المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا عمر بن خطاب رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے حضور مرتبے کے لحاظ سے اللہ عزوجل کے تمام بندوں میں سب سے افضل شخص وہ «اِمَامٌ عَادِلٌ رَفِيقٌ» ”عادل اور رعیت پرور نرم خو حکمران“ ہو گا، اور یقیناً قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے نزدیک مرتبے کے اعتبار سے اللہ عزوجل کے بندوں میں سب سے برا شخص وہ «اِمَامٌ جَائِرٌ خَرِقٌ» ”ظالم اور تند خو و بے مروت حکمران“ ہو گا۔“
اس حدیث کو امام اِسْحَاق بِن رَاہْوِیَہ نے اپنی مُسْنَد میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں محمد بن ابی حمید نامی راوی ضعیف ہے۔

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کو مسلمانوں کے کسی بھی معاملے کا ذرا سا بھی نگران یا والی (ذمہ دار) بنایا گیا، پھر اس نے ان کے درمیان عدل و انصاف سے کام نہ لیا، تو اس پر «بَهْلَةُ اللهِ» (اللہ کی بَہْلَہ) لازم ہے“ اور «بَهْلَةُ اللهِ» دراصل ”اللہ تعالیٰ کی لعنت“ ہے۔

سَیِّدُنَا اَبُوہُرَیْرَہ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی حاکمِ وَقت کا اپنی رِعِیَّت میں صِرف ایک دن عَدل و اِنصاف کرنا، کسی عبادت گزار کی اپنے اہل و عیال میں رہ کر سو سال یا پچاس سال کی جانے والی عِبادت سے زیادہ فضیلت رکھتا ہے۔“
اِس (پچاس یا سو برس کی مدت) میں شک کرنے والے راوی ہُشَیْمؒ ہیں۔

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں کسی بھی حاکم (وَالٍ) کی تعریف و توصیف کرنے والا نہیں ہوں“، (راوی کہتے ہیں کہ) میں نے عرض کیا: ایسا کیوں ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”قیامت (قِيَامَت) کے دن تمام حکمرانوں کو لایا جائے گا، خواہ وہ عادل ہوں یا ظالم، یہاں تک کہ وہ جہنم کے پل (جِسْرِ جَہَنَّم) پر کھڑے کر دیے جائیں گے، پھر اللہ عزوجل فرمائے گا: «فِيكُمْ طَلَبِي» ”تم ہی سے میرا مطالبہ (حقِ بندگی و امانت) ہے“، پس کوئی بھی ایسا حکمران جس نے اپنے حکم میں ظلم کیا ہو، یا اپنے فیصلے میں رِشْوَت (رِشْوَة) لی ہو، یا (جانبداری برتتے ہوئے) فریقین میں سے کسی ایک کی بات سننے کے لیے اپنے کان لگا دیے ہوں (یعنی اس کی رعایت کی ہو)، وہ بچ نہیں پائے گا بلکہ ستر سال کی مسافت تک آگ کی گہرائی میں جا گرے گا۔“
یہ روایت امام ابویعلیٰ نے اپنی مُسْنَد (مُسْنَدُ أَبِي يَعْلَىٰ) میں بیان کی ہے۔

رسول اللہ ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”«هَدَايَا الْعُمَّالِ» (عُمَّال اور سرکاری کارندوں کے لیے تحائف) تمام کے تمام حرام ہیں۔“
اس حدیث کی تخریج امام احمد رحمہ اللہ نے اپنی «مُسْنَد» میں کی ہے، یہ فرمانِ نبوی ﷺ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ کسی سرکاری عہدے یا ذمہ داری کی وجہ سے جو تحفہ وصول کیا جائے وہ شرعی طور پر غبن اور خیانت کے حکم میں داخل ہے۔

نبی کریم ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی شخص نے دس آدمیوں پر کسی کو (ذمہ دار یا نگران) مقرر کیا، حالانکہ وہ یہ جانتا تھا کہ ان دس افراد میں کوئی ایسا شخص موجود ہے جو اس مقرر کردہ فرد سے «أَفْضَلَ» (زیادہ بہتر اور مستحق) ہے، تو یقیناً اس نے اللہ تعالیٰ، اس کے رسول ﷺ اور «جَمَاعَةُ الْمُسْلِمِینَ» (مسلمانوں کی جماعت) کے ساتھ خیانت کی۔“
اور (قیامت کے دن) اس شخص کو لایا جائے گا جس نے شرعی «حَدّ» سے تجاوز کرتے ہوئے زیادہ ضربیں لگائی ہوں گی، تو اللہ سبحانہ وتعالیٰ دریافت فرمائے گا: ”اے میرے بندے! تو نے میرے حکم سے زیادہ کیوں مارا؟“ وہ عرض کرے گا: ”(الٰہی!) مجھے غصہ آگیا تھا۔“ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”کیا تیرا غصہ میرے غصے سے زیادہ شدید تھا؟“
اور پھر اس شخص کو لایا جائے گا جس نے (سزا کے نفاذ میں) کوتاہی کی ہوگی، تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”اے میرے بندے! تو نے (سزا میں) کمی کیوں کی؟“ وہ عرض کرے گا: ”مجھے اس پر رحم آگیا تھا۔“ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”کیا تیری رحمت میری رحمت سے زیادہ شدید تھی؟“ چنانچہ ان دونوں کے بارے میں (برابر کے مجرم ہونے کی بنا پر) جہنم کا حکم دے دیا جائے گا۔

