المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میدانِ عرفات میں میرا اور مجھ سے پہلے تمام انبیاء کا کثرت سے پڑھا جانے والا کلمہ یہ ہے: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، بادشاہت اسی کی ہے اور تمام تعریفیں بھی اسی کے لیے ہیں، اور وہ ہر چیز پر پوری قدرت رکھنے والا ہے۔ «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَفِي قَلْبِي نُورًا» اے اللہ! میری سماعت میں نور پیدا فرما دے، میری بصارت میں نور پیدا فرما دے اور میرے دل میں نور پیدا فرما دے۔ «اللَّهُمَّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي» اے اللہ! میرا سینہ میرے لیے کھول دے اور میرا کام میرے لیے آسان فرما دے ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾ (سورۃ طہ: ۲۵-۲۶)۔ «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسْوَاسِ الصُّدُورِ، وَشَتَاتِ الْأُمُورِ» اور میں تیری پناہ مانگتا ہوں دلوں کے وسوسوں سے اور معاملات کی پراگندگی و انتشار سے۔ «اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي Нَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ مَا تَهُبُّ بِهِ الرِّيَاحُ، وَشَرِّ بَوَائِقِ الدَّهْرِ» اے اللہ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں اس شر سے جو رات میں داخل ہوتا ہے، اور اس شر سے جو دن میں داخل ہوتا ہے، اور ان آفتوں سے جنہیں ہوائیں لے کر چلتی ہیں، اور زمانے کی تباہ کن و ہلاکت خیز مصیبتوں سے۔“
اس روایت کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، یہ دعا عرفات کے مبارک موقع پر اللہ کی توحید اور جامع عافیت طلب کرنے کا بہترین اسلوب بیان کرتی ہے، اگرچہ اس کی سند میں موجود راوی موسیٰ بن عبیدہ کو ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے۔

امام ابو یعلیٰ کی روایت کے مطابق سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے نزدیک ذوالحجہ کے ابتدائی دس دنوں سے بڑھ کر کوئی دن افضل نہیں ہیں۔“ ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ ایام اپنی گنتی کے برابر اللہ کی راہ میں جہاد کرنے سے بھی افضل ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، یہ اتنے ہی دن اللہ کی راہ میں جہاد کرنے سے بھی افضل ہیں، سوائے اس مجاہد کے جو (دشمن کے مقابلے میں) خاکِ مقتل میں لت پت ہو جائے (یعنی شہادت پا جائے)۔ اور اللہ تعالیٰ کے ہاں یومِ عرفہ سے بڑھ کر کوئی دن فضیلت والا نہیں ہے، اللہ عزوجل (اس دن) آسمانِ دنیا پر نزول فرماتا ہے اور فخر کرتے ہوئے فرشتوں سے فرماتا ہے: دیکھو میرے ان بندوں کی طرف جو پراگندہ حال اور گرد میں اٹے ہوئے حج کے لیے ﴿يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ ”ہر دور دراز کے راستے سے آتے ہیں“ (سورۃ الحج: ۲۷)، انہوں نے نہ میری رحمت دیکھی ہے نہ میرا عذاب، پس یومِ عرفہ سے زیادہ کسی اور دن دوزخ سے اتنے کثیر لوگ آزاد نہیں کیے جاتے۔“
اس حدیثِ مبارکہ سے ذوالحجہ کے عشرہِ اولیٰ کی عظمت اور خاص طور پر یومِ عرفہ کی وہ بے مثال فضیلت ثابت ہوتی ہے جس میں ربِ کریم کی رحمتِ عامہ جوش میں ہوتی ہے اور وہ اپنے حاجی بندوں کی مغفرت پر فرشتوں کے سامنے فخر فرماتا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص عرفہ کی اس رات میں یہ دس کلمات ایک ہزار مرتبہ کہے گا، وہ اللہ تعالیٰ سے جس چیز کا بھی سوال کرے گا اللہ تعالیٰ اسے وہی عطا فرما دے گا، بشرطیکہ وہ قطع رحمی یا کسی گناہ کے کام کا سوال نہ ہو: «سُبْحَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ عَرْشُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کا عرش آسمان میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْأَرْضِ مَوْطِئُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی فرمانروائی زمین میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ سَبِيلُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی راہ سمندر میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي النَّارِ سُلْطَانُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی سطوت و قدرت آگ میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی رحمت جنت میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْقُبُورِ قَضَاؤُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کا فیصلہ قبروں میں نافذ ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْهَوَاءِ نِعْمَتُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی نعمت فضا میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ» ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا﴾ (سورہ الرحمن: 7) پاک ہے وہ ذات جس نے آسمان کو بلند کیا، «سُبْحَانَ الَّذِي وَضَعَ الْأَرْضَ» ﴿وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ﴾ (سورہ الرحمن: 10) پاک ہے وہ ذات جس نے زمین کو بچھایا، اور «سُبْحَانَ الَّذِي لَا مَنْجَى مِنْهُ إِلَّا إِلَيْهِ» پاک ہے وہ ذات جس کی گرفت سے بچ کر پناہ لینے کی کوئی جگہ نہیں مگر اسی کی بارگاہ۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بلاشبہ انہوں نے عرفہ کی شام رسول اللہ ﷺ کو اس حال میں دیکھا کہ آپ ﷺ (دعا مانگتے ہوئے) اپنے دونوں ہاتھ مبارک اس قدر بلند فرمائے ہوئے تھے کہ آپ ﷺ کی مبارک بغلوں کا اندرونی حصہ صاف دکھائی دے رہا تھا۔

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے میدانِ عرفات میں وقوف فرمایا اور اس انداز میں دعا مانگنے لگے کہ آپ ﷺ کی ہتھیلیوں کی پشت آپ ﷺ کے سینہ مبارک کی جانب تھی
ایک دوسری روایت میں یہ صراحت ہے کہ آپ ﷺ نے عرفات میں وقوف فرمایا اور دعا مانگتے ہوئے اپنے دونوں دستِ مبارک اپنے سینے کے بالائی حصے تک بلند فرمائے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے انہیں یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بلاشبہ اللہ عزوجل فرشتوں کے سامنے اہل عرفہ (میدانِ عرفات میں قیام کرنے والوں) کی وجہ سے فخر و مباہات فرماتا ہے۔“

سیدنا سعید رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے مزدلفہ کی صبح سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ لوگوں میں پکار کر کہیں کہ سب خاموش ہو جائیں، چنانچہ جب انہوں نے ایسا کر دیا تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارے اس اجتماع میں تم پر بڑی وسعت اور مہربانی فرمائی ہے، اس نے تمہارے خطاکاروں کو تمہارے نیکوکاروں کے طفیل معاف کر دیا ہے اور تمہارے نیکوکاروں کو وہ سب کچھ عطا کر دیا ہے جس کا انہوں نے سوال کیا تھا، اب اللہ کے نام «بِسْمِ اللهِ» (اللہ کے نام کے ساتھ) کے ساتھ یہاں سے روانہ ہو جاؤ۔“
محدثین کے نزدیک ’جمع‘ سے مراد مزدلفہ کا مقام ہے اور یہ حدیثِ مبارکہ حجاج کرام کے لیے اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی طرف سے مغفرتِ عامہ اور قبولیتِ حج کی عظیم خوشخبری پر مشتمل ہے۔

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ طالب بن سلم کے اہل خانہ نے اپنے دادا سے روایت نقل کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس دن ارشاد فرمایا: ”آگاہ ہو جاؤ! بے شک اللہ تعالیٰ نے اس مجمع کی طرف نظرِ رحمت فرمائی ہے، چنانچہ ان کے نیکوکاروں کی نیکیوں کو قبول فرما لیا، اور ان کے نیک لوگوں کو ان کے گناہ گاروں کے حق میں سفارشی بنا دیا، اور ان تمام لوگوں سے درگزر فرما لیا۔“
یہ روایت میدانِ عرفات میں بارگاہِ الٰہی سے ہونے والی عمومی بخشش اور صاحبانِ خیر کی برکت سے خطاکاروں کی معافی کی عظیم خوشخبری پر مشتمل ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”عرفہ کے دن کوئی بھی ایسا شخص جس کے دل میں ذرہ برابر بھی ایمان ہوگا، باقی نہیں رہے گا مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ اس کی مغفرت فرما دے گا۔“ یہ سن کر ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا یہ فضیلت صرف میدانِ عرفات میں حاضر ہونے والوں (حاجیوں) کے لیے ہے یا تمام لوگوں کے لیے عام ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بلکہ یہ تمام لوگوں کے لیے عام ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ میدانِ عرفات میں ٹھہرنے والوں کی وجہ سے فرشتوں کے سامنے فخر فرماتا ہے اور ارشاد فرماتا ہے: اے میرے فرشتو! ذرا میرے ان بندوں کی طرف دیکھو جو پراگندہ بالوں اور گرد آلود چہروں کے ساتھ ﴿مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ (سورۃ الحج: ۲۷) یعنی ہر دور دراز راستے سے مسافتیں طے کر کے میری بارگاہ میں حاضر ہوئے ہیں۔ تم گواہ رہو کہ میں نے ان کی دعا قبول کر لی ہے، ان کے گناہ گاروں کو ان کے نیکوکاروں کی سفارش پر بخش دیا ہے، اور ان کے نیکوکاروں کو وہ سب کچھ عطا کر دیا ہے جو انہوں نے مجھ سے مانگا، سوائے ان حقوق کے جو ان کے آپس میں ایک دوسرے کے ذمے ہیں۔ پھر جب وہ عرفات سے روانہ ہو کر مزدلفہ پہنچے تو انہوں نے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں دوبارہ گریہ و زاری اور دعا و التجا کی۔ تب اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے میرے فرشتو! میرے ان بندوں نے مجھ سے دوبارہ سوال کیا ہے، پس تم گواہ رہو کہ میں نے ان کی دعاؤں کو شرفِ قبولیت بخش دیا ہے، ان کے خطاکاروں کو ان کے نیکوکاروں کی خاطر معاف کر دیا ہے، ان کے نیکوکاروں کو ان کا مانگا ہوا سب کچھ دے دیا ہے، اور ان کے درمیان موجود باہمی حقوق و مطالبات کی کفالت بھی میں نے خود قبول فرما لی ہے (یعنی میں خود صاحبِ حق کو راضی کر کے ان کے بوجھ ختم کر دوں گا)۔“
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی روایت میں اس کے قریب مفہوم بیان کیا ہے جس میں یہ صراحت ہے کہ ”میں نے ان کے نیکوکاروں کو وہ تمام چیزیں عطا کر دیں جو انہوں نے مجھ سے مانگی تھیں، سوائے ان باہمی حقوق کے۔“ نیز اس میں یہ الفاظ بھی ہیں: ”اے میرے فرشتو! میرے بندے ٹھہر گئے اور انہوں نے دوبارہ کمالِ رغبت اور طلب کے ساتھ میری طرف رجوع کیا ہے، لہٰذا میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے ان کی پکار قبول کر لی ہے۔“ آخر تک۔