اثر کی سند حسن ہے، اسے ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے شواہد دیگر تفسیری آثار میں موجود ہیں۔
اس اثر کی سند حسن ہے، اسے ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے شواہد دیگر تفسیری آثار میں موجود ہیں۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : سَمِعْتُ تُبَيْعَ بْنَ امْرَأَةِ كَعْبٍ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ قَالَ : الْأَرْضُ مِنْهَا خَلَقَ اللهُ تَعَالَى آدَمَ ، وَفِيهَا يُدْفَنُونَ إِذَا مَاتُوا ، وَمِنْهَا يُخْرَجُونَ ، تُمْطِرُ السَّمَاءُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَيَخْرُجُ الْمَوْتَى مِنَ الْأَرْضِ .
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ .
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے تبیع بن امرأۃ کعب کو اللہ عزوجل کے اس فرمانِ عالی شان ﴿فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ﴾ [سورة الأعراف: 25] کی تفسیر میں یہ کہتے ہوئے سنا کہ: ”اس سے مراد زمین ہے، اسی سے اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو تخلیق فرمایا، اسی میں انسان مرنے کے بعد دفن کیے جاتے ہیں اور اسی سے وہ دوبارہ نکالے جائیں گے؛ (قیامت سے قبل) آسمان سے چالیس راتوں تک مسلسل بارش برسے گی جس کے نتیجے میں مردے زمین سے (نباتات کی طرح) برآمد ہو جائیں گے۔“
اور اس روایت کے لیے صحیح (احادیث) میں شاہد موجود ہے۔
اور اس روایت کے لیے صحیح (احادیث) میں شاہد موجود ہے۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَا : أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ شِبْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ ؟ قَالَ : هُمْ قَوْمٌ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَعْصِيَةِ آبَائِهِمْ ، فَمَنَعَهُمْ مِنَ النَّارِ قَتْلُهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَمَنَعَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ مَعْصِيَتُهُمْ آبَاءَهُمْ
3609 - وَزَادَ الْحَارِثُ : وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : قَوْمٌ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ ، فَمُنِعُوا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ ، وَسَيُدْخِلُهُمُ اللهُ تَعَالَى فِي رَحْمَتِهِ ، وَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ قَتِيلًا أَمْ لَا .
3609 - وَزَادَ الْحَارِثُ : وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : قَوْمٌ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ ، فَمُنِعُوا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ ، وَسَيُدْخِلُهُمُ اللهُ تَعَالَى فِي رَحْمَتِهِ ، وَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ قَتِيلًا أَمْ لَا .
ترجمہ
سیدنا محمد بن عبدالرحمان مزنی اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ سے اصحابِ اعراف کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو اللہ عزوجل کی راہ میں اس حال میں قتل ہوئے کہ وہ اپنے باپوں کے نافرمان تھے، پس اللہ کی راہ میں ان کے قتل (شہادت) نے انہیں جہنم سے روک دیا اور اپنے والدین کی نافرمانی نے انہیں جنت میں داخل ہونے سے روک دیا“
حارث نے یہ اضافہ کیا ہے کہ کلبی نے کہا: ”یہ وہ لوگ ہیں جن کی نیکیاں اور برائیاں برابر ہو گئیں، چنانچہ انہیں جنت اور دوزخ (دونوں) سے روک دیا گیا ہے اور عنقریب اللہ تعالیٰ انہیں اپنی رحمت میں داخل فرما دے گا“، راوی کہتے ہیں کہ مجھے علم نہیں کہ انہوں نے مقتول (شہید) کا ذکر کیا ہے یا نہیں۔
حارث نے یہ اضافہ کیا ہے کہ کلبی نے کہا: ”یہ وہ لوگ ہیں جن کی نیکیاں اور برائیاں برابر ہو گئیں، چنانچہ انہیں جنت اور دوزخ (دونوں) سے روک دیا گیا ہے اور عنقریب اللہ تعالیٰ انہیں اپنی رحمت میں داخل فرما دے گا“، راوی کہتے ہیں کہ مجھے علم نہیں کہ انہوں نے مقتول (شہید) کا ذکر کیا ہے یا نہیں۔
وزاد الْحَارِثُ: وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: قَوْمٌ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ، فَمُنِعُوا الْجَنَّةَ والنار، وسيدخلهم اللَّهُ تعالى فِي رَحْمَتِهِ وَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ (قتيلا) أَمْ لَا.
ترجمہ
اور امام حارث رحمہ اللہ نے (اپنی روایت میں) یہ اضافہ کیا: کلبی کہتے ہیں: (اصحابِ اعراف) وہ لوگ ہیں جن کی نیکیاں اور برائیاں برابر ہو گئیں، تو انہیں جنت اور جہنم (دونوں) سے روک دیا گیا، اور اللہ تعالیٰ انہیں اپنی رحمت میں داخل فرمائے گا۔ (راوی کہتا ہے:) مجھے یاد نہیں کہ انہوں نے لفظ «قتیلاً» ذکر کیا یا نہیں۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ الْهِلَالِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَا أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَوْمٌ خَرَجُوا فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى بِغَيْرِ إِذْنِ آبَائِهِمْ ، فَاسْتُشْهِدُوا فَمَنَعَتْهُمُ الشَّهَادَةُ أَنْ يَدْخُلُوا النَّارَ ، وَمَنَعَتْهُمُ الْمَعْصِيَةُ أَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ .
3611 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَحْوَهُ .
3611 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَحْوَهُ .
ترجمہ
سیدنا مالک الہلالی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک عرض گزار نے سوال کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! اصحابِ اعراف (وہ لوگ جو جنت و دوزخ کے درمیان بلند مقام پر ہوں گے) کون ہیں؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو اپنے والدین کی اجازت حاصل کیے بغیر اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد کے لیے نکلے اور پھر شہید کر دیے گئے؛ پس ان کی شہادت نے تو انہیں جہنم میں داخل ہونے سے روک دیا، لیکن (والدین کی) نافرمانی نے انہیں جنت میں (فوری) داخلے سے محروم کر دیا۔“
امام حارث نے اسی طرح کی ایک اور روایت محمد بن عمر، ابراہیم بن جعفر، زہری، سہیل اور ان کے والد کے واسطے سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اسی مفہوم کی حدیث ارشاد فرمائی۔
امام حارث نے اسی طرح کی ایک اور روایت محمد بن عمر، ابراہیم بن جعفر، زہری، سہیل اور ان کے والد کے واسطے سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اسی مفہوم کی حدیث ارشاد فرمائی۔
حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ سے اسی کے ہم معنی روایت بیان کی ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَسْخِ ، أَيَكُونُ لَهُ نَسْلٌ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مُسِخَ أَحَدٌ قَطُّ فَكَانَ لَهُ نَسْلٌ وَلَا عَقِبٌ "
قُلْتُ : هُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ الْمَعْرُورِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا سَأَلَتْ ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، وَلَيْثٌ وَاهِي الْحِفْظِ .
قُلْتُ : هُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ الْمَعْرُورِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا سَأَلَتْ ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، وَلَيْثٌ وَاهِي الْحِفْظِ .
ترجمہ
ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے مسخ (یعنی عذاب کے طور پر انسانی صورتوں کے جانوروں میں تبدیل ہونے) کے متعلق دریافت کیا کہ کیا ایسی صورت میں اس کی کوئی نسل ہوتی ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کبھی ایسا نہیں ہوا کہ کسی کی صورت مسخ کی گئی ہو اور پھر اس کی کوئی نسل رہی ہو یا اس کی کوئی اولاد آگے چلی ہو۔“
میں کہتا ہوں: یہ روایت امام مسلم کے ہاں معرور کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے جس میں بیان ہوا ہے کہ سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا نے یہ سوال کیا تھا، اور یہی روایت صحیح ہے، جبکہ (زیرِ بحث سند کے راوی) لیث حافظے کے اعتبار سے کمزور ہیں۔
میں کہتا ہوں: یہ روایت امام مسلم کے ہاں معرور کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے جس میں بیان ہوا ہے کہ سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا نے یہ سوال کیا تھا، اور یہی روایت صحیح ہے، جبکہ (زیرِ بحث سند کے راوی) لیث حافظے کے اعتبار سے کمزور ہیں۔