سیدنا عبد اللہ بن عباس رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی نے لوگوں کی کسی جَمَاعَت (گروہ) پر کسی شخص کو ذِمَّہ دَار مقرر کیا، حالانکہ اس جَمَاعَت میں کوئی ایسا فرد موجود تھا جو اللہ تَعَالٰی کے نزدیک اس سے زیادہ پَسَنْدِیدَہ (اور اہل) تھا، تو یقیناً اس نے اللہ تَعَالٰی، اس کے رَسُول ﷺ اور تمام مُؤْمِنِین کے ساتھ خیانت کی۔“
اسے اِمَام حَاکِمؒ نے اِبنِ لَہِیعَہ کے طَرِیق سے، انہوں نے یَزِید بن اَبِی حَبِیب سے اور انہوں نے عِکْرِمَہؒ سے تخریج کیا ہے۔

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے دو طبقے ایسے ہیں جنہیں میری شفاعت نصیب نہیں ہوگی اور نہ ہی میری شفاعت ان تک پہنچے گی (یا آپ ﷺ نے فرمایا: میں ان کی ہرگز سفارش نہیں کروں گا): ایک «أَمِيْرٌ ظَلُوْمٌ غَشُوْمٌ عَسُوْفٌ» ”وہ حکمران جو سراپا ظلم، بے انصاف اور اپنی رعایا کو کچلنے والا ہو“، اور دوسرا ہر وہ «غَالٍ مَارِقٌ» ”جو دین میں غلو کرنے والا اور حق کی حدود سے نکل جانے والا ہو“۔“
امام مسدد رحمہ اللہ نے اس روایت کو جعفر بن سلیمان، معلی اور ابو غالب کی سند سے نقل کیا ہے۔

سیدنا مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے دو شخص ایسے ہیں جنہیں میری شفاعت نصیب نہیں ہوگی: ایک «إِمَامٌ ظَلُوْمٌ عَسُوْفٌ غَشُوْمٌ» ”ایسا حکمران جو سخت ظالم، رعایا پر بے جا سختی کرنے والا اور ان کا حق غصب کرنے والا ہو“، اور دوسرا وہ شخص جو «غَالٍ فِي الدِّيْنِ مَارِقٌ فِيْهِ» ”دین میں غلو (انتہا پسندی) کرنے والا اور اس سے نکل جانے والا“ ہو۔“
امام ابو یعلیٰ نے ایک دوسری سند سے معاویہ بن قرہ رضی اللہ عنہ سے اسی کی مانند روایت نقل کی ہے، البتہ اس میں لفظ «عَسُوْفٌ» کا ذکر نہیں ہے۔

سیدنا اَبُوالْاَسْوَد الْمَالِکِی کے دادا رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ حاکِم (یا ذمہ دار افسر) ہرگز عدل و انصاف کے تقاضے پورے نہیں کر سکا جس نے اپنی رَعِیَّت (زیرِ انتظام عوام) کے مابین خود ہی تجارت و کاروبار شروع کر دیا۔“
امام اَحْمَد بْن مَنِیْعؒ نے اس حدیث کو اپنی «الْمُسْنَد» میں روایت کیا ہے، جس میں حکمرانوں اور ذمہ داران کو اپنے منصب کے دوران عوامی سطح پر مالی مفادات حاصل کرنے اور رَعِیَّت کے ساتھ لین دین سے بچنے کی ترغیب دی گئی ہے تاکہ عدل و انصاف کا نظام متاثر نہ ہو۔

سیدنا عبد اللہ بن عمر رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُمَا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تبارک و تعالیٰ جب بھی کسی بندے کو کسی «رَعِیَّۃٍ» ”رعایا یا ماتحتوں“ کا نگران بناتا ہے، خواہ ان کی تعداد تھوڑی ہو یا زیادہ، تو اللہ تعالیٰ اس سے ان کے متعلق ضرور سوال فرمائے گا کہ آیا اس نے ان میں اپنی «اِمْرَتُہٗ» ”حکمرانی و ذمہ داری“ کو بحسن و خوبی قائم رکھا یا اسے ضائع کر دیا، یہاں تک کہ اللہ اس سے خاص طور پر اس کے گھر والوں کے بارے میں بھی باز پرس فرمائے گا۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے روایت کیا ہے۔